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祈禱並非寬恕之外的又一法門；
我們一旦寬恕，
就會自然進入祈禱的心境。
《奇蹟課程》裡說的祈禱雖然與一般人的理解大異其趣，卻不是它的獨有發明。事實上，把祈禱定義為回歸生命本源乃是傳統神秘主義的一貫主張。
《奇蹟課程》很少談到祈禱，因為真正的寬恕已是究竟，我們也無需什麼別的。事實上，《頌禱》裡說的真祈禱就是真寬恕的意思。讀懂了《頌禱》的第一章，就會明白它似是在談祈禱，實是在講寬恕。祈禱並非寬恕之外的又一法門；我們一旦寬恕，就會自然進入祈禱的心境。
祈禱的階梯便是寬恕的階梯。階梯的底端是第一層次的祈禱；其實就是假祈禱和假寬恕。假祈禱就是一般人最熟悉的祈禱方式；向外在的神或者佛求取外在的事物。並且任何祈禱皆無需任何形式，內心的欲求就已是祈禱。任何祈禱也都會即刻應驗，因為應驗的是內涵而非形式。真正的神既不在外邊，外邊也沒有任何東西，假祈禱便註定是一場空。因為即便得到了「想要」的結果，我們也無法真的平安、幸福、圓滿，也仍在空虛之中打轉。
一旦攀上階梯，就開始了真祈禱或真寬恕的修行旅程。當然了，只要還在過程中，就仍夾雜著小我，也會有外求和假寬恕。真祈禱仍屬幻相，卻和假祈禱大異其趣。真祈禱乃是放下外在的欲求，並只向內在的上主求取自己本有的一切；那是祂早已賜下，而我們卻拒絕接受的完滿自性。而那既然本自具足，我們還需要什麼別的？弔詭的是，這種一無所需的心境反而讓我們擁有了外在一切所需。
即便我們仍有不少小我，聖靈依舊提供了我們一切所需；你自以為缺乏的就是祂為你安排好的寬恕課題，而那正是你最需要的。你最需要的不是金錢、伴侶、外在的成功，甚至身體健康，而是認清你的圓滿都不在那兒。愈是認清這點，就愈會發覺你需要什麼，祂就會給你什麼；不必費力爭取，甚至頭破血流，而只需順水推舟。生活也會變得愈來愈容易、自在、幸福。
一旦攀上階梯頂端，回到與上主一體不二的實相境界，階梯就會消失，取而代之的則是祈禱的原貌，亦即聖子與上主的全然交流。而那便是愛，亦即真寬恕的源頭。小我一旦徹底化解，我們便一無所求，因而會盡快放下身體和世界。這些既屬無中生有，放下之後便有歸於無。於是我們終能發覺自己從未離開過上主。
《奇蹟課程》很少談到祈禱，因為真正的寬恕已是究竟，我們也無需什麼別的。事實上，《頌禱》裡說的真祈禱就是真寬恕的意思。讀懂了《頌禱》的第一章，就會明白它似是在談祈禱，實是在講寬恕。祈禱並非寬恕之外的又一法門；我們一旦寬恕，就會自然進入祈禱的心境。
祈禱的階梯便是寬恕的階梯。階梯的底端是第一層次的祈禱；其實就是假祈禱和假寬恕。假祈禱就是一般人最熟悉的祈禱方式；向外在的神或者佛求取外在的事物。並且任何祈禱皆無需任何形式，內心的欲求就已是祈禱。任何祈禱也都會即刻應驗，因為應驗的是內涵而非形式。真正的神既不在外邊，外邊也沒有任何東西，假祈禱便註定是一場空。因為即便得到了「想要」的結果，我們也無法真的平安、幸福、圓滿，也仍在空虛之中打轉。
一旦攀上階梯，就開始了真祈禱或真寬恕的修行旅程。當然了，只要還在過程中，就仍夾雜著小我，也會有外求和假寬恕。真祈禱仍屬幻相，卻和假祈禱大異其趣。真祈禱乃是放下外在的欲求，並只向內在的上主求取自己本有的一切；那是祂早已賜下，而我們卻拒絕接受的完滿自性。而那既然本自具足，我們還需要什麼別的？弔詭的是，這種一無所需的心境反而讓我們擁有了外在一切所需。
即便我們仍有不少小我，聖靈依舊提供了我們一切所需；你自以為缺乏的就是祂為你安排好的寬恕課題，而那正是你最需要的。你最需要的不是金錢、伴侶、外在的成功，甚至身體健康，而是認清你的圓滿都不在那兒。愈是認清這點，就愈會發覺你需要什麼，祂就會給你什麼；不必費力爭取，甚至頭破血流，而只需順水推舟。生活也會變得愈來愈容易、自在、幸福。
一旦攀上階梯頂端，回到與上主一體不二的實相境界，階梯就會消失，取而代之的則是祈禱的原貌，亦即聖子與上主的全然交流。而那便是愛，亦即真寬恕的源頭。小我一旦徹底化解，我們便一無所求，因而會盡快放下身體和世界。這些既屬無中生有，放下之後便有歸於無。於是我們終能發覺自己從未離開過上主。
寫於2025年6月26日
── 全文完結 ──
整理自許自呈老師文章
《祈禱》
編輯：Sophia
《祈禱》
編輯：Sophia
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