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第28章 第1節
當下的記憶
［ 主題：談記憶 ］
許自呈／譯
當下的記憶
［ 主題：談記憶 ］
許自呈／譯
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自呈老師奇蹟新譯選講：正文28-1（談記憶）
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｜前言｜
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟新譯選講。今天我想來跟你聊一聊「記憶」這個主題。我們選的是正文第28章第1節，標題叫〈當下的記憶〉。這一節相當有名，也相當重要。
我們知道，小我總是在回憶過去。目的是什麼呢？其實無非就是想要定罪或自我美化。仔細想一想，不管是定罪還是自我美化，其實都可以被用來強化我們的自我。
聖靈利用記憶是去記住當下。注意這個「當下」並不是時間裡的現在，而是超越時間的實相境界。但要憶起實相，就得放下自我。
所以，小我利用記憶的方式，與聖靈利用記憶的方式，是完全不同的。
今天我們選的是這一節的頭兩段。這一節的第1段很常被引用。
我們知道，小我總是在回憶過去。目的是什麼呢？其實無非就是想要定罪或自我美化。仔細想一想，不管是定罪還是自我美化，其實都可以被用來強化我們的自我。
聖靈利用記憶是去記住當下。注意這個「當下」並不是時間裡的現在，而是超越時間的實相境界。但要憶起實相，就得放下自我。
所以，小我利用記憶的方式，與聖靈利用記憶的方式，是完全不同的。
今天我們選的是這一節的頭兩段。這一節的第1段很常被引用。
｜課文選講｜
T-28.I.1. 奇蹟什麼也不做。2 它只是化解。3 如此它便可消除對已完成之事的干擾。4 它並不添加，而只會帶走。5 且經它帶走的也已不復存在，只因保留在了記憶中，才好似有了即刻的結果。6 這個世界早已過去。7 營造出它的念頭已不在你心中，即便有一小段時間，你想著它們，也愛著它們。8 奇蹟只會令你明白過去已逝，而那果真如此，便產生不了任何結果。9 被人記住的起因只能產生它仍舊存在的錯覺，而非結果。
【第1-2句】「奇蹟什麼也不做。它只是化解。」
這個「做」是「do」，而「化解」是「undo」。
現在會在紙上寫字的人越來越少了，通常我們都是在電腦或手機上打字。打字時，一定會有一個彎曲的箭頭，也就是「undo」的箭頭。當你按下這個箭頭，就可以把之前輸入的文字擦掉。
其實，奇蹟或者說寬恕的學習，就是要把我們過往小我的那一套都擦除掉。這些全部擦掉之後，心靈中就留下一片空白，就像你把螢幕上的字全部「undo」掉後，就留下一片空白。而這確實是聖靈要的空白，因為這樣真理或上主才能夠從我們心中浮現出來。
【第3句】「如此它便可消除對已完成之事的干擾。」
這裡的「已完成之事」，它雖然沒有特別說，不過按奇蹟課程的脈絡來看，指的應該是救贖。
為什麼救贖已經完成了，我們卻仍然在這裡受苦？因為我們並沒有真的與上主分裂，分裂只是我們的一個妄念、妄想，並沒有真的發生。
【第4句】「它並不添加，而只會帶走。」
你並不是要學更多的知識、更多的東西，而是要把你跟小我學來的那一套拿走。這會讓我們想到老子所說的：「為學日益，為道日損。」而且還要「損之又損」，就是要操練，不斷地拿走，拿走得越多越好。
【第5句】「且經它帶走的也已不復存在，只因保留在了記憶中，才好似有了即刻的結果。」
「經它帶走的」是指什麼呢？我們可以往下看。
【第6-7句】「這個世界早已過去。營造出它的念頭已不在你心中，即便有一小段時間，你想著它們，也愛著它們。」
這些「念頭」指的就是小我的思想體系。所以「經它帶走的」，被奇蹟化解掉的，就是小我以及我們眼前這個小我的世界。
【第8-9句】「奇蹟只會令你明白過去已逝，而那果真如此，便產生不了任何結果。被人記住的起因只能產生它仍舊存在的錯覺，而非結果。」
這裡一直在講「過去」，是奇蹟課程的一貫說法。但它這邊所說的「過去」其實是不存在的意思，而不是曾經存在過。這是我們需要特別注意的。
因為我們要驟然告訴自己說，這個世界甚至小我的整套思維都是不存在的，可能很困難，違反直覺。但我們比較能理解的說法是「過去的事情已經過去了」，所以正文裡就常用「過去」來指小我和小我的世界。
這個「做」是「do」，而「化解」是「undo」。
現在會在紙上寫字的人越來越少了，通常我們都是在電腦或手機上打字。打字時，一定會有一個彎曲的箭頭，也就是「undo」的箭頭。當你按下這個箭頭，就可以把之前輸入的文字擦掉。
其實，奇蹟或者說寬恕的學習，就是要把我們過往小我的那一套都擦除掉。這些全部擦掉之後，心靈中就留下一片空白，就像你把螢幕上的字全部「undo」掉後，就留下一片空白。而這確實是聖靈要的空白，因為這樣真理或上主才能夠從我們心中浮現出來。
【第3句】「如此它便可消除對已完成之事的干擾。」
這裡的「已完成之事」，它雖然沒有特別說，不過按奇蹟課程的脈絡來看，指的應該是救贖。
為什麼救贖已經完成了，我們卻仍然在這裡受苦？因為我們並沒有真的與上主分裂，分裂只是我們的一個妄念、妄想，並沒有真的發生。
【第4句】「它並不添加，而只會帶走。」
你並不是要學更多的知識、更多的東西，而是要把你跟小我學來的那一套拿走。這會讓我們想到老子所說的：「為學日益，為道日損。」而且還要「損之又損」，就是要操練，不斷地拿走，拿走得越多越好。
【第5句】「且經它帶走的也已不復存在，只因保留在了記憶中，才好似有了即刻的結果。」
「經它帶走的」是指什麼呢？我們可以往下看。
【第6-7句】「這個世界早已過去。營造出它的念頭已不在你心中，即便有一小段時間，你想著它們，也愛著它們。」
這些「念頭」指的就是小我的思想體系。所以「經它帶走的」，被奇蹟化解掉的，就是小我以及我們眼前這個小我的世界。
【第8-9句】「奇蹟只會令你明白過去已逝，而那果真如此，便產生不了任何結果。被人記住的起因只能產生它仍舊存在的錯覺，而非結果。」
這裡一直在講「過去」，是奇蹟課程的一貫說法。但它這邊所說的「過去」其實是不存在的意思，而不是曾經存在過。這是我們需要特別注意的。
因為我們要驟然告訴自己說，這個世界甚至小我的整套思維都是不存在的，可能很困難，違反直覺。但我們比較能理解的說法是「過去的事情已經過去了」，所以正文裡就常用「過去」來指小我和小我的世界。
T-28.I.2. 罪咎的結果都已不復存在。2 因為罪咎已然過去。3 既無起因，它的種種後果便隨之而去。4 你若不想要它的結果，又何必在記憶中緊抓著它？5 記憶既是感知的過去式，便具有同樣的選擇性。6 它就是你對過去的感知，好似那一切正在發生，且仍歷歷在目。7 它和感知一樣，也是你造出的技能，以取代上主創造你時賜你的一切。8 它也和你營造的所有事物一樣，可為另一目的服務，成為獲取他物的途徑。9 你如果願意，就能利用它來療癒，而非傷害。
【第1句】「罪咎的結果都已不復存在。」
「罪咎的結果」可以指小我世界，以及小我所引起的痛苦。
【第2-4句】「因為罪咎已然過去。既無起因，它的種種後果便隨之而去。你若不想要它的結果，又何必在記憶中緊抓著它？」
就是一直去回憶小我世界的一切，然後由此來讓自己痛苦。
【第5句】「記憶既是感知的過去式，便具有同樣的選擇性。」
這句話相當重要，很關鍵。
可以這樣去看：我們所經歷的事情很多，有這麼多可以讓我們去感知或回憶的，但我們為什麼偏偏就會找到一兩件事情，而且反覆回憶呢？這一定是有選擇性的。
這個選擇的標準是什麼呢？如果仔細去看就會發現，小我的選擇都圍繞著「自我」。只要是會影響到我的，不管是對我好或不好，我就會特別容易記住它、回憶它。
而且，我們還會扭曲或誇大這些影響或過去的回憶。別人對我們的傷害，我們會傾向於把它回憶得更巨大一些，相反地，我們怎麼傷害了別人，就容易把它淡忘掉。
所以你可以看到，我們其實都是活在自己的世界裡，在自己的心靈中回憶跟自己最有關的事情。但這樣的做法不僅令人痛苦，我們所回憶、所見到、所感知的，也絕對不是事實。
因為我們所回憶的，甚至都不是完整的人和事，而是這些人和事的碎片。比如，我們要定某人的罪，回憶時就會聚焦在他過去如何傷害了我們，至於他過去如何幫助了我們，或者對我們有益、對我們好，卻好像一下子都不見了。
甚至你會把他怎麼傷害你給擴大，直到涵蓋他整個人，好像他整個人就是一個壞人。這當然是對弟兄或對過去，都是很扭曲的一種看法。
所謂活在自己的世界中，其實就是活在自己選擇性的記憶碎片之中，而且這些碎片還是經過我們精心修改的。所以，活在自己的世界當然是一個虛妄的世界，而且這樣的世界還是令人痛苦的。
【第6-8句】「它就是你對過去的感知，好似那一切正在發生，且仍歷歷在目。它和感知一樣，也是你造出的技能，以取代上主創造你時賜你的一切。它也和你營造的所有事物一樣，可為另一目的服務，成為獲取他物的途徑。」
記憶這個東西，一開始是小我造的。因為在天堂裡只有當下，根本不需要記憶。如前所述，小我造出記憶的用途就是為小我服務，讓它想要定罪或自我美化時，就能找到種種材料。
不過，記憶也可以為聖靈所用，如它所說：「可為另一目的服務，成為獲取他物的途徑。」這裡的「他物」指的是實相或上主。
【第9句】「你如果願意，就能利用它來療癒，而非傷害。」
當你用聖靈的方式來利用記憶，它就可以療癒，因為它是利用記憶來憶起上主。但如果是用小我的方式來利用記憶的話，一定會造成傷害。
「罪咎的結果」可以指小我世界，以及小我所引起的痛苦。
【第2-4句】「因為罪咎已然過去。既無起因，它的種種後果便隨之而去。你若不想要它的結果，又何必在記憶中緊抓著它？」
就是一直去回憶小我世界的一切，然後由此來讓自己痛苦。
【第5句】「記憶既是感知的過去式，便具有同樣的選擇性。」
這句話相當重要，很關鍵。
可以這樣去看：我們所經歷的事情很多，有這麼多可以讓我們去感知或回憶的，但我們為什麼偏偏就會找到一兩件事情，而且反覆回憶呢？這一定是有選擇性的。
這個選擇的標準是什麼呢？如果仔細去看就會發現，小我的選擇都圍繞著「自我」。只要是會影響到我的，不管是對我好或不好，我就會特別容易記住它、回憶它。
而且，我們還會扭曲或誇大這些影響或過去的回憶。別人對我們的傷害，我們會傾向於把它回憶得更巨大一些，相反地，我們怎麼傷害了別人，就容易把它淡忘掉。
所以你可以看到，我們其實都是活在自己的世界裡，在自己的心靈中回憶跟自己最有關的事情。但這樣的做法不僅令人痛苦，我們所回憶、所見到、所感知的，也絕對不是事實。
因為我們所回憶的，甚至都不是完整的人和事，而是這些人和事的碎片。比如，我們要定某人的罪，回憶時就會聚焦在他過去如何傷害了我們，至於他過去如何幫助了我們，或者對我們有益、對我們好，卻好像一下子都不見了。
甚至你會把他怎麼傷害你給擴大，直到涵蓋他整個人，好像他整個人就是一個壞人。這當然是對弟兄或對過去，都是很扭曲的一種看法。
所謂活在自己的世界中，其實就是活在自己選擇性的記憶碎片之中，而且這些碎片還是經過我們精心修改的。所以，活在自己的世界當然是一個虛妄的世界，而且這樣的世界還是令人痛苦的。
【第6-8句】「它就是你對過去的感知，好似那一切正在發生，且仍歷歷在目。它和感知一樣，也是你造出的技能，以取代上主創造你時賜你的一切。它也和你營造的所有事物一樣，可為另一目的服務，成為獲取他物的途徑。」
記憶這個東西，一開始是小我造的。因為在天堂裡只有當下，根本不需要記憶。如前所述，小我造出記憶的用途就是為小我服務，讓它想要定罪或自我美化時，就能找到種種材料。
不過，記憶也可以為聖靈所用，如它所說：「可為另一目的服務，成為獲取他物的途徑。」這裡的「他物」指的是實相或上主。
【第9句】「你如果願意，就能利用它來療癒，而非傷害。」
當你用聖靈的方式來利用記憶，它就可以療癒，因為它是利用記憶來憶起上主。但如果是用小我的方式來利用記憶的話，一定會造成傷害。
｜尾聲｜
這就是我今天的分享，希望對你的學習有所幫助。最後，也很感謝近期內贊助我們團隊的弟兄，我會把大家的贊助款都分給團隊的成員。
本週六，我們在台北的一日工作坊，講的是「怎麼穿越逆境」。如果你對這個主題有興趣的話，歡迎參加。如果希望深入學習奇蹟課程，而且能夠活學活用，也歡迎參加我們每週一次的課程，這對你的學習會有很大幫助。
好，感謝你的聆聽，我們就下集再見。
本週六，我們在台北的一日工作坊，講的是「怎麼穿越逆境」。如果你對這個主題有興趣的話，歡迎參加。如果希望深入學習奇蹟課程，而且能夠活學活用，也歡迎參加我們每週一次的課程，這對你的學習會有很大幫助。
好，感謝你的聆聽，我們就下集再見。
分享於2025年2月19日
── 全文完結 ──
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許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
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