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記憶本身是高度選擇性的，
我們記得的是我們所想記得的，
就如我們看見的是我們所想看見的。
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關於記憶｜自呈老師分享奇蹟隨感 EP216
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親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟隨感分享。在這一集中，我想來跟你聊聊「記憶」，是一個非常有趣又非常重要的主題，也是我自己多年來在課堂上反覆跟學員探討的。
我們常常自認記得某件事情記得很清楚，甚至覺得根本就是歷歷在目，但事實卻與這個相距甚遠。比如，我們常見到夫妻之間各執己見，對於同一件事情記得的大不相同。
先不說我們投射出的一切，其實都是我們內心深處所想見到、所想感知的。其實記憶本身也是高度選擇性的，我們記得的是我們所想記得的，就如我們看見的是我們所想看見的。
仔細想想，我們可以記得的東西很多，但我們卻只會選擇很少的東西去記得。在經過時間的洪流沖刷後，其實留下的就更少了。
昨天我們分享了一個錄音，是講正文28-1《當下的記憶》，就在探討「記憶」這個主題，有點意猶未盡，今天我們就再來加碼一下。
我們常常自認記得某件事情記得很清楚，甚至覺得根本就是歷歷在目，但事實卻與這個相距甚遠。比如，我們常見到夫妻之間各執己見，對於同一件事情記得的大不相同。
先不說我們投射出的一切，其實都是我們內心深處所想見到、所想感知的。其實記憶本身也是高度選擇性的，我們記得的是我們所想記得的，就如我們看見的是我們所想看見的。
仔細想想，我們可以記得的東西很多，但我們卻只會選擇很少的東西去記得。在經過時間的洪流沖刷後，其實留下的就更少了。
昨天我們分享了一個錄音，是講正文28-1《當下的記憶》，就在探討「記憶」這個主題，有點意猶未盡，今天我們就再來加碼一下。
記憶是感知的過去式，高度碎片化
昨天提到，記憶是感知的過去式，這兩者實際上都是有高度選擇性的。怎麼選呢？就是我們只選擇和自我有關的東西，然後少量地感知去記得。就是一件事情可以有很多面向，但我們只會選擇很少的一部分，跟自我特別相關的部分去記得。
我們會特別關注的是：誰對我好、誰對我不好，或者什麼樣的事情對我好、什麼樣的事情對我不好。這兩者其實都是在強化我們的自我。
從表面上看，對我不好的人的或不好的事是在弱化我的自我，但由此而來的這些定罪、受害感，卻會使自我感、我執增強，所以它終究來說是在強化我們的自我。
我們的記憶是高度碎片化的。實際上我們也記不了這麼多，因為我們腦力取決於身體，它是非常有限的。但小我的錯覺卻會讓我們相信，我們記得的就是事情的全貌。仔細看看，這很荒謬，而且我們很多的記憶都是未經求證的，都是猜測和臆測的結果。
這就好比你有一個一千塊的拼圖，但你手上真正掌握的只有十塊，其餘九百多塊都靠你的想像所加上去的，最後你卻宣稱你有一千塊。這其實是長久以來我們看待世界的方式，也難怪奇蹟課程會說我們其實什麼也不了解。
我們會特別關注的是：誰對我好、誰對我不好，或者什麼樣的事情對我好、什麼樣的事情對我不好。這兩者其實都是在強化我們的自我。
從表面上看，對我不好的人的或不好的事是在弱化我的自我，但由此而來的這些定罪、受害感，卻會使自我感、我執增強，所以它終究來說是在強化我們的自我。
我們的記憶是高度碎片化的。實際上我們也記不了這麼多，因為我們腦力取決於身體，它是非常有限的。但小我的錯覺卻會讓我們相信，我們記得的就是事情的全貌。仔細看看，這很荒謬，而且我們很多的記憶都是未經求證的，都是猜測和臆測的結果。
這就好比你有一個一千塊的拼圖，但你手上真正掌握的只有十塊，其餘九百多塊都靠你的想像所加上去的，最後你卻宣稱你有一千塊。這其實是長久以來我們看待世界的方式，也難怪奇蹟課程會說我們其實什麼也不了解。
記憶經過大量的加工
我們的記憶不僅是高度碎片化，而且還經過大量的加工。
現今研究訊息的學者、訊息論的部分就說到，社群媒體、手機的使用就讓訊息變得碎片化，我們所接收到的訊息，因為讀書讀得少了，就變得很碎片。
實際上，我們本來感知這個世界的方式就是碎片化，但這些碎片還是經過大量加工或大量扭曲，因為我們每一次在回憶事情的時候，都會把這件事情朝著對自己有利的方向做一點加工。這個加工的幅度不是很大，但當經過多次加工之後，幅度就可以變得很大。
這就難怪常出現兩個人或是兩個群體，對同一件事情的記憶差別很大。經典的心理學研究顯示，同一場球賽，支持不同邊的球迷，事後對於球賽細節的回憶相差非常大。
當然也很常見，比如兩個國家的人，或者同一個國家之內的不同族群、不同群體、不同政治觀點的人，對同一件事情可以有極端相反的解讀與記憶。
現今研究訊息的學者、訊息論的部分就說到，社群媒體、手機的使用就讓訊息變得碎片化，我們所接收到的訊息，因為讀書讀得少了，就變得很碎片。
實際上，我們本來感知這個世界的方式就是碎片化，但這些碎片還是經過大量加工或大量扭曲，因為我們每一次在回憶事情的時候，都會把這件事情朝著對自己有利的方向做一點加工。這個加工的幅度不是很大，但當經過多次加工之後，幅度就可以變得很大。
這就難怪常出現兩個人或是兩個群體，對同一件事情的記憶差別很大。經典的心理學研究顯示，同一場球賽，支持不同邊的球迷，事後對於球賽細節的回憶相差非常大。
當然也很常見，比如兩個國家的人，或者同一個國家之內的不同族群、不同群體、不同政治觀點的人，對同一件事情可以有極端相反的解讀與記憶。
自我與苦，終究都是虛妄的
怎麼樣叫做「對自己有利的方向」？這邊所說的「自己」指的是我們小我的這個自己。
「對自己有利的方向」就是，你會更容易去記得別人怎麼傷害了你，而不是你怎麼傷害了別人；你會更記得你對別人的好，至於別人到底為你付出了多少，你就相對不會記得那麼清楚。
但這邊所說的「自己」，卻指的是小我的你，但小我其實並不是你。小我就是一直努力在證明這一點，也就是說，它就是你，對它有益的就對你有益。奇蹟課程則是不斷地告訴我們，事實正好相反：對小我有益的，對你有害；對你有益的，對小我有害。
對小我來說，去構建和強化自我概念，對它是有益的，這可以加深我們跟上主的分裂，因為我們得要離開上主，小我才有辦法存在。
表面上看，自我變強好像對我們有益，但實際上卻不是如此，因為自我跟苦是綁定的。這在兩千多年前出現的佛法就已經講得很清楚了，也完全符合我們在現實世界生活的經驗。
自我會帶來痛苦。但重點是，自我並不是真實的，它是高度碎片化、高度扭曲的。所以你受這個苦，甚至是沒有意義的。如果自我是真實的，你為了它去受苦或許還說得過去，但這些苦終究都是虛妄的。
為什麼自我是苦呢？因為自我的底下，也就是小我的核心，是死亡、絕望以及罪咎。所以，只要我們選擇自我，就會跟小我綁定，進而活在苦海之中。
自我最多只是給你一個鍍金的表象，不可能是真的金或者純金，因為這都是透過我們的心靈，按著小我想要的方式去構建、去塑造出來的，所以它從來也不是真的。
「對自己有利的方向」就是，你會更容易去記得別人怎麼傷害了你，而不是你怎麼傷害了別人；你會更記得你對別人的好，至於別人到底為你付出了多少，你就相對不會記得那麼清楚。
但這邊所說的「自己」，卻指的是小我的你，但小我其實並不是你。小我就是一直努力在證明這一點，也就是說，它就是你，對它有益的就對你有益。奇蹟課程則是不斷地告訴我們，事實正好相反：對小我有益的，對你有害；對你有益的，對小我有害。
對小我來說，去構建和強化自我概念，對它是有益的，這可以加深我們跟上主的分裂，因為我們得要離開上主，小我才有辦法存在。
表面上看，自我變強好像對我們有益，但實際上卻不是如此，因為自我跟苦是綁定的。這在兩千多年前出現的佛法就已經講得很清楚了，也完全符合我們在現實世界生活的經驗。
自我會帶來痛苦。但重點是，自我並不是真實的，它是高度碎片化、高度扭曲的。所以你受這個苦，甚至是沒有意義的。如果自我是真實的，你為了它去受苦或許還說得過去，但這些苦終究都是虛妄的。
為什麼自我是苦呢？因為自我的底下，也就是小我的核心，是死亡、絕望以及罪咎。所以，只要我們選擇自我，就會跟小我綁定，進而活在苦海之中。
自我最多只是給你一個鍍金的表象，不可能是真的金或者純金，因為這都是透過我們的心靈，按著小我想要的方式去構建、去塑造出來的，所以它從來也不是真的。
｜尾聲｜
分享於2025年2月20日
── 全文完結 ──
摘錄自
許自呈老師奇蹟隨感錄音
整理＆編輯：Sophia
許自呈老師奇蹟隨感錄音
整理＆編輯：Sophia
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