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我們要願意放下偶像，
才有可能真的憶起上主；
唯有憶起上主，
我們才能夠體驗到真正的圓滿無缺，
小我的慾望才能夠真正得到化解。
就只有這條路可以走得通。
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怎麼面對小我的慾望｜自呈老師分享奇蹟隨感 EP238
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【文字版】
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟隨感。今天，我想跟你聊一個近乎永恆的話題，就是怎麼看待和面對自己的小我慾望。
我們可能常會想像所謂的修行，就是心如止水，可能也住在一個令人心如止水的地方，台灣的話可能就是台東、花蓮，大陸的話可能就是雲南。然後，也過著心如止水的生活，就是那種「好山好水好無聊」的生活。
但現實情況是，一旦我們真的想要跨越自己的慾望，你可能會發現自己的慾望何其多，一個接著一個，一波未平一波又起。
我們可能常會想像所謂的修行，就是心如止水，可能也住在一個令人心如止水的地方，台灣的話可能就是台東、花蓮，大陸的話可能就是雲南。然後，也過著心如止水的生活，就是那種「好山好水好無聊」的生活。
但現實情況是，一旦我們真的想要跨越自己的慾望，你可能會發現自己的慾望何其多，一個接著一個，一波未平一波又起。
慾望屬於同一個小我，只能被一併放下
尤其是你如果瞭解了奇蹟課程所說的，就是：任何型態的慾望其實都是慾望、都是小我，以及慾望其實是沒有辦法被分別放下的，它只能被一併放下。
這個地方我們來多說幾句。首先是小我的慾望，它的型態非常非常多，不一定是只有物質跟金錢的慾望，也不一定是只有情慾，比這個多很多。
比如，我們可能很想要到遠方去旅遊，或者可能很想要吃美食，甚至可能此刻很想要罵人。不管是特殊的愛、特殊的恨，其實這些都是小我的慾望，也並沒有本質上的差別。只要你把外在的幻相世界當真了，然後賦予了意義跟價值，你就會產生小我的慾望。
有些慾望甚至看起來很不像是慾望，比如剛才所講的例子，就是你可能很想過著心如止水的生活，但是你對這樣的生活產生了種種的想像，而且你對這些想像產生了執著，因而起了不平安，這其實也是小我的一種慾望。
另外，小我是一個完整的思想體系，它沒有辦法只放下一部分，或者一部分一部分地放下，沒有辦法，你要放下就全都放下。它的慾望形態可能變來變去，但最終都是同一個小我，所以必須被一併放下，就是這個意思。
這個地方我們來多說幾句。首先是小我的慾望，它的型態非常非常多，不一定是只有物質跟金錢的慾望，也不一定是只有情慾，比這個多很多。
比如，我們可能很想要到遠方去旅遊，或者可能很想要吃美食，甚至可能此刻很想要罵人。不管是特殊的愛、特殊的恨，其實這些都是小我的慾望，也並沒有本質上的差別。只要你把外在的幻相世界當真了，然後賦予了意義跟價值，你就會產生小我的慾望。
有些慾望甚至看起來很不像是慾望，比如剛才所講的例子，就是你可能很想過著心如止水的生活，但是你對這樣的生活產生了種種的想像，而且你對這些想像產生了執著，因而起了不平安，這其實也是小我的一種慾望。
另外，小我是一個完整的思想體系，它沒有辦法只放下一部分，或者一部分一部分地放下，沒有辦法，你要放下就全都放下。它的慾望形態可能變來變去，但最終都是同一個小我，所以必須被一併放下，就是這個意思。
面對慾望並看清它背後的動機
現實的情況是，真正的修行其實就是每天如實的去面對自己的種種慾望，而且你很可能會發現，自己的內在各種小我的慾望非常多。
我們一定是有小我的慾望才會來到這邊，沒有的話早就不在這裡了。我自己也遇過不少看上去慾望很少的人，不過你只要跟他們深入地聊一聊，就會發現他們其實也有種種小我的慾望。
我們面對自己的慾望，很容易會有的就是自我定罪，特別是你學了奇蹟課程或者佛法，而這些經典都在教導你不要外求。
但是，小我卻非常樂於看到，你拿這些經典中的文字來自我定罪，因為定罪是它的精神食糧，你越自我定罪，小我就會變得越強大，久而久之，你會發現自己的慾望一點也沒有因此而減少。
所以，我們面對慾望的第一步，永遠都是去如實的承認自己的慾望。你有就承認，有多少就承認，但是學習不去自我定罪。再來，當然就是要去看清，這些慾望背後的動機到底是什麼。
一方面，我們其實是並不想承認自己造出的這個世界，就是一個幻相、一個夢，那些看似非常美好的一切都是鏡花水月。我們不想承認這個，所以我們一直去抓住這些幻相和慾望。
另一方面，我們也竭力的想要利用這些偶像來取代上主。因為偶像是特殊的，而我們能夠利用這些特殊的偶像來打造一個特殊的自我，我們覺得這個特殊性比起上主的一體性跟平等性，要來的有趣很多。
這是我們底下的動機。我們會需要一遍一遍地看清自己的動機，還有自己到底在做什麼，因為小我的慣性很強。
我們也會看到自己一遍一遍的想要向外抓取，或者正在向外抓取，這都是很正常的。我們要看清的是：在我們向外抓取時，其實隱隱約約就已經有罪咎生起了，因為在這個底下，我們已經是相信並自認我們打倒了上主，因為這個偶像，包括這個特殊的我，就是為了用來取代上主的。
但是，我們真的想要這樣嗎？包括我們去承受這樣的罪咎，以及罪咎帶來的懲罰，去經歷死亡和痛苦的懲罰。這些，其實就是我們尋求偶像的代價，就是種種小我慾望底下的代價。
我們一定是有小我的慾望才會來到這邊，沒有的話早就不在這裡了。我自己也遇過不少看上去慾望很少的人，不過你只要跟他們深入地聊一聊，就會發現他們其實也有種種小我的慾望。
我們面對自己的慾望，很容易會有的就是自我定罪，特別是你學了奇蹟課程或者佛法，而這些經典都在教導你不要外求。
但是，小我卻非常樂於看到，你拿這些經典中的文字來自我定罪，因為定罪是它的精神食糧，你越自我定罪，小我就會變得越強大，久而久之，你會發現自己的慾望一點也沒有因此而減少。
所以，我們面對慾望的第一步，永遠都是去如實的承認自己的慾望。你有就承認，有多少就承認，但是學習不去自我定罪。再來，當然就是要去看清，這些慾望背後的動機到底是什麼。
一方面，我們其實是並不想承認自己造出的這個世界，就是一個幻相、一個夢，那些看似非常美好的一切都是鏡花水月。我們不想承認這個，所以我們一直去抓住這些幻相和慾望。
另一方面，我們也竭力的想要利用這些偶像來取代上主。因為偶像是特殊的，而我們能夠利用這些特殊的偶像來打造一個特殊的自我，我們覺得這個特殊性比起上主的一體性跟平等性，要來的有趣很多。
這是我們底下的動機。我們會需要一遍一遍地看清自己的動機，還有自己到底在做什麼，因為小我的慣性很強。
我們也會看到自己一遍一遍的想要向外抓取，或者正在向外抓取，這都是很正常的。我們要看清的是：在我們向外抓取時，其實隱隱約約就已經有罪咎生起了，因為在這個底下，我們已經是相信並自認我們打倒了上主，因為這個偶像，包括這個特殊的我，就是為了用來取代上主的。
但是，我們真的想要這樣嗎？包括我們去承受這樣的罪咎，以及罪咎帶來的懲罰，去經歷死亡和痛苦的懲罰。這些，其實就是我們尋求偶像的代價，就是種種小我慾望底下的代價。
放下偶像並憶起上主，才能真正化解慾望
總結就是：我們要願意放下偶像，才有可能真的憶起上主；唯有憶起上主，我們才能夠體驗到真正的圓滿無缺，小我的慾望才能夠真正得到化解。就只有這條路可以走得通。
其他的路全部都是走不通的。不論你是試圖去發洩自己的慾望，還是試圖去壓抑它、隱藏它，或者把它化裝成好像不是慾望，這些都沒有用，你會發現小我還是好端端的。
或許你會說：這些慾望看起來好端端的，為什麼要化解呢？人生不是就是要有慾望才有動力，然後才能過上美好的生活嗎？其實答案就是一個字──「苦」，慾望讓人很苦。
而且，在追逐慾望的過程中，我們的內心深處有一塊是知道的，就是「不該如此」，因為這不是我們應該的情況，這不符合我們的天性，不符合上主給我們的自性。
其他的路全部都是走不通的。不論你是試圖去發洩自己的慾望，還是試圖去壓抑它、隱藏它，或者把它化裝成好像不是慾望，這些都沒有用，你會發現小我還是好端端的。
或許你會說：這些慾望看起來好端端的，為什麼要化解呢？人生不是就是要有慾望才有動力，然後才能過上美好的生活嗎？其實答案就是一個字──「苦」，慾望讓人很苦。
而且，在追逐慾望的過程中，我們的內心深處有一塊是知道的，就是「不該如此」，因為這不是我們應該的情況，這不符合我們的天性，不符合上主給我們的自性。
｜尾聲｜
分享於2025年8月28日
── 全文完結 ──
摘錄自
許自呈老師奇蹟隨感錄音
整理＆編輯：Sophia
許自呈老師奇蹟隨感錄音
整理＆編輯：Sophia
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