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《奇蹟課程》和新時代
的確有重大不同，
而且這些不同
對於往後的學習至關重要。
高行健 (b.1940)｜幻境｜2013｜水墨、紙本｜73x92cm
上個月初在成都舉辦工作坊，臨行前有位弟兄在微信群裡問我：新時代與奇蹟課程的差別是什麼？這是個大哉問，理應要寫篇專文詳細回應。要不是時間緊迫，當下大抵就寫了。我自己在接觸《奇蹟課程》之前的兩年曾經沉迷於新時代思想，對於其內涵不算陌生。即使學了《奇蹟課程》，頭一年也還放不掉一些事後知道是錯誤的信念。不過，就在逐漸深入《奇蹟課程》之後，自然而然地對於新時代思潮便失去了興趣。大部分的書被我賣了，留下的少部分直到現在也沒再翻看過。
認清區別的心態
「新時代」本身就是個籠統的稱謂，裡邊龍蛇雜處，相互矛盾的信息充斥其間。這篇文章主要以公認的兩大經典，也就是《與神對話》和《賽斯資料》作為立論的依據。當然，我所接觸過的還有很多，就不贅述。這樣龐雜的信息該如何理出一個頭緒，來與《奇蹟課程》相對照？這兩者真有什麼關鍵的不同，需要特別強調的嗎？其實還真有。不過，在我們進入正題之前，不妨談談心態的問題。
第一段說道，我自己在接觸《奇蹟課程》之後的一段時間，尚不能全盤接受它的理論。尤其是那些與新時代思潮明顯不同的說法。例如，《奇蹟課程》認為神根本就沒有也不會創造這個世界。實際上，許多《奇蹟課程》的學員一開始都是學新時代的，當中多數人會感受到這兩派思潮有所扞格。其中一些會苦惱於如何選擇（所以才有這篇文章誕生的契機），另外一些則試圖蒙混過關，他們覺得兩者之間有許多相似之處，甚至沒有必要詳加區分。對於這種說法，在文章的一開始，至少可以澄清一點：《奇蹟課程》和新時代的確有重大不同，而且這些不同對於往後的學習至關重要。
至於一個人願不願意區別清楚，這是她的意願，對此我沒有任何意見。區別並不等於分裂或者是攻擊，許多人沒能區別清楚二者的差異，所以才會反對區別。區別只想告訴妳，不同何以是不同的，否則佛法為何還要區別出正見和邪見呢？若說佛法的本質是無分別心，那不乾脆和一鍋粥，煩惱即菩提算了？
第一段說道，我自己在接觸《奇蹟課程》之後的一段時間，尚不能全盤接受它的理論。尤其是那些與新時代思潮明顯不同的說法。例如，《奇蹟課程》認為神根本就沒有也不會創造這個世界。實際上，許多《奇蹟課程》的學員一開始都是學新時代的，當中多數人會感受到這兩派思潮有所扞格。其中一些會苦惱於如何選擇（所以才有這篇文章誕生的契機），另外一些則試圖蒙混過關，他們覺得兩者之間有許多相似之處，甚至沒有必要詳加區分。對於這種說法，在文章的一開始，至少可以澄清一點：《奇蹟課程》和新時代的確有重大不同，而且這些不同對於往後的學習至關重要。
至於一個人願不願意區別清楚，這是她的意願，對此我沒有任何意見。區別並不等於分裂或者是攻擊，許多人沒能區別清楚二者的差異，所以才會反對區別。區別只想告訴妳，不同何以是不同的，否則佛法為何還要區別出正見和邪見呢？若說佛法的本質是無分別心，那不乾脆和一鍋粥，煩惱即菩提算了？
這個世界根本不存在
今年一整年我都在教學《奇蹟課程》的《練習手冊》。如果要用幾句話概括《奇蹟課程》和新時代的最主要不同，不妨可以讀讀一二八課的第二段。這一段的大意如下：
任何妳在這個世界珍視的事物都會將妳綁縛在這個世界裡（受苦）。妳來到這個世界的目的只有一個，就是刻不容緩地離開它，因為這是一個沒有希望的世界。
不曉得這兩句話讓妳讀起來的感受如何？會不會覺得有些沮喪？顯然《奇蹟課程》對於我們眼前的世界並不持有一種樂觀的態度。
事實上，僅憑這段話，妳就能辨別出那些老師是在教真正的《奇蹟課程》，而那些僅只是掛羊頭賣狗肉。《奇蹟課程》不論出現在哪裡，都很容易被人扭曲，變相地鼓勵人去追求一個更美好的世界。然而，正如一三二課第六段一針見血指出的，這個世界根本不存在；既然都不存在一個世界，上哪去追求一個更好的世界呢？
事實上，僅憑這段話，妳就能辨別出那些老師是在教真正的《奇蹟課程》，而那些僅只是掛羊頭賣狗肉。《奇蹟課程》不論出現在哪裡，都很容易被人扭曲，變相地鼓勵人去追求一個更美好的世界。然而，正如一三二課第六段一針見血指出的，這個世界根本不存在；既然都不存在一個世界，上哪去追求一個更好的世界呢？
最主要的差異：實相與幻相的劃分
綜觀新時代思潮與《奇蹟課程》，可以說二者的最主要差異就在這裡：《奇蹟課程》將實相和幻相的界域劃分得非常清楚，沒有任何模糊空間；新時代的這條線則模糊得多，有些則根本不做區別。事實上，二者的一切區別便由此而生。若說眼前的世界具有些許真實性，那麼這個世界便很有可能是神造的，那麼要待在這個世界裡，盡情地去體驗，而不必考慮什麼出離的問題，看上去也是順理成章的。
總之，絕大部分的宗教和靈性思潮或多或少都在支持世界的真實性和合理性，我講的是繼續待在裏頭的合理性，這包括了佛教，也就是佛法被小我馴化之後的版本。就這點來說，《奇蹟課程》可謂獨樹一幟，而且不容妥協。即使《奇蹟課程》從表面上看或許跟很多你講得出的法門頗為類似，例如老莊、佛教、印度教、神祕主義、零極限、與神對話、知見心理學、完形心理學等，但這些類似最終都經不起推敲，關鍵的原因大抵就在這裡。
由此延伸的結果，奇蹟告訴我們幻相終歸是幻相，不論在一個版本中妳是大富大貴，或者是窮愁潦倒，從上主的角度來看，沒有任何本質的區別。這樣的說法本身就已令人難以接受。但這還沒完：奇蹟說，妳來到這世界最主要的目的並不是去美化它，而是儘快離開它。這是妳帶能給這個世界最大的貢獻，因為一旦認出世界是幻，世界就消失了，連帶其中的一切醜惡、痛苦、和不幸。因此，不要把妳的心思和精力放在外在的作為，而應利用一切機會學習認出眼前的世界並不存在。如此，妳才能進一步認出真實的妳並不是這具身體，而是完美的靈性。
新時代的信徒認為，我們能夠既是一具身體，又是完美的靈性。而《奇蹟課程》則指出，身體與心靈的屬性完全不同，根本不可能合一。身體是形式，形式都是有限的，而且是短暫的；與此相對，心靈和靈性則是永恆而且無限的，這兩者怎麼可能劃上等號？新時代的信徒認為，我們來到這個世界是為了體驗；《奇蹟課程》則說，妳能在這個世界體驗到的都是罪咎和恐懼（頂多是化裝成愛的恐懼），除非妳願意徹底改變妳對世界的看法。也就是，世界不是妳追求快樂的地方，因為世界是小我創造來投射罪咎和恐懼的所在。如果把心靈課程變相地用來追求物質，最終得到的也還是恐懼。
總之，絕大部分的宗教和靈性思潮或多或少都在支持世界的真實性和合理性，我講的是繼續待在裏頭的合理性，這包括了佛教，也就是佛法被小我馴化之後的版本。就這點來說，《奇蹟課程》可謂獨樹一幟，而且不容妥協。即使《奇蹟課程》從表面上看或許跟很多你講得出的法門頗為類似，例如老莊、佛教、印度教、神祕主義、零極限、與神對話、知見心理學、完形心理學等，但這些類似最終都經不起推敲，關鍵的原因大抵就在這裡。
由此延伸的結果，奇蹟告訴我們幻相終歸是幻相，不論在一個版本中妳是大富大貴，或者是窮愁潦倒，從上主的角度來看，沒有任何本質的區別。這樣的說法本身就已令人難以接受。但這還沒完：奇蹟說，妳來到這世界最主要的目的並不是去美化它，而是儘快離開它。這是妳帶能給這個世界最大的貢獻，因為一旦認出世界是幻，世界就消失了，連帶其中的一切醜惡、痛苦、和不幸。因此，不要把妳的心思和精力放在外在的作為，而應利用一切機會學習認出眼前的世界並不存在。如此，妳才能進一步認出真實的妳並不是這具身體，而是完美的靈性。
新時代的信徒認為，我們能夠既是一具身體，又是完美的靈性。而《奇蹟課程》則指出，身體與心靈的屬性完全不同，根本不可能合一。身體是形式，形式都是有限的，而且是短暫的；與此相對，心靈和靈性則是永恆而且無限的，這兩者怎麼可能劃上等號？新時代的信徒認為，我們來到這個世界是為了體驗；《奇蹟課程》則說，妳能在這個世界體驗到的都是罪咎和恐懼（頂多是化裝成愛的恐懼），除非妳願意徹底改變妳對世界的看法。也就是，世界不是妳追求快樂的地方，因為世界是小我創造來投射罪咎和恐懼的所在。如果把心靈課程變相地用來追求物質，最終得到的也還是恐懼。
不建議把兩套體系混淆在一起
這篇文章無意說服妳接受《奇蹟課程》，因為這樣的論調原本就難以為人接受。有人說五百年之後《奇蹟課程》（才）會成為思想的主流。對於這樣的說法，我持謹慎懷疑的態度，更不想等到那天還在這裡廝混。這些文字只想傳達儘可能精確的信息，幫助真想學習的人釐清觀念。這就是我寫下它們的目的。
妳可以把新時代的說法和《奇蹟課程》的說法做個對照，保持一顆開放的心，然後回到這個世界盡情體驗。然後看看哪一邊的說法更能說服妳。唯一不建議的，是把這兩套體系混淆在一起。它們畢竟有本質的不同，如果把《奇蹟課程》學成了新時代，那麼就沒有必要學習《奇蹟課程》了。有些學員或者老師，或許礙於《奇蹟課程》的經典地位，一定要拿其中的一兩句話替自己背書，卻又不願讓《課程》呈現它完整原本的樣貌。長此以往，最終只是自欺欺人而已，沒有什麼真正的好處。
以上比較了《奇蹟課程》和新時代思潮的最主要不同。當然了，二者的不同還有很多，多到可以繪製成一張大表。事實上，也真有人繪製了這樣的一張表；因此，這篇文字的重點就不在細分，而在關鍵。抓住關鍵之後，其餘的自然能夠水到渠成。以下利用一點篇幅講講我的心路，希望於妳有益。
妳可以把新時代的說法和《奇蹟課程》的說法做個對照，保持一顆開放的心，然後回到這個世界盡情體驗。然後看看哪一邊的說法更能說服妳。唯一不建議的，是把這兩套體系混淆在一起。它們畢竟有本質的不同，如果把《奇蹟課程》學成了新時代，那麼就沒有必要學習《奇蹟課程》了。有些學員或者老師，或許礙於《奇蹟課程》的經典地位，一定要拿其中的一兩句話替自己背書，卻又不願讓《課程》呈現它完整原本的樣貌。長此以往，最終只是自欺欺人而已，沒有什麼真正的好處。
以上比較了《奇蹟課程》和新時代思潮的最主要不同。當然了，二者的不同還有很多，多到可以繪製成一張大表。事實上，也真有人繪製了這樣的一張表；因此，這篇文字的重點就不在細分，而在關鍵。抓住關鍵之後，其餘的自然能夠水到渠成。以下利用一點篇幅講講我的心路，希望於妳有益。
個人學習心路
接觸到新時代之前我學習的是佛法和哲學，新時代思想帶給了我更多光明和希望。我知道生命不只是物質，而死後還會繼續輪迴。我們來到這個世界的目的就是為了學習寬恕和愛的真諦。這樣的說法至少比起佛教和基督教要正面得多，因為宗教在強調仁慈之餘，往往更多地強調了報應和罪。新時代說這個世界並沒有罪，妳的本性是圓滿的，只是一時之間髒汙了而已。賺錢沒有罪，享受沒有罪，性也沒有罪。甚至於，它是倒過來利用吸引力法則鼓勵妳去追求身體的快樂。
學了新時代之後的我的確變得快樂許多。然而，也很快發現內心的焦慮和罪咎極難擺脫。當時試過許多辦法，包括數息、靜坐、或者是發洩，但都無法奏效。轉進《奇蹟課程》之後，頭一年還斷續學習一些新時代的技巧，直到我能深刻了解心靈究竟是如何運作的。也就是，除非願意徹底放下小我，終結分裂，出離這個世界，否則內在的罪咎和恐懼就無法斷根。為此，不論一個人的外相看上去多麼光鮮亮麗，仍然無法獲致真正的平安。
當然，這過程是個巨大的轉換，甚至可以說是一場心靈的革命。然而，我捱過來了，並且在奇蹟的道途上愈走愈深，愈走愈純粹。憑著奇蹟，我治好了自己的焦慮症，徹底療癒了情傷，而這些，都還是最初兩三年的事。從心靈的境界上說，是遠遠超越了新時代的高度，但只可意會。從心境上說，對於眼前的世界不再那麼當真，不再那麼認真地追求，也不再那麼一意孤行。整體而言，心靈的彈性和容受性擴大了許多許多，對於多數事物能儘快放下評斷，接受其本然，也不會陷在自己的情緒裡無法自拔。在學習的過程中，我很真切地體驗到自己的進步，也清楚曉得進步的關鍵何在。
學了新時代之後的我的確變得快樂許多。然而，也很快發現內心的焦慮和罪咎極難擺脫。當時試過許多辦法，包括數息、靜坐、或者是發洩，但都無法奏效。轉進《奇蹟課程》之後，頭一年還斷續學習一些新時代的技巧，直到我能深刻了解心靈究竟是如何運作的。也就是，除非願意徹底放下小我，終結分裂，出離這個世界，否則內在的罪咎和恐懼就無法斷根。為此，不論一個人的外相看上去多麼光鮮亮麗，仍然無法獲致真正的平安。
當然，這過程是個巨大的轉換，甚至可以說是一場心靈的革命。然而，我捱過來了，並且在奇蹟的道途上愈走愈深，愈走愈純粹。憑著奇蹟，我治好了自己的焦慮症，徹底療癒了情傷，而這些，都還是最初兩三年的事。從心靈的境界上說，是遠遠超越了新時代的高度，但只可意會。從心境上說，對於眼前的世界不再那麼當真，不再那麼認真地追求，也不再那麼一意孤行。整體而言，心靈的彈性和容受性擴大了許多許多，對於多數事物能儘快放下評斷，接受其本然，也不會陷在自己的情緒裡無法自拔。在學習的過程中，我很真切地體驗到自己的進步，也清楚曉得進步的關鍵何在。
｜尾聲｜
好了，這篇文字就寫到這裡，希望能幫助妳釐清新時代和《奇蹟課程》的不同。除此之外，也透過過來人的自剖，讓妳曉得從一個轉進到另一個，可能會經歷到什麼樣的過程。往後，我還會就課堂上或者網路上同學提出的問題寫文，敬請期待。
自呈寫於2017年7月
── 全文完結 ──
整理自許自呈老師文章
〈新時代與奇蹟課程〉
編輯：Sophia
〈新時代與奇蹟課程〉
編輯：Sophia
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