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第4章 第4節
無需如此
［ 主題：談寬恕 ］
許自呈／譯
無需如此
［ 主題：談寬恕 ］
許自呈／譯
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自呈老師奇蹟新譯選講：正文4-4（談寬恕）
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｜前言｜
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟新譯選講。今天我想來跟你聊一聊正文4-4，四個字：「無需如此」，就是這一節的標題。
這一節是很多弟兄都很喜歡的，它也是最好的一個自我提醒：當你陷入任何型態的不平安時，你就可以提醒自己「無需如此」。當然，這邊講的一樣是內涵，而不是形式；講的是你的心境、眼光、想法，而不是你不需要在外面做這個做那個。就如正文31-8所說的，可以重新做個選擇，我們隨時可以重新做個選擇，隨時可以重新選擇寬恕的眼光。
其實我們每個人來到這邊，小我的習氣都很重，這也是為什麼我們現在還在這邊學習的緣故。你可能會發現，努力寬恕了半天，好像平安也維持不了很久，可能就是幾分鐘的時間，很快地心又動了。
不過，我們隨時可以回來，因為隨時可以重新選擇寬恕的眼光，隨時可以重新做個選擇。不論我們陷入了何種痛苦，或者欲求不滿，都可以隨時用這四個字來提醒自己：「無需如此」。特別是我們內在陷入混亂時，或者找不到方向時，我們就可以重新提醒自己：「無需如此」。
今天我選擇了這節的前面兩段，第1段跟第2段，來跟你分享。
這一節是很多弟兄都很喜歡的，它也是最好的一個自我提醒：當你陷入任何型態的不平安時，你就可以提醒自己「無需如此」。當然，這邊講的一樣是內涵，而不是形式；講的是你的心境、眼光、想法，而不是你不需要在外面做這個做那個。就如正文31-8所說的，可以重新做個選擇，我們隨時可以重新做個選擇，隨時可以重新選擇寬恕的眼光。
其實我們每個人來到這邊，小我的習氣都很重，這也是為什麼我們現在還在這邊學習的緣故。你可能會發現，努力寬恕了半天，好像平安也維持不了很久，可能就是幾分鐘的時間，很快地心又動了。
不過，我們隨時可以回來，因為隨時可以重新選擇寬恕的眼光，隨時可以重新做個選擇。不論我們陷入了何種痛苦，或者欲求不滿，都可以隨時用這四個字來提醒自己：「無需如此」。特別是我們內在陷入混亂時，或者找不到方向時，我們就可以重新提醒自己：「無需如此」。
今天我選擇了這節的前面兩段，第1段跟第2段，來跟你分享。
｜課文選講｜
T-4.IV.1. 如果你聽不見上主的聲音，那是因為你沒有選擇聆聽。2 你的確是在聽你的小我，而你的態度、感受和行為都說明了這點。3 但這就是你要的。4 而你拚命維繫並徹夜守護的也是這個。5 你心裡充斥著各種計劃以保住小我的顏面，而你並未尋求基督的容顏。6 小我試圖攬鏡自照，但它的鏡子黑暗無比。7 不利用鏡子，它又怎能維繫其幻術般的存在？8 但是你要上哪兒自我追尋，卻取決於你自己。
【第1句】「如果你聽不見上主的聲音，那是因為你沒有選擇聆聽。」
這可說是一個普遍的抱怨。很多的奇蹟學員都是這麼覺得，很難聽見上主或聖靈的聲音。
不過，往往是學習了一陣子比較深入之後，逐漸地看到，自己其實一直在主動選擇小我、不願意去聽上主的聲音，而不是祂沒有在向我們發言。
其實上主或聖靈的聲音，是一直不間斷地向我們發言的。就像小我一樣，你很容易就可以聽到小我在跟你發言，它在那邊喋喋不休，有很多的雜念和無謂的想法。那就看你選擇聽誰，誰就會向你發言。
【第2句】「你的確是在聽你的小我，而你的態度、感受和行為都說明了這點。」
簡言之就是：我們仍然想要定罪、仍然想要外求。這就表示我們更想聽小我的，所以你也就聽到了它的喋喋不休。
【第3-4句】「但這就是你要的。而你拚命維繫並徹夜守護的也是這個。」
關於「徹夜守護」，奇蹟課程常常喜歡講「儆醒」：你是在為上主儆醒，還是在為小我或幻相儆醒？「儆醒」的英文是 「vigilant」，而「vigil」其實就是「守夜」的意思。
確實是要守夜，因為一刻都不能放鬆。因為我們如果選擇小我的話，只要你放鬆一下下，上主就會馬上進來，小我就失去了立錐之地，它甚至就無法再存在了。
我們現在是學習轉換，為我們的實相、為上主儆醒，而不是為小我儆醒。也就是保持覺知，只要我們內在出現了小我，就覺察到它，再發個小小的願心去放下它。
【第5句】「你心裡充斥著各種計劃以保住小我的顏面，而你並未尋求基督的容顏。」
「小我的顏面」講的就是，當我們選擇小我眼光時，就會發現自己很需要自尊。很多人搞不清楚，還以為這種自尊就是一個正面或靈性的東西。
但是，我們很需要自尊、很需要別人的尊重，那正是因為我們內在的小我的自卑、無價值感、罪咎所導致的。如果你內在認同的是自性，其實根本就不需要有什麼自尊或自尊心。
【第6-7句】「小我試圖攬鏡自照，但它的鏡子黑暗無比。不利用鏡子，它又怎能維繫其幻術般的存在？」
「攬鏡自照」是講投射的意思。因為小我要把它的念頭、信念投射出來，變成有形可見，這樣它就會看起來很真實。如果只是一些念頭，就很容易會被看穿，因為畢竟小我的念頭就只是一些妄念。
這可說是一個普遍的抱怨。很多的奇蹟學員都是這麼覺得，很難聽見上主或聖靈的聲音。
不過，往往是學習了一陣子比較深入之後，逐漸地看到，自己其實一直在主動選擇小我、不願意去聽上主的聲音，而不是祂沒有在向我們發言。
其實上主或聖靈的聲音，是一直不間斷地向我們發言的。就像小我一樣，你很容易就可以聽到小我在跟你發言，它在那邊喋喋不休，有很多的雜念和無謂的想法。那就看你選擇聽誰，誰就會向你發言。
【第2句】「你的確是在聽你的小我，而你的態度、感受和行為都說明了這點。」
簡言之就是：我們仍然想要定罪、仍然想要外求。這就表示我們更想聽小我的，所以你也就聽到了它的喋喋不休。
【第3-4句】「但這就是你要的。而你拚命維繫並徹夜守護的也是這個。」
關於「徹夜守護」，奇蹟課程常常喜歡講「儆醒」：你是在為上主儆醒，還是在為小我或幻相儆醒？「儆醒」的英文是 「vigilant」，而「vigil」其實就是「守夜」的意思。
確實是要守夜，因為一刻都不能放鬆。因為我們如果選擇小我的話，只要你放鬆一下下，上主就會馬上進來，小我就失去了立錐之地，它甚至就無法再存在了。
我們現在是學習轉換，為我們的實相、為上主儆醒，而不是為小我儆醒。也就是保持覺知，只要我們內在出現了小我，就覺察到它，再發個小小的願心去放下它。
【第5句】「你心裡充斥著各種計劃以保住小我的顏面，而你並未尋求基督的容顏。」
「小我的顏面」講的就是，當我們選擇小我眼光時，就會發現自己很需要自尊。很多人搞不清楚，還以為這種自尊就是一個正面或靈性的東西。
但是，我們很需要自尊、很需要別人的尊重，那正是因為我們內在的小我的自卑、無價值感、罪咎所導致的。如果你內在認同的是自性，其實根本就不需要有什麼自尊或自尊心。
【第6-7句】「小我試圖攬鏡自照，但它的鏡子黑暗無比。不利用鏡子，它又怎能維繫其幻術般的存在？」
「攬鏡自照」是講投射的意思。因為小我要把它的念頭、信念投射出來，變成有形可見，這樣它就會看起來很真實。如果只是一些念頭，就很容易會被看穿，因為畢竟小我的念頭就只是一些妄念。
T-4.IV.2. 我已說了，你無法藉著改變做法來改變看法，但我也說了，而且說過多次，你可以改變看法。2 只要你並未感到喜樂，你的心情就是在告訴你，你做了錯誤的選擇，而你得明白自己無需如此。3 這表示你必然已對出自上主的某位弟兄抱持了錯誤想法，並見到了小我在黑暗鏡子中造出的影像。4 誠實地想想：有什麼是上主不這麼想而你卻這麼想的，還有什麼是你不這麼想而祂希望你這麼想的。5 依據這點，誠實地省察自己做了什麼，而什麼沒做，接著改變想法，並與上主一同思維。6 這或許看上去很難做到，但比起相反的方向，這還是容易得多。7 你的心和上主的一體不二。8 否定這點並抱持不同看法雖然維繫了你的小我，卻實實在在地分裂了你的心靈。9 作為充滿關愛的弟兄，我很關切你的心靈狀態，也敦促你在看待自己和看待弟兄時能以我為榜樣，並在彼此中見到出自光榮天父的光榮受造。
【第1句】「我已說了，你無法藉著改變做法來改變看法，但我也說了，而且說過多次，你可以改變看法。」
這邊一樣是在談形式跟內涵的區辨。我們要改變的是內涵，也就是心靈層面，因為錯誤是出在心靈層面，而並不是行為層面。
【第2句】「只要你並未感到喜樂，你的心情就是在告訴你，你做了錯誤的選擇，而你得明白自己無需如此。」
我們隨時可以選擇平安、隨時可以選擇喜樂。
【第3句】「這表示你必然已對出自上主的某位弟兄抱持了錯誤想法，並見到了小我在黑暗鏡子中造出的影像。」
「這表示你必然已對出自上主的某位弟兄抱持了錯誤想法」，就是你把某位弟兄（可能是別人或自己）視為有罪、視為是一具身體，也就是你開始用小我的眼光在看待了。
「並見到了小我在黑暗鏡子中造出的影像」，就是在外面這個世界投射出來的這些有形有相的事物，而你把它當真了。
【第4句】「誠實地想想：有什麼是上主不這麼想而你卻這麼想的，還有什麼是你不這麼想而祂希望你這麼想的。」
這句有點繞。
什麼是「上主不這麼想而你卻這麼想的」？就是分裂、有罪。
那什麼是「祂希望你這麼想的」呢？祂希望你認清：你跟弟兄、你跟祂，從來就沒有分裂過，所以也純潔無罪。
【第5句】「依據這點，誠實地省察自己做了什麼，而什麼沒做，接著改變想法，並與上主一同思維。」
注意這邊講的是「思維」。所以這邊所說的「做」也是指內在的，而並不是外在的。「做了什麼」就是你定了罪，「什麼沒做」就是你寬恕沒做。這都是在講我們的內在，不是在講外在的作為。
奇蹟課程所說的「做」一向都是指內在，包括它講的攻擊。你並不需要在外面出手或動嘴去攻擊別人，你內在只要有攻擊的念頭，這個攻擊其實就已經投射出去了。
【第6句】「這或許看上去很難做到，但比起相反的方向，這還是容易得多。」
「相反的方向」就是跟著小我去。一開始看起來好像比較容易，因為我們就是習慣跟著小我去。
但是，你跟著小我去就是哪也去不了，因為小我就是讓你在沒有希望的地方尋找希望，在沒有東西的地方找東西，這終究是會一直撞牆。
所以，跟隨小我一開始好像比較容易，但最終卻是最困難的，因為實現不了嘛！
【第7-9句】「你的心和上主的一體不二。否定這點並抱持不同看法雖然維繫了你的小我，卻實實在在地分裂了你的心靈。作為充滿關愛的弟兄，我很關切你的心靈狀態，也敦促你在看待自己和看待弟兄時能以我為榜樣，並在彼此中見到出自光榮天父的光榮受造。」
這邊的「我」是指耶穌。在基督教教會裡流行一句話，就是在你遇到事情時、不知道該怎麼辦時，你可以問問自己：「耶穌會怎麼做？」
一樣，這個「做」在奇蹟課程中要理解為內在，而並不是外在的行為。就如第2段一開始所說的：行為是次要的，看法、想法才是主要的。
那「耶穌會怎麼做」呢？其實甚至你都不用學過奇蹟課程，你大概也可以感覺到這個正確的方向──寬恕。
這邊一樣是在談形式跟內涵的區辨。我們要改變的是內涵，也就是心靈層面，因為錯誤是出在心靈層面，而並不是行為層面。
【第2句】「只要你並未感到喜樂，你的心情就是在告訴你，你做了錯誤的選擇，而你得明白自己無需如此。」
我們隨時可以選擇平安、隨時可以選擇喜樂。
【第3句】「這表示你必然已對出自上主的某位弟兄抱持了錯誤想法，並見到了小我在黑暗鏡子中造出的影像。」
「這表示你必然已對出自上主的某位弟兄抱持了錯誤想法」，就是你把某位弟兄（可能是別人或自己）視為有罪、視為是一具身體，也就是你開始用小我的眼光在看待了。
「並見到了小我在黑暗鏡子中造出的影像」，就是在外面這個世界投射出來的這些有形有相的事物，而你把它當真了。
【第4句】「誠實地想想：有什麼是上主不這麼想而你卻這麼想的，還有什麼是你不這麼想而祂希望你這麼想的。」
這句有點繞。
什麼是「上主不這麼想而你卻這麼想的」？就是分裂、有罪。
那什麼是「祂希望你這麼想的」呢？祂希望你認清：你跟弟兄、你跟祂，從來就沒有分裂過，所以也純潔無罪。
【第5句】「依據這點，誠實地省察自己做了什麼，而什麼沒做，接著改變想法，並與上主一同思維。」
注意這邊講的是「思維」。所以這邊所說的「做」也是指內在的，而並不是外在的。「做了什麼」就是你定了罪，「什麼沒做」就是你寬恕沒做。這都是在講我們的內在，不是在講外在的作為。
奇蹟課程所說的「做」一向都是指內在，包括它講的攻擊。你並不需要在外面出手或動嘴去攻擊別人，你內在只要有攻擊的念頭，這個攻擊其實就已經投射出去了。
【第6句】「這或許看上去很難做到，但比起相反的方向，這還是容易得多。」
「相反的方向」就是跟著小我去。一開始看起來好像比較容易，因為我們就是習慣跟著小我去。
但是，你跟著小我去就是哪也去不了，因為小我就是讓你在沒有希望的地方尋找希望，在沒有東西的地方找東西，這終究是會一直撞牆。
所以，跟隨小我一開始好像比較容易，但最終卻是最困難的，因為實現不了嘛！
【第7-9句】「你的心和上主的一體不二。否定這點並抱持不同看法雖然維繫了你的小我，卻實實在在地分裂了你的心靈。作為充滿關愛的弟兄，我很關切你的心靈狀態，也敦促你在看待自己和看待弟兄時能以我為榜樣，並在彼此中見到出自光榮天父的光榮受造。」
這邊的「我」是指耶穌。在基督教教會裡流行一句話，就是在你遇到事情時、不知道該怎麼辦時，你可以問問自己：「耶穌會怎麼做？」
一樣，這個「做」在奇蹟課程中要理解為內在，而並不是外在的行為。就如第2段一開始所說的：行為是次要的，看法、想法才是主要的。
那「耶穌會怎麼做」呢？其實甚至你都不用學過奇蹟課程，你大概也可以感覺到這個正確的方向──寬恕。
｜尾聲｜
這就是我今天跟你分享的、由我重新翻譯的正文4-4，四個字：「無需如此」，這是非常好的一個自我提醒，特別是在我們失去方向的時候。
最後廣告一下，我們新一季的網路班跟實體班即將在7/6正式開始。這一季7～9月的課是主題式的，我要帶大家來深入探究寬恕跟罪咎。我會選擇跟這個主題最相關的正文章節，來探討寬恕的方方面面，從理論到實踐；以及跟罪咎有關的一些章節，包含小我怎麼暗中運作罪咎、小我的罪咎到底在幹嘛。這是新一季要來跟大家深入探討的奇蹟課程唯一的法門，也是最重要、最關鍵的法門──寬恕。
好，那就感謝你聽到這邊，也希望你有收穫。我們就下集再見。
最後廣告一下，我們新一季的網路班跟實體班即將在7/6正式開始。這一季7～9月的課是主題式的，我要帶大家來深入探究寬恕跟罪咎。我會選擇跟這個主題最相關的正文章節，來探討寬恕的方方面面，從理論到實踐；以及跟罪咎有關的一些章節，包含小我怎麼暗中運作罪咎、小我的罪咎到底在幹嘛。這是新一季要來跟大家深入探討的奇蹟課程唯一的法門，也是最重要、最關鍵的法門──寬恕。
好，那就感謝你聽到這邊，也希望你有收穫。我們就下集再見。
分享於2025年6月26日
── 全文完結 ──
整理自
許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
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編輯：Sophia
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