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第163課
死亡並不存在。上主之子早已自由。
［ 主題：談死亡 ］
許自呈／譯
死亡並不存在。上主之子早已自由。
［ 主題：談死亡 ］
許自呈／譯
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自呈老師奇蹟新譯選講：練習手冊第163課（談死亡）
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｜前言｜
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟新譯選講。今天我想來跟你聊的主題是「死亡」，這是奇蹟課程裡面最重要的主題，因為死亡就是小我的核心信念。
今天我所選的是練習手冊第163課，這是奇蹟課程裡面談死亡非常重要的一篇，標題是「死亡並不存在。上主之子早已自由。」一樣，我用的是我重新翻譯的課文，如果你希望可以看到我重新翻譯的奇蹟課程，也歡迎你跟我聯絡。
以下我們就先來看這課裡面最重要、最經典的一段，就是第1段。
今天我所選的是練習手冊第163課，這是奇蹟課程裡面談死亡非常重要的一篇，標題是「死亡並不存在。上主之子早已自由。」一樣，我用的是我重新翻譯的課文，如果你希望可以看到我重新翻譯的奇蹟課程，也歡迎你跟我聯絡。
以下我們就先來看這課裡面最重要、最經典的一段，就是第1段。
｜課文選講｜
W-163.1. 死亡雖是一念，卻有多種形式，往往未被認清。2 它會呈現為悲傷、恐懼、焦慮和懷疑；憤怒、不信或缺乏信任；對身體的焦慮、嫉妒乃至諸種形式，而前來試探你的都是渴望成為非你的那個願望。3 凡此種種則不過表示死亡已被你供奉為拯救者與使你解脫的那一位。
【第1句】「死亡雖是一念，卻有多種形式，往往未被認清。」
「死亡雖是一念」，這句話首先就是要修正我們的看法。
因為一般談到死亡時，會直接聯想到肉體的死亡，但其實死亡的因，或者奇蹟課程主要在談的死亡，其實是死亡之念。死亡之念是小我的核心，也就是相信靈性已死，相信我們的實相、我們的自性已死，而這也正是分裂的內涵──相信靈性已死。
身體的出現，包括身體會死，只不過是我們相信靈性已死的結果。因為我們內在相信什麼，就會投射什麼；我們內在相信死亡，也會把死亡投射在這個世界。所以世界的一切，包括我們自己的肉身，都是要不然生老病死，要不然成住壞空。
「死亡有多種形式」，因為死亡就是小我，而小我有很多的形式。而「往往未被認清」的意思就是，你要在所有的小我形式裡面，去認清這底下都是同一個死亡之念，或者說分裂之念。所以下面就舉了很多例子。
【第2句】「它會呈現為悲傷、恐懼、焦慮和懷疑；憤怒、不信或缺乏信任；對身體的焦慮、嫉妒乃至諸種形式，而前來試探你的都是渴望成為非你的那個願望。」
「它會呈現為悲傷、恐懼、焦慮和懷疑」，這個「悲傷」是因為你和你的源頭（上主）、和你的手足（弟兄，也就是你自己）分離了，跟外在無關。「恐懼、焦慮、懷疑」則是懼怕懲罰，因為小我認為你有罪。
下面又提到「憤怒、不信、缺乏信任」，這個「憤怒」就是要定罪，把小我定我們的罪試圖往外轉移給別人。還有包括「對身體的焦慮、嫉妒乃至諸種形式」。
後半句很重要：「前來試探你的都是渴望成為非你的那個願望。」什麼是「成為非你的願望」？就是你不想要是自性，你想要成為自我；你不想要是靈性的，你想要成為這具身體。但不管是自我，還是代表自我的身體，其實都不是真正的你。
【第3句】「凡此種種則不過表示死亡已被你供奉為拯救者與使你解脫的那一位。」
這句話也極為重要。這真的非常倒錯、神智不清。我們怎麼會把死亡供奉為拯救者呢？從誰那邊去拯救出來呢？答案是上主。
因為如果你真的回到上主那裡去，那麼你的自我、小我，也就死了。因為在上主那邊，小我沒有存在的餘地。當分裂之念消失了，自我與特殊性就不復存在了。
所以，我們寧可去尋死，也就是跟小我認同，也不願意回到上主那裡。
「死亡雖是一念」，這句話首先就是要修正我們的看法。
因為一般談到死亡時，會直接聯想到肉體的死亡，但其實死亡的因，或者奇蹟課程主要在談的死亡，其實是死亡之念。死亡之念是小我的核心，也就是相信靈性已死，相信我們的實相、我們的自性已死，而這也正是分裂的內涵──相信靈性已死。
身體的出現，包括身體會死，只不過是我們相信靈性已死的結果。因為我們內在相信什麼，就會投射什麼；我們內在相信死亡，也會把死亡投射在這個世界。所以世界的一切，包括我們自己的肉身，都是要不然生老病死，要不然成住壞空。
「死亡有多種形式」，因為死亡就是小我，而小我有很多的形式。而「往往未被認清」的意思就是，你要在所有的小我形式裡面，去認清這底下都是同一個死亡之念，或者說分裂之念。所以下面就舉了很多例子。
【第2句】「它會呈現為悲傷、恐懼、焦慮和懷疑；憤怒、不信或缺乏信任；對身體的焦慮、嫉妒乃至諸種形式，而前來試探你的都是渴望成為非你的那個願望。」
「它會呈現為悲傷、恐懼、焦慮和懷疑」，這個「悲傷」是因為你和你的源頭（上主）、和你的手足（弟兄，也就是你自己）分離了，跟外在無關。「恐懼、焦慮、懷疑」則是懼怕懲罰，因為小我認為你有罪。
下面又提到「憤怒、不信、缺乏信任」，這個「憤怒」就是要定罪，把小我定我們的罪試圖往外轉移給別人。還有包括「對身體的焦慮、嫉妒乃至諸種形式」。
後半句很重要：「前來試探你的都是渴望成為非你的那個願望。」什麼是「成為非你的願望」？就是你不想要是自性，你想要成為自我；你不想要是靈性的，你想要成為這具身體。但不管是自我，還是代表自我的身體，其實都不是真正的你。
【第3句】「凡此種種則不過表示死亡已被你供奉為拯救者與使你解脫的那一位。」
這句話也極為重要。這真的非常倒錯、神智不清。我們怎麼會把死亡供奉為拯救者呢？從誰那邊去拯救出來呢？答案是上主。
因為如果你真的回到上主那裡去，那麼你的自我、小我，也就死了。因為在上主那邊，小我沒有存在的餘地。當分裂之念消失了，自我與特殊性就不復存在了。
所以，我們寧可去尋死，也就是跟小我認同，也不願意回到上主那裡。
W-163.7. 上主已死的想法極其荒謬，即便是神智不清的人也難以相信。2 因為那表示上主曾經活過，卻不知怎麼地毀滅了；顯然是被不希望祂活下去的人給殺了。3 他們的意願壓倒了上主的旨意，致使永恆的生命讓位給了死亡。4 聖父一死，聖子亦走上了絕路。
【第1-2句】「上主已死的想法極其荒謬，即便是神智不清的人也難以相信。因為那表示上主曾經活過，卻不知怎麼地毀滅了；顯然是被不希望祂活下去的人給殺了。」
為什麼會談到「上主已死」呢？因為如果你相信靈性已死，就等於相信上主已死。畢竟，我們的靈性實相與上主是一體不二的。
當你相信你把自己的靈性給摧毀了，也就等於是相信你把上主給摧毀了。但這當然極其荒謬──你怎麼可能摧毀上主呢？即便你相信自己想要這麼做或者已經這麼做，也不可能真的做到。
所以它說「即便是神智不清的人也難以相信。因為那表示上主曾經活過，卻不知怎麼地毀滅了；顯然是被不希望祂活下去的人給殺了。」這邊講得很委婉，「不希望祂活下去的人」，這個「人」是誰呢？就是我們自己，不可能是別人。
【第3-4句】「他們的意願壓倒了上主的旨意，致使永恆的生命讓位給了死亡。聖父一死，聖子亦走上了絕路。」
「聖父一死，聖子亦走上了絕路。」因為聖父與聖子是一體的，不可能聖父死了，聖子卻還能存活。
這段其實講到了小我的核心，非常恐怖，卻也非常荒謬，因為根本就不可能真的發生。
為什麼會談到「上主已死」呢？因為如果你相信靈性已死，就等於相信上主已死。畢竟，我們的靈性實相與上主是一體不二的。
當你相信你把自己的靈性給摧毀了，也就等於是相信你把上主給摧毀了。但這當然極其荒謬──你怎麼可能摧毀上主呢？即便你相信自己想要這麼做或者已經這麼做，也不可能真的做到。
所以它說「即便是神智不清的人也難以相信。因為那表示上主曾經活過，卻不知怎麼地毀滅了；顯然是被不希望祂活下去的人給殺了。」這邊講得很委婉，「不希望祂活下去的人」，這個「人」是誰呢？就是我們自己，不可能是別人。
【第3-4句】「他們的意願壓倒了上主的旨意，致使永恆的生命讓位給了死亡。聖父一死，聖子亦走上了絕路。」
「聖父一死，聖子亦走上了絕路。」因為聖父與聖子是一體的，不可能聖父死了，聖子卻還能存活。
這段其實講到了小我的核心，非常恐怖，卻也非常荒謬，因為根本就不可能真的發生。
W-163.8. 膜拜死亡的人或許會感到害怕。2 然而，這種思維豈能使人恐懼？3 他們一旦看清自己不過是在相信這個，就能即刻得到解脫。4 今日，你就要令他們明白這點。5 死亡並不存在，此刻我們就要否定它的所有形式，為了他們的救恩，也為了我們的。6 上主並未造出死亡。7 為此之故，它的種種形式都是幻相。8 這就是我們今日的立場。9 我們有能力跨越死亡，迎向那背後的生命。
【第1-2句】「膜拜死亡的人或許會感到害怕。然而，這種思維豈能使人恐懼？」
因為這太荒謬了，你怎麼可能去摧毀上主、扳倒上主呢？
【第3句】「他們一旦看清自己不過是在相信這個，就能即刻得到解脫。」
因為太荒謬了，不可能嘛！所以，你看清這個的荒謬，你就能一笑置之。
【第4-5句】「今日，你就要令他們明白這點。死亡並不存在，此刻我們就要否定它的所有形式，為了他們的救恩，也為了我們的。」
因為弟兄的救恩與我們的得救，是綁定在一起的。
那你怎麼去令弟兄明白「死亡並不存在」呢？並不是要從外面，而是要從你的內在去明白這一點，並且明白我們與弟兄在心靈的層面都是一體的。這樣的話，你也就等於令他們明白了「死亡並不存在」。
【第6-9句】「上主並未造出死亡。為此之故，它的種種形式都是幻相。這就是我們今日的立場。我們有能力跨越死亡，迎向那背後的生命。」
事實上，寬恕就是在跨越死亡，因為寬恕就是在跨越分裂。
分裂聽起來似乎沒什麼。但是，如果你與上主只是字面意義上的那種分裂的話，你應該很容易就能想起上主。
但在奇蹟課程裡，分裂意味著我們設法要抹煞上主，甚至要把祂抹除掉，就是這邊所說的摧毀或殺戮。所以你才會覺得，來到這個世界、跟小我在一起之後，就很難想起上主。
事實上，分裂或放下分裂，是生與死的抉擇。選擇分裂，就是選擇死亡。這點是我們必須謹記，並且要深入探索的重要課題。
因為這太荒謬了，你怎麼可能去摧毀上主、扳倒上主呢？
【第3句】「他們一旦看清自己不過是在相信這個，就能即刻得到解脫。」
因為太荒謬了，不可能嘛！所以，你看清這個的荒謬，你就能一笑置之。
【第4-5句】「今日，你就要令他們明白這點。死亡並不存在，此刻我們就要否定它的所有形式，為了他們的救恩，也為了我們的。」
因為弟兄的救恩與我們的得救，是綁定在一起的。
那你怎麼去令弟兄明白「死亡並不存在」呢？並不是要從外面，而是要從你的內在去明白這一點，並且明白我們與弟兄在心靈的層面都是一體的。這樣的話，你也就等於令他們明白了「死亡並不存在」。
【第6-9句】「上主並未造出死亡。為此之故，它的種種形式都是幻相。這就是我們今日的立場。我們有能力跨越死亡，迎向那背後的生命。」
事實上，寬恕就是在跨越死亡，因為寬恕就是在跨越分裂。
分裂聽起來似乎沒什麼。但是，如果你與上主只是字面意義上的那種分裂的話，你應該很容易就能想起上主。
但在奇蹟課程裡，分裂意味著我們設法要抹煞上主，甚至要把祂抹除掉，就是這邊所說的摧毀或殺戮。所以你才會覺得，來到這個世界、跟小我在一起之後，就很難想起上主。
事實上，分裂或放下分裂，是生與死的抉擇。選擇分裂，就是選擇死亡。這點是我們必須謹記，並且要深入探索的重要課題。
｜尾聲｜
好，這就是我今天的分享，希望對你的學習有所幫助。
最後，我們也感謝近期內贊助我們團隊的弟兄，讓我們能夠繼續走下去，並且有能量做更多的公益分享。
也很歡迎你加入我們新一季4～6月的網路課或實體課，來深入學習奇蹟課程，把它給學透。這期要上的是比較少人關注卻很值得學習的內容，包括兩冊的《補編》和《教室指南》，涵蓋的主題面向也蠻廣的，包括疾病與療癒、死亡與生命、修行的全過程、祈禱等等，而且我們還會就奇蹟課程來做精要的總結。很歡迎你加入我們，一起來學習！
最後，我們也感謝近期內贊助我們團隊的弟兄，讓我們能夠繼續走下去，並且有能量做更多的公益分享。
也很歡迎你加入我們新一季4～6月的網路課或實體課，來深入學習奇蹟課程，把它給學透。這期要上的是比較少人關注卻很值得學習的內容，包括兩冊的《補編》和《教室指南》，涵蓋的主題面向也蠻廣的，包括疾病與療癒、死亡與生命、修行的全過程、祈禱等等，而且我們還會就奇蹟課程來做精要的總結。很歡迎你加入我們，一起來學習！
分享於2025年3月21日
── 全文完結 ──
整理自
許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
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