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《奇蹟課程》並未否認身體的快感，
它否定的是獲得快感的「希望」。
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在著名的《正文》十九章第四節中，有這麼一段話：「聖靈並未要你犧牲身體獲得快感的希望；它並無任何快感的希望。不過，它也無法使你懼怕痛苦（T-19.IV.B.3）。」這段話我雖已讀過無數次，但每次讀到都還是要掩卷沉思。

首先，《奇蹟課程》並未否認身體的快感，它否定的是獲得快感的「希望」。當然了，如果要細究的話，身體其實沒有任何的感覺，包括感官知覺，因為一切都出自心靈，只是小我要強化身體的重要性，所以讓心靈隱「身」幕後扮演藏鏡人罷了。

那麼，何以說身體沒有快感的「希望」呢？我想，我們可以回顧自己的一生，雖然努力追求幸福，包括身體的快感，找到的卻是痛苦居多。快感總是相當有限，痛苦卻如影隨形──害怕得不到，害怕失去，害怕自己不配擁有，擁有之後仍不滿足，乃至痛失所愛等等。日日夜夜，我們都在與這些浴血奮戰。

小我的本質乃是罪咎，它只把我們當作罪犯，一心想懲罰我們，並置之於死（T-12.VII.13）。饒是如此，它又能允許我們體驗多少快感，遑論幸福？身體的快感要比指縫中的沙子流失得更快，而且愈大的快感愈是轉瞬即逝。再怎麼抓也無法抓到太多。

外在擁有得多，或許快感會多一些，但總會出現邊際效益遞減的情況。而且不知不覺快感的門檻就愈拉愈高（心理學稱之為adaptation），所需付出的代價乃至痛苦也愈來愈大──或許是時間、金錢、工作壓力，或許是老和病和死。

怎麼能得到巨大的快感呢？靠的不是增添，而是剝奪。增添會遇上邊際效益遞減，好比餐餐滿漢全席，總體效益甚至會轉成負值。但只要把你餓個三天三夜，隨便一碗滷肉飯陽春麵也堪比山珍海味。快感需有痛苦或不滿足來做陪襯。一味尋求快感，最終只會找到空虛。但不論怎麼做，都是沒有希望，畢竟快感和痛苦會相互抵消。

以上都還沒談到失去的痛苦。依據心理學的研究，得到的快感要小於失去的痛苦。後者大約是前者的兩倍。這並不奇怪，因為小我的本質乃是罪與罰，所以它能帶給我們的必然是痛苦居多。事實上，我們都還不必真正失去，就已經在體驗失去的痛苦，因為無常與明天總是不知哪個先到，生而為人不免就有種種「存在的焦慮」。

小我一定要造出一些快感，否則就無法說服我們和它結盟。然而，即便它能造出巨大的快感，也遠遠達不到天堂的幸福。虛的豈能與實的相提並論？作為現代人，我們都是老子理想的反面，每天接收到的感官刺激實在太多，令人目不暇給。什麼沒有看過？什麼沒有吃過？什麼沒有玩過？

然而，邊際效益遞減造成的無聊也如影隨形，反而是憂鬱症焦慮症的發病人數節節攀升。小我的本質是不會變的，在小我裡頭繞來繞去終究沒有出路。當然了，你也可以藉由定罪和攻擊別人來獲得快感，但這種一時爽快終究只會是種「痛快」──痛苦依舊更多。

話說回來，《奇蹟課程》也沒有禁止或阻止我們尋求快感，畢竟身體的慾望還在，壓抑它或否認它只會增添不必要的痛苦和扭曲。與之對抗也只是把它弄假成真。我們只需將其視為人生的點綴，而非真正的救贖。有也好，沒有也不減損我們的圓滿。只需把焦點放在內心的圓滿，其餘的上天自會安排。最終你會發現放下身體得來的快感要遠多過抓住它。幸福就更不用說了。

寫於2025年3月21日

──  全文完結  ──
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整理自許自呈老師文章
《快感的希望》

編輯：Sophia
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