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第167課
只有一個生命，就是我與上主共享的生命。
［ 主題：談生命 ］
許自呈／譯
只有一個生命，就是我與上主共享的生命。
［ 主題：談生命 ］
許自呈／譯
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自呈老師奇蹟新譯選講：練習手冊第167課（談生命）
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｜前言｜
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟新譯選講。今天我們接續上一次的主題，談「死亡與生命」。我們選的是167課，這一課跟上次的163課是練習手冊裡面談這個主題的最主要的兩篇。
167課的標題是：「只有一個生命，就是我與上主共享的生命。」那麼，我與上主共享的什麼生命呢？就是靈性的生命。換言之，這個肉身的生命並不是生命。
奇蹟課程最強調的就是「我們不是這具身體」，包括今天我們要討論的這一課裡，它其實也不止一次強調這件事情。它說的是，我們「不是」這具身體，而不是「不只是」這具身體，所以它跟宗教和一般心靈圈的身心靈合一的說法，是非常不一樣的。
靈性的生命才是我們真正的生命。靈性的生命是無窮的、無限的、永恆的，所以才是真正的生命。因此，我們是可以超越死亡的，因為身體的死亡只是虛妄，死亡之念也只是一個妄念，它只是一場夢而已。
今天就藉由這一課，我選出三段比較主要的文字，來跟大家看一看相關的重點。我們先來看第1段。
167課的標題是：「只有一個生命，就是我與上主共享的生命。」那麼，我與上主共享的什麼生命呢？就是靈性的生命。換言之，這個肉身的生命並不是生命。
奇蹟課程最強調的就是「我們不是這具身體」，包括今天我們要討論的這一課裡，它其實也不止一次強調這件事情。它說的是，我們「不是」這具身體，而不是「不只是」這具身體，所以它跟宗教和一般心靈圈的身心靈合一的說法，是非常不一樣的。
靈性的生命才是我們真正的生命。靈性的生命是無窮的、無限的、永恆的，所以才是真正的生命。因此，我們是可以超越死亡的，因為身體的死亡只是虛妄，死亡之念也只是一個妄念，它只是一場夢而已。
今天就藉由這一課，我選出三段比較主要的文字，來跟大家看一看相關的重點。我們先來看第1段。
｜課文選講｜
W-167.1. 沒有不同種類的生命，因為生命與真理類似。2 它沒有程度之分。3 它是上主的一切受造所共享的單一狀態。4 它沒有對立面，一如祂的所有聖念。5 死亡並不存在，因為上主的受造共享了祂的生命。6 死亡並不存在，因為沒有什麼能與上主對立。7 死亡並不存在，因為聖父與聖子仍是一體。
【第1-3句】「沒有不同種類的生命，因為生命與真理類似。它沒有程度之分。它是上主的一切受造所共享的單一狀態。」
注意，是「單一狀態」。所以，生命只有一種，也只有一個，就是靈性生命。換言之，我們所看到的這些有形的生命，不管是動植物、細菌、人類等等，在奇蹟課程看來，這些都不是真正的生命。
【第4-5句】「它沒有對立面，一如祂的所有聖念。死亡並不存在，因為上主的受造共享了祂的生命。」
我們共享的是上主的生命。上主是無限的，既然是無限的，就不可能是有形的、不可能是身體，因為有形的或者說身體，它都是有邊界的，所以一定是有限的。
但是，我們跟上主共享的是上主的生命，所以我們的真實生命也是無限的、無窮的。
【第6句】「死亡並不存在，因為沒有什麼能與上主對立。」
真正的生命是不會死的。
【第7句】「死亡並不存在，因為聖父與聖子仍是一體。」
我們的實相也是無限的，而不是這具身體。
注意，是「單一狀態」。所以，生命只有一種，也只有一個，就是靈性生命。換言之，我們所看到的這些有形的生命，不管是動植物、細菌、人類等等，在奇蹟課程看來，這些都不是真正的生命。
【第4-5句】「它沒有對立面，一如祂的所有聖念。死亡並不存在，因為上主的受造共享了祂的生命。」
我們共享的是上主的生命。上主是無限的，既然是無限的，就不可能是有形的、不可能是身體，因為有形的或者說身體，它都是有邊界的，所以一定是有限的。
但是，我們跟上主共享的是上主的生命，所以我們的真實生命也是無限的、無窮的。
【第6句】「死亡並不存在，因為沒有什麼能與上主對立。」
真正的生命是不會死的。
【第7句】「死亡並不存在，因為聖父與聖子仍是一體。」
我們的實相也是無限的，而不是這具身體。
W-167.2. 這個世上好似存在著與生命對立的狀態。2 你稱之為死亡。3 但我們已經學過，死亡之念會以多種形式呈現。4 只要不是無上的幸福，背後就隱藏著死亡之念。5 不論你有何反應，只要不是完美的喜樂，它就已敲響了警鐘。6 所有的悲傷、失落、焦慮、折磨與痛苦，即便是疲憊的輕嘆、身心的微恙或蹙個眉頭，都是在肯認死亡。7 從而也否定了你的生命。
這段很重要。
【第1-3句】「這個世上好似存在著與生命對立的狀態。你稱之為死亡。 但我們已經學過，死亡之念會以多種形式呈現。」
這就是163課的第1段，因為這點很重要，所以它在167課又再次強調。
「死亡之念」只是小我的一個妄念，是虛妄的，所以它是可以透過寬恕的操練與學習來加以超越的。
【第4句】「只要不是無上的幸福，背後就隱藏著死亡之念。」
這個定義很嚴格。因為如果你認同上主，就一定可以得到無上的幸福。如果你沒有認同上主，那就是在認同小我，沒有其他的選擇，也無法都不要。而你認同小我，就是認同死亡之念，因為死亡之念就是小我的核心。
【第5句】「不論你有何反應，只要不是完美的喜樂，它就已敲響了警鐘。」
這句與上一句的意思完全一樣。
【第6-7句】「所有的悲傷、失落、焦慮、折磨與痛苦，即便是疲憊的輕嘆、身心的微恙或蹙個眉頭，都是在肯認死亡。從而也否定了你的生命。」
因為這已經是在認同小我、認同分裂之念了。而死亡之念其實就是分裂之念，死亡就是分裂的內涵，因為分裂就是你相信靈性已死、上主已死。當然，你肯認死亡，就否定了你的生命。
【第1-3句】「這個世上好似存在著與生命對立的狀態。你稱之為死亡。 但我們已經學過，死亡之念會以多種形式呈現。」
這就是163課的第1段，因為這點很重要，所以它在167課又再次強調。
「死亡之念」只是小我的一個妄念，是虛妄的，所以它是可以透過寬恕的操練與學習來加以超越的。
【第4句】「只要不是無上的幸福，背後就隱藏著死亡之念。」
這個定義很嚴格。因為如果你認同上主，就一定可以得到無上的幸福。如果你沒有認同上主，那就是在認同小我，沒有其他的選擇，也無法都不要。而你認同小我，就是認同死亡之念，因為死亡之念就是小我的核心。
【第5句】「不論你有何反應，只要不是完美的喜樂，它就已敲響了警鐘。」
這句與上一句的意思完全一樣。
【第6-7句】「所有的悲傷、失落、焦慮、折磨與痛苦，即便是疲憊的輕嘆、身心的微恙或蹙個眉頭，都是在肯認死亡。從而也否定了你的生命。」
因為這已經是在認同小我、認同分裂之念了。而死亡之念其實就是分裂之念，死亡就是分裂的內涵，因為分裂就是你相信靈性已死、上主已死。當然，你肯認死亡，就否定了你的生命。
W-167.6. 心靈頂多是相信自己沉睡不醒。2 但它改變不了自己醒時的狀態。3 它造不出身體，也無法久居於內。4 與之相異的一切並不存在，因為它們缺乏源頭。5 心靈創造了所有的存在，卻無法為其賦予自身所無的特質，也改變不了它那永恆、屬心的狀態。6 心靈造不出身體。7 看似會死的，不過透露了心靈仍在沉睡。
【第1-2句】「心靈頂多是相信自己沉睡不醒。但它改變不了自己醒時的狀態。」
「醒時的狀態」指的是實相。
【第3句】「它造不出身體，也無法久居於內。」
這看似有些矛盾：如果它造不出身體，怎麼可能還短暫地居住在裡面？它的意思是，心靈或許可以相信自己造出了身體，但它沒辦法真的造出身體。
所以，實際上我們並不是這具身體，而且我們可以透過學習來領會這一點。我們內在有一個部分，其實是知道這件事情的。即便心靈相信自己造出了身體，它也沒辦法久居於內，因為我們是上主之子，而不是小我之子，也不是人子，不是這個身體所生的。
所以，終究我們還是要回到上主那裡去，我們沒辦法永遠在這個身體裡面，即便你不斷的換身體（也就是輪迴），也沒辦法永遠這樣下去。
【第4句】「與之相異的一切並不存在，因為它們缺乏源頭。」
「與之相異的一切」指的就是身體，或者說一切有形有相的事物。
「因為它們缺乏源頭」，因為這些是出自於小我，可是小我並不是真正的源頭，它是虛妄的。
【第5句】「心靈創造了所有的存在，卻無法為其賦予自身所無的特質，也改變不了它那永恆、屬心的狀態。」
「心靈創造了所有的存在」，這個「存在」指的並不是我們眼前的這一切，因為它就已經不斷強調身體是虛妄的。
「自身所無的特質」，也就是身體的特質，包括有形、有相、有限，甚至是虛妄、渺小、會腐朽、會死亡。
然而，心靈沒辦法真的把自己變成身體。它或許可以短暫地這麼相信，但是沒辦法永遠這樣下去。
【第6-7句】「心靈造不出身體。看似會死的，不過透露了心靈仍在沉睡。」
「心靈造不出身體」，它又講了完全一樣的話，一再強調。
「看似會死的，不過透露了心靈仍在沉睡」，我們只是在做一個死亡之夢。當我們從這個死亡之夢中覺醒，就能夠超越死亡。反之，我們如果是這個有形的身體，那麼我們就死定了。
「醒時的狀態」指的是實相。
【第3句】「它造不出身體，也無法久居於內。」
這看似有些矛盾：如果它造不出身體，怎麼可能還短暫地居住在裡面？它的意思是，心靈或許可以相信自己造出了身體，但它沒辦法真的造出身體。
所以，實際上我們並不是這具身體，而且我們可以透過學習來領會這一點。我們內在有一個部分，其實是知道這件事情的。即便心靈相信自己造出了身體，它也沒辦法久居於內，因為我們是上主之子，而不是小我之子，也不是人子，不是這個身體所生的。
所以，終究我們還是要回到上主那裡去，我們沒辦法永遠在這個身體裡面，即便你不斷的換身體（也就是輪迴），也沒辦法永遠這樣下去。
【第4句】「與之相異的一切並不存在，因為它們缺乏源頭。」
「與之相異的一切」指的就是身體，或者說一切有形有相的事物。
「因為它們缺乏源頭」，因為這些是出自於小我，可是小我並不是真正的源頭，它是虛妄的。
【第5句】「心靈創造了所有的存在，卻無法為其賦予自身所無的特質，也改變不了它那永恆、屬心的狀態。」
「心靈創造了所有的存在」，這個「存在」指的並不是我們眼前的這一切，因為它就已經不斷強調身體是虛妄的。
「自身所無的特質」，也就是身體的特質，包括有形、有相、有限，甚至是虛妄、渺小、會腐朽、會死亡。
然而，心靈沒辦法真的把自己變成身體。它或許可以短暫地這麼相信，但是沒辦法永遠這樣下去。
【第6-7句】「心靈造不出身體。看似會死的，不過透露了心靈仍在沉睡。」
「心靈造不出身體」，它又講了完全一樣的話，一再強調。
「看似會死的，不過透露了心靈仍在沉睡」，我們只是在做一個死亡之夢。當我們從這個死亡之夢中覺醒，就能夠超越死亡。反之，我們如果是這個有形的身體，那麼我們就死定了。
｜尾聲｜
這就是我今天的分享，希望對你的學習有所幫助。
我們新一季4～6月的網路課與實體課即將開始，這次會帶大家研讀較少同學關注卻非常值得學習的《教師指南》以及兩冊的《補編》，裡面會談到很多既有意思又很深刻的主題，包括疾病與療癒、祈禱、修行的全過程、死亡與生命等等，歡迎你一起來切磋、學習與探討。
好，那就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
我們新一季4～6月的網路課與實體課即將開始，這次會帶大家研讀較少同學關注卻非常值得學習的《教師指南》以及兩冊的《補編》，裡面會談到很多既有意思又很深刻的主題，包括疾病與療癒、祈禱、修行的全過程、死亡與生命等等，歡迎你一起來切磋、學習與探討。
好，那就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
分享於2025年3月27日
── 全文完結 ──
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許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
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