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犧牲與懲罰
只會把所有的人都釘上十字架，
唯有真實的寬恕
才能釋放彼此。
我們利用罪咎把弟兄拴在身邊
看懂方程式之後，就會知道T-15.VII所言不虛：我們利用罪咎把弟兄拴在身邊；和她在一起是為了方便從她身上取得些什麼。
自我犧牲必須做得明顯，好勾起對方的內疚和回報。假使對方「不領情」，就祭出憤怒來加深她的內疚。投射罪咎遂成了操縱他人的手段。
這種「在一起」的方式可說完全符合精神醫學的描述：病態共生（pathological symbiosis），講白了就是互咬，卻又離不開對方。
推銷員和傳教士深諳這類人際操縱，他們總會先送人一點小禮物，最後卻連本帶利地回收，所謂「拿人手軟」，吃人一斤也要還人四兩。先在機場送你一朵花，加上一個微笑，隨後再順手賣你一本燙金的《博伽梵歌》。
誰說參加宗教團體不用付錢？只不過以上帝之名付得心甘情願罷了。這就是有名的「登門檻效應」（foot-in-the-door technique），得寸進尺的技巧。
自我犧牲必須做得明顯，好勾起對方的內疚和回報。假使對方「不領情」，就祭出憤怒來加深她的內疚。投射罪咎遂成了操縱他人的手段。
這種「在一起」的方式可說完全符合精神醫學的描述：病態共生（pathological symbiosis），講白了就是互咬，卻又離不開對方。
推銷員和傳教士深諳這類人際操縱，他們總會先送人一點小禮物，最後卻連本帶利地回收，所謂「拿人手軟」，吃人一斤也要還人四兩。先在機場送你一朵花，加上一個微笑，隨後再順手賣你一本燙金的《博伽梵歌》。
誰說參加宗教團體不用付錢？只不過以上帝之名付得心甘情願罷了。這就是有名的「登門檻效應」（foot-in-the-door technique），得寸進尺的技巧。
沒有任何人需要「伴侶」
當我們試圖轉換心態，真正活出寬恕，不再處處以利得作為考量，最後卻不得不面臨如下的結論：
我們根本沒有必要跟任何人在一起，不論是伴侶、家人、朋友、同事、或者上司。當我們逐漸認清心靈原有的完滿和豐盈，就會知道沒有任何人需要「伴侶」──到頭來還是半個人、兩張嘴。
然而，這層認識看似美好，卻足以使人驚惶失措：什麼！不需要跟任何人在一起！那多孤單、多無聊、多無情呀！然而，這卻是小我給無條件的愛妄下的評斷。
無條件的愛就是愛路人跟愛家人一樣的多，因為所有的人都是我們的家人。我們都是一家人。這世界上很少有人能真正接受愛無等差的說法，難怪孟子要把墨家「兼愛非攻」的理想斥為禽獸不如。
於是，我們的老朋友「犧牲」再度現身了。
我們根本沒有必要跟任何人在一起，不論是伴侶、家人、朋友、同事、或者上司。當我們逐漸認清心靈原有的完滿和豐盈，就會知道沒有任何人需要「伴侶」──到頭來還是半個人、兩張嘴。
然而，這層認識看似美好，卻足以使人驚惶失措：什麼！不需要跟任何人在一起！那多孤單、多無聊、多無情呀！然而，這卻是小我給無條件的愛妄下的評斷。
無條件的愛就是愛路人跟愛家人一樣的多，因為所有的人都是我們的家人。我們都是一家人。這世界上很少有人能真正接受愛無等差的說法，難怪孟子要把墨家「兼愛非攻」的理想斥為禽獸不如。
於是，我們的老朋友「犧牲」再度現身了。
真正的交流是愛的交流，屬於心靈的層次
然而，真正的交流並不是形體層次的交流，《奇蹟課程》所說的交流（communication）指的是愛的交流，這裡的愛自然是無條件的愛，而愛的交流屬於心靈的層次。
若能打破我執的界線，愛的交流便能交通無阻，那是一種自由、開放、流動的感覺。心靈的自由指的就是愛的自由──自由自在的愛每一個人，因為每一個人都是純潔無罪，都是值得被愛的。
心靈或內涵層次的交流可以反映（reflected）在物質或形式的層次，只因我們眼中仍有這個幻相世界。但身體或形體的存在並非交流的必要條件，因為交流屬於心靈的層次。
因此，耶穌在T-15.XI.7告訴我們，即使他的身體在十字架上遭到殺害，愛的交流卻不致中斷。這是極致的考驗，也是全然的覺醒。
若能打破我執的界線，愛的交流便能交通無阻，那是一種自由、開放、流動的感覺。心靈的自由指的就是愛的自由──自由自在的愛每一個人，因為每一個人都是純潔無罪，都是值得被愛的。
心靈或內涵層次的交流可以反映（reflected）在物質或形式的層次，只因我們眼中仍有這個幻相世界。但身體或形體的存在並非交流的必要條件，因為交流屬於心靈的層次。
因此，耶穌在T-15.XI.7告訴我們，即使他的身體在十字架上遭到殺害，愛的交流卻不致中斷。這是極致的考驗，也是全然的覺醒。
真正願意放下的人是看不到犧牲的
海倫通傳T-15.XI的時候正逢耶誕佳節，因此耶穌利用「聖誕」的內涵來教導我們：「聖誕」意味著真實生命的誕生，而真實的生命是永不殞落的，因此正是「結束犧牲」的好時節。
一開篇，耶穌就要我們謹記犧牲的觀念出自小我的妄造。只因我們犧牲了自性，又把犧牲的觀念投射在娑婆世界，犧牲才得以立足。放下世界、放下自我看似犧牲重大，卻正好是終結犧牲的不二法門。
真正願意放下的人是看不到犧牲的，犧牲總是在不願放下、不願寬恕的眼裡被看見。這一重點提醒再多次都不為過。
小我混淆視聽的思想戰術可見一斑，只因它把幻相當成實相，實相當成幻相；放下幻相變得好似真有其事，得到實相卻變得微不足道了。
一開篇，耶穌就要我們謹記犧牲的觀念出自小我的妄造。只因我們犧牲了自性，又把犧牲的觀念投射在娑婆世界，犧牲才得以立足。放下世界、放下自我看似犧牲重大，卻正好是終結犧牲的不二法門。
真正願意放下的人是看不到犧牲的，犧牲總是在不願放下、不願寬恕的眼裡被看見。這一重點提醒再多次都不為過。
小我混淆視聽的思想戰術可見一斑，只因它把幻相當成實相，實相當成幻相；放下幻相變得好似真有其事，得到實相卻變得微不足道了。
真實的公平正義是把純潔無罪還給每一位弟兄
耶穌在T-15.XI.1提到的「討價還價」（bargain）其實就是交換的意思。但bargain就更有算計的意味，好似每個人的腦袋裡都長出一台超級計算機，無時不在算計誰得的多、誰得的少，誰應該多分一點、誰應該少分一點。
然而，這類算計的工作的的確確占掉我們大部分的時間和精力，不論是上菜市買菜，坐在電腦前辦公，或者跟家人、朋友談天。
但我們卻隱隱然知道人算不如天算，這個世界根本不是我們能夠控制的。於是連帶而來的焦慮和匱乏又驅動我們猛按計算機，試圖控制周遭的親友──好累人，是不是？
再說，什麼又是公平呢？真正的公平該如何計算呢？顯然每個人都各執一詞、互不相讓，大家都以自認的公平為公平，最後把神拖進來蹚渾水；
每個人都認定神是站在他那一邊的，祂必會懲罰外頭那些該死的罪人（這種人一定會下地獄！）──就連希特勒、策畫屠殺的獨裁者、或監獄裡的強暴犯，都這麼認為。假使我有神的能耐，碰上這檔事恐怕都還要左右為難哩。
因此，耶穌在《課程》中提醒我們留意那些「遭到不公平對待」的事件；小我正蠢蠢欲動要投射罪咎呢！神的眼裡是看不到罪的，這是祂的審判；既是祂的完美造化，怎麼可能有罪？
真實的公平正義是把純潔無罪還給每一位弟兄，還他們清白。這就是寬恕的奧義。
只要我們用罪的眼光來看待任何一位弟兄，表示我們中了小我的圈套；我們必會用罪的眼光來看待每一個人，包括我們自己──於是所有的人都無以得救。
沒有人是一座孤島（No man is an island），任一位弟兄都與我們息息相關，真實的寬恕不會遺漏任何一個人（T-15.XI.3）。
然而，這類算計的工作的的確確占掉我們大部分的時間和精力，不論是上菜市買菜，坐在電腦前辦公，或者跟家人、朋友談天。
但我們卻隱隱然知道人算不如天算，這個世界根本不是我們能夠控制的。於是連帶而來的焦慮和匱乏又驅動我們猛按計算機，試圖控制周遭的親友──好累人，是不是？
再說，什麼又是公平呢？真正的公平該如何計算呢？顯然每個人都各執一詞、互不相讓，大家都以自認的公平為公平，最後把神拖進來蹚渾水；
每個人都認定神是站在他那一邊的，祂必會懲罰外頭那些該死的罪人（這種人一定會下地獄！）──就連希特勒、策畫屠殺的獨裁者、或監獄裡的強暴犯，都這麼認為。假使我有神的能耐，碰上這檔事恐怕都還要左右為難哩。
因此，耶穌在《課程》中提醒我們留意那些「遭到不公平對待」的事件；小我正蠢蠢欲動要投射罪咎呢！神的眼裡是看不到罪的，這是祂的審判；既是祂的完美造化，怎麼可能有罪？
真實的公平正義是把純潔無罪還給每一位弟兄，還他們清白。這就是寬恕的奧義。
只要我們用罪的眼光來看待任何一位弟兄，表示我們中了小我的圈套；我們必會用罪的眼光來看待每一個人，包括我們自己──於是所有的人都無以得救。
沒有人是一座孤島（No man is an island），任一位弟兄都與我們息息相關，真實的寬恕不會遺漏任何一個人（T-15.XI.3）。
十字架的訊息是愛，而非犧牲和罪咎
我們原本相信「犧牲就是愛」，因為犧牲可以建立交換的關係，使我們從中給出／獲取特殊之愛。
但真正的給予或分享不會摻雜犧牲的感受，不論給出的是抽象的寬恕或者具象的食物和金錢。犧牲必會帶來罪咎，這就是「交換的方程式」所要告訴我們的。
純潔的耶穌為世人的罪犧牲在十字架上，這是基督教的核心教義，仔細想想，接受這類教義激起的是罪咎還是愛？恐怕是前者吧，即使為此充滿了感激，感激裡頭也滿是內疚，而非真實的喜樂。這就是第一條方程式呈現出的結果。
因此，耶穌在《課程》裡特別強調，十字架的訊息是愛（交流不因此受阻），而非犧牲和罪咎。
但真正的給予或分享不會摻雜犧牲的感受，不論給出的是抽象的寬恕或者具象的食物和金錢。犧牲必會帶來罪咎，這就是「交換的方程式」所要告訴我們的。
純潔的耶穌為世人的罪犧牲在十字架上，這是基督教的核心教義，仔細想想，接受這類教義激起的是罪咎還是愛？恐怕是前者吧，即使為此充滿了感激，感激裡頭也滿是內疚，而非真實的喜樂。這就是第一條方程式呈現出的結果。
因此，耶穌在《課程》裡特別強調，十字架的訊息是愛（交流不因此受阻），而非犧牲和罪咎。
唯有真實的寬恕才能釋放彼此
本節最末有一段美麗的禱詞，是我一直深深喜愛的，翻譯如下：
你是我的一部份，
我將你交給聖靈。
我知道你將得到釋放，
除非我願用你來囚禁自己。
為了我的自由，
我選擇釋放你，
因我明白我們將一同得到釋放。
我將你交給聖靈。
我知道你將得到釋放，
除非我願用你來囚禁自己。
為了我的自由，
我選擇釋放你，
因我明白我們將一同得到釋放。
犧牲與懲罰只會把所有的人都釘上十字架，唯有真實的寬恕才能釋放彼此。
最近操練收回投射（認清一切人事境遇皆出自自己的投射），到入港的當而，才俯首承認一切的罪都是自己定自己的，一切的攻擊都是攻擊自己，一切的綑綁都是自我綑綁。
真相朗朗，有如光天化日。假使正確的解讀，這當中蘊含了極大的釋放與解脫。
最近操練收回投射（認清一切人事境遇皆出自自己的投射），到入港的當而，才俯首承認一切的罪都是自己定自己的，一切的攻擊都是攻擊自己，一切的綑綁都是自我綑綁。
真相朗朗，有如光天化日。假使正確的解讀，這當中蘊含了極大的釋放與解脫。
寫於二〇一四年
── 全文完結 ──
節選自許自呈老師著作
《奇蹟心旅》
〈第三堂課：犧牲與特殊之愛（之三）〉
編輯：Sophia
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