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第3章 第1節
救贖無需犧牲
［ 主題：談犧牲 ］
許自呈／譯
救贖無需犧牲
［ 主題：談犧牲 ］
許自呈／譯
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自呈老師奇蹟新譯選講：正文3-1（談犧牲）
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｜前言｜
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟新譯選講。今天，我想來跟你分享的是正文第3章第1節〈救贖無需犧牲〉。
光是這個標題就要多讀幾遍了，因為套用正文裡面所說的，犧牲的思維在我們的想法裡真的是根深蒂固。其實奇蹟課程最常強調的就是：不要犧牲，不需要犧牲。比如，正文第15章第7節的標題就是「無需犧牲」，它在很多的內文裡面也都強調了這樣的觀念。
當然，這講的是內涵，而並不是形式，因為一旦往外看，看到這個小我世界，你就總會覺得，很多人在做出各式各樣的犧牲，很多人受到了各式各樣的損害。
耶穌上十字架，這是犧牲。但是耶穌之所以是耶穌，就在於即便是祂上了十字架、即便從外表上看祂犧牲了祂的身體，但是祂的內心依然並沒有覺得犧牲，因為祂已經能夠認清，圓滿的自性既然是上主所給的，就不可能受到任何形式的侵害祂，祂認同的是自性，而並不是自我、不是這個身體。
那我們既然從頭到尾都是純潔無罪的，就不需要被懲罰，就不需要去經受犧牲。除非你自願去扮演一個犧牲者的角色，這是我們主動做的選擇，從來就沒有誰在叫我們犧牲，包括這個世界。
以下我就選了這一節的前兩段，跟你一起來學習。
光是這個標題就要多讀幾遍了，因為套用正文裡面所說的，犧牲的思維在我們的想法裡真的是根深蒂固。其實奇蹟課程最常強調的就是：不要犧牲，不需要犧牲。比如，正文第15章第7節的標題就是「無需犧牲」，它在很多的內文裡面也都強調了這樣的觀念。
當然，這講的是內涵，而並不是形式，因為一旦往外看，看到這個小我世界，你就總會覺得，很多人在做出各式各樣的犧牲，很多人受到了各式各樣的損害。
耶穌上十字架，這是犧牲。但是耶穌之所以是耶穌，就在於即便是祂上了十字架、即便從外表上看祂犧牲了祂的身體，但是祂的內心依然並沒有覺得犧牲，因為祂已經能夠認清，圓滿的自性既然是上主所給的，就不可能受到任何形式的侵害祂，祂認同的是自性，而並不是自我、不是這個身體。
那我們既然從頭到尾都是純潔無罪的，就不需要被懲罰，就不需要去經受犧牲。除非你自願去扮演一個犧牲者的角色，這是我們主動做的選擇，從來就沒有誰在叫我們犧牲，包括這個世界。
以下我就選了這一節的前兩段，跟你一起來學習。
｜課文選講｜
T-3.I.1. 你還得徹底看清一點，那些殘存的、仍與奇蹟相連的恐懼才會消失。2 十字架苦刑確立不了救贖；復活才行。3 不少虔誠的基督徒誤解了這點。4 一個人若不相信匱乏，就絕不會犯這種錯。5 你若以顛倒的方式看待十字架苦刑，那麼上主就像是在允許、甚至鼓勵其中一位聖子因著自己的良善而受苦。6 這種詮釋出自投射，不僅極為不當，還使不少人對上主萬分恐懼。7 這種反宗教的概念進入了許許多多的宗教。8 然而，真正的基督徒該反問一句：「這怎麼可能？」9 既然上主都已親自表明這種思維方式配不上聖子，祂還會這麼想嗎？
【第1-2句】「你還得徹底看清一點，那些殘存的、仍與奇蹟相連的恐懼才會消失。十字架苦刑確立不了救贖；復活才行。」
這個「十字架苦刑」當然是耶穌的一個典故，不過它是象徵性的，就是它象徵著懲罰與犧牲，這是「十字架苦刑」在奇蹟課程裡面的象徵性的含義。
這邊講的「復活」，其實指的就是去憶起我們的靈性實相。因為實相當然不會死，而且它一直都在，所以這個「復活」並不是字面上死而復活的意思，而是去憶起實相的意思。
【第3-4句】「不少虔誠的基督徒誤解了這點。一個人若不相信匱乏，就絕不會犯這種錯。」
這邊的「匱乏」應該是代指小我，而不是只有在講「匱乏」。這種以部分替代全體的修辭手法，在奇蹟課程裡面也是屢見不鮮。
【第5句】「你若以顛倒的方式看待十字架苦刑，那麼上主就像是在允許、甚至鼓勵其中一位聖子因著自己的良善而受苦。」
「聖子」指耶穌。
「顛倒的方式」當然就是指小我的方式。
到底我們應該怎樣去看待「十字架苦刑」呢？其實在正文6-1就寫得很清楚，而且這節也有點長，做了很多解釋，它的標題就是「十字架的訊息」。
那什麼是「十字架的訊息」呢？其實在它的內文裡面也講得很清楚，就是：只教導愛，因為那是你的真面目。這個「教導愛」其實就是活出寬恕的意思，而「十字架苦刑」就是在提醒我們去活出寬恕。
所以「十字架的訊息」不是罪與罰，而是愛，這個真的是一百八十度的不同。那這到底是怎樣具體地扭轉過來的？我們今天沒有時間再去延伸，但是你如果想知道的話，可以看看正文第12章第1節，這節就有比較具體的步驟。
【第6句】「這種詮釋出自投射，不僅極為不當，還使不少人對上主萬分恐懼。」
「還使不少人對上主萬分恐懼」，因為你總覺得上主在窺探你的罪，你有什麼罪就讓你受懲罰、上十字架。
「投射」的意思是，因為只有小我才有這種罪與罰的眼光，它卻把自己的這種眼光給安到上主的頭上，認為上主也在實行罪與罰。
【第7句】「這種反宗教的概念進入了許許多多的宗教。」
說實話，我見過的所有宗教都有這種罪與罰的概念，包括佛教，不過佛教不是叫做罪與罰，它是叫做業障。
【第8-9句】「然而，真正的基督徒該反問一句：「這怎麼可能？」既然上主都已親自表明這種思維方式配不上聖子，祂還會這麼想嗎？」
事實上，在最一開始，上主就不可能去造出一個會犯罪的聖子。
在基督教神學裡面，以及很多的基督徒都相信，上主為什麼要造出一個可能會犯罪的亞當，或者說可能會犯罪的聖子呢？這是因為上主是要給他自由，而自由是最寶貴的。當他有了自由，他就可能去犯罪。
但這其實是對自由的一個莫大的誤解，因為真正的自由和選擇根本就沒有任何關係。而且，一個有愛的上主，怎麼會給人自由去傷害自己呢？因為我們如果去犯罪的話，我們是在自我傷害。那上主如果是愛的話，祂怎麼會給我們這樣的自由呢？沒有任何的意義，也沒有任何的必要。
這個「十字架苦刑」當然是耶穌的一個典故，不過它是象徵性的，就是它象徵著懲罰與犧牲，這是「十字架苦刑」在奇蹟課程裡面的象徵性的含義。
這邊講的「復活」，其實指的就是去憶起我們的靈性實相。因為實相當然不會死，而且它一直都在，所以這個「復活」並不是字面上死而復活的意思，而是去憶起實相的意思。
【第3-4句】「不少虔誠的基督徒誤解了這點。一個人若不相信匱乏，就絕不會犯這種錯。」
這邊的「匱乏」應該是代指小我，而不是只有在講「匱乏」。這種以部分替代全體的修辭手法，在奇蹟課程裡面也是屢見不鮮。
【第5句】「你若以顛倒的方式看待十字架苦刑，那麼上主就像是在允許、甚至鼓勵其中一位聖子因著自己的良善而受苦。」
「聖子」指耶穌。
「顛倒的方式」當然就是指小我的方式。
到底我們應該怎樣去看待「十字架苦刑」呢？其實在正文6-1就寫得很清楚，而且這節也有點長，做了很多解釋，它的標題就是「十字架的訊息」。
那什麼是「十字架的訊息」呢？其實在它的內文裡面也講得很清楚，就是：只教導愛，因為那是你的真面目。這個「教導愛」其實就是活出寬恕的意思，而「十字架苦刑」就是在提醒我們去活出寬恕。
所以「十字架的訊息」不是罪與罰，而是愛，這個真的是一百八十度的不同。那這到底是怎樣具體地扭轉過來的？我們今天沒有時間再去延伸，但是你如果想知道的話，可以看看正文第12章第1節，這節就有比較具體的步驟。
【第6句】「這種詮釋出自投射，不僅極為不當，還使不少人對上主萬分恐懼。」
「還使不少人對上主萬分恐懼」，因為你總覺得上主在窺探你的罪，你有什麼罪就讓你受懲罰、上十字架。
「投射」的意思是，因為只有小我才有這種罪與罰的眼光，它卻把自己的這種眼光給安到上主的頭上，認為上主也在實行罪與罰。
【第7句】「這種反宗教的概念進入了許許多多的宗教。」
說實話，我見過的所有宗教都有這種罪與罰的概念，包括佛教，不過佛教不是叫做罪與罰，它是叫做業障。
【第8-9句】「然而，真正的基督徒該反問一句：「這怎麼可能？」既然上主都已親自表明這種思維方式配不上聖子，祂還會這麼想嗎？」
事實上，在最一開始，上主就不可能去造出一個會犯罪的聖子。
在基督教神學裡面，以及很多的基督徒都相信，上主為什麼要造出一個可能會犯罪的亞當，或者說可能會犯罪的聖子呢？這是因為上主是要給他自由，而自由是最寶貴的。當他有了自由，他就可能去犯罪。
但這其實是對自由的一個莫大的誤解，因為真正的自由和選擇根本就沒有任何關係。而且，一個有愛的上主，怎麼會給人自由去傷害自己呢？因為我們如果去犯罪的話，我們是在自我傷害。那上主如果是愛的話，祂怎麼會給我們這樣的自由呢？沒有任何的意義，也沒有任何的必要。
T-3.I.2. 一如既往地，最好的防衛不是去攻擊他人的立場，而是去保護真相。2 你若把整個參照系顛倒過來，就為了合理化一個概念，那麼接納後者就非明智之舉。3 小範圍的運用會令人痛苦，而大範圍的推廣會造成真正的悲劇。4 人們以為上主為了救贖便親手迫害自己的聖子，但為了「合理化」這可怕的誤解，迫害往往就發生了。5 這些說法本身並無意義。6 但是要超越這點卻十分困難，因為很多人一直不願放棄這一錯誤，畢竟作為防衛它仍頗具價值，即便它不會比其他錯誤更難修正。7 在較為溫和的形式中，做父母的會說：「打在兒身，痛在娘心」，好為責打小孩的行為脫罪。8 你豈能相信天父真會這麼想？9 徹底剷除這種思維乃是至關重要的事，以致我們得確保自己心中並未殘留這類東西。10 我並未因著你的惡而受「罰」。11 一旦沾染上這種扭曲，不論其形式為何，你都會失去救贖所教人的全然良善的道理。
【第1句】「一如既往地，最好的防衛不是去攻擊他人的立場，而是去保護真相。」
攻擊他人的立場只會傷害到我們自己，因為攻擊別人就是在攻擊自己，那這不是就失去了我們防衛的初衷嗎？因為畢竟我們防衛是為了保護自己，如果我們的防衛變成了在傷害自己，那這樣的防衛就沒有作用了。
那「保護真相」是怎麼樣的保護法？其實就是透過寬恕，因為寬恕才是真的能夠讓我們看清真相的唯一辦法。當然，我們不需要去保護真相，因為真相本身不需要保護，我們其實是透過寬恕去保護我們對真相的覺知。
【第2句】「你若把整個參照系顛倒過來，就為了合理化一個概念，那麼接納後者就非明智之舉。」
「參照系」指的就是我們的思想體系、信念體系。
「合理化一個概念」是指什麼概念呢？就是犧牲，本節的主題。
【第3句】「小範圍的運用會令人痛苦，而大範圍的推廣會造成真正的悲劇。」
看一看人類歷史就知道了嘛！
【第4句】「人們以為上主為了救贖便親手迫害自己的聖子，但為了「合理化」這可怕的誤解，迫害往往就發生了。」
「人們以為上主為了救贖便親手迫害自己的聖子」，這只能說真的是神智不清啊！你就要救贖了，你卻還去迫害，那你不就是左手打右手嗎？
「但為了「合理化」這可怕的誤解，迫害往往就發生了」，為什麼會去迫害呢？或者為什麼你會叫人犧牲呢？或者為什麼上主要叫聖子犧牲呢？一定是因為相信了罪。而相信了罪，就會再相信懲罰，因為是罪與罰嘛！
那麼，犧牲就是這麼來的。有罪的人就應該要受罰，然後就要犧牲。如果他們不去犧牲，就要找其他的人去犧牲。但這個邏輯就很奇怪，既然有罪的不是耶穌的話，為什麼要叫他去犧牲呢？
其實我從小就覺得基督教的一個說法很怪，就是「耶穌的寶血洗淨了世人的罪」。雖然我一直都有機會接觸到教會，也有認識一些教會的朋友，但是一直都沒有去受洗，也是因為這個緣故。好在後來接觸到奇蹟課程，就把這個來龍去脈都釐清了。
【第5-7句】「這些說法本身並無意義。但是要超越這點卻十分困難，因為很多人一直不願放棄這一錯誤，畢竟作為防衛它仍頗具價值，即便它不會比其他錯誤更難修正。在較為溫和的形式中，做父母的會說：「打在兒身，痛在娘心」，好為責打小孩的行為脫罪。」
這顯然就是一種小我的藉口，也就是上面所說的防衛。而且，我們甚至會說：「連天父都這麼做了，所以我這麼做去懲罰孩子，也是很合理的。」
【第8-10句】「你豈能相信天父真會這麼想？徹底剷除這種思維乃是至關重要的事，以致我們得確保自己心中並未殘留這類東西。我並未因著你的惡而受「罰」。」
這就是我從小就覺得很奇怪的基督教的核心教義。
這個「我並未因著你的惡而受「罰」」，意思當然不是你就有惡，而是我們根本就沒有罪，更不需要耶穌來為我們受罰。
【第11句】「一旦沾染上這種扭曲，不論其形式為何，你都會失去救贖所教人的全然良善的道理。」
到底什麼是「全然良善」呢？就是沒有誰是有罪的，我們都是純潔無罪的，所以沒有誰需要去接受懲罰，也沒有誰需要去承受犧牲，就是這節標題所說的「救贖無需犧牲」。
攻擊他人的立場只會傷害到我們自己，因為攻擊別人就是在攻擊自己，那這不是就失去了我們防衛的初衷嗎？因為畢竟我們防衛是為了保護自己，如果我們的防衛變成了在傷害自己，那這樣的防衛就沒有作用了。
那「保護真相」是怎麼樣的保護法？其實就是透過寬恕，因為寬恕才是真的能夠讓我們看清真相的唯一辦法。當然，我們不需要去保護真相，因為真相本身不需要保護，我們其實是透過寬恕去保護我們對真相的覺知。
【第2句】「你若把整個參照系顛倒過來，就為了合理化一個概念，那麼接納後者就非明智之舉。」
「參照系」指的就是我們的思想體系、信念體系。
「合理化一個概念」是指什麼概念呢？就是犧牲，本節的主題。
【第3句】「小範圍的運用會令人痛苦，而大範圍的推廣會造成真正的悲劇。」
看一看人類歷史就知道了嘛！
【第4句】「人們以為上主為了救贖便親手迫害自己的聖子，但為了「合理化」這可怕的誤解，迫害往往就發生了。」
「人們以為上主為了救贖便親手迫害自己的聖子」，這只能說真的是神智不清啊！你就要救贖了，你卻還去迫害，那你不就是左手打右手嗎？
「但為了「合理化」這可怕的誤解，迫害往往就發生了」，為什麼會去迫害呢？或者為什麼你會叫人犧牲呢？或者為什麼上主要叫聖子犧牲呢？一定是因為相信了罪。而相信了罪，就會再相信懲罰，因為是罪與罰嘛！
那麼，犧牲就是這麼來的。有罪的人就應該要受罰，然後就要犧牲。如果他們不去犧牲，就要找其他的人去犧牲。但這個邏輯就很奇怪，既然有罪的不是耶穌的話，為什麼要叫他去犧牲呢？
其實我從小就覺得基督教的一個說法很怪，就是「耶穌的寶血洗淨了世人的罪」。雖然我一直都有機會接觸到教會，也有認識一些教會的朋友，但是一直都沒有去受洗，也是因為這個緣故。好在後來接觸到奇蹟課程，就把這個來龍去脈都釐清了。
【第5-7句】「這些說法本身並無意義。但是要超越這點卻十分困難，因為很多人一直不願放棄這一錯誤，畢竟作為防衛它仍頗具價值，即便它不會比其他錯誤更難修正。在較為溫和的形式中，做父母的會說：「打在兒身，痛在娘心」，好為責打小孩的行為脫罪。」
這顯然就是一種小我的藉口，也就是上面所說的防衛。而且，我們甚至會說：「連天父都這麼做了，所以我這麼做去懲罰孩子，也是很合理的。」
【第8-10句】「你豈能相信天父真會這麼想？徹底剷除這種思維乃是至關重要的事，以致我們得確保自己心中並未殘留這類東西。我並未因著你的惡而受「罰」。」
這就是我從小就覺得很奇怪的基督教的核心教義。
這個「我並未因著你的惡而受「罰」」，意思當然不是你就有惡，而是我們根本就沒有罪，更不需要耶穌來為我們受罰。
【第11句】「一旦沾染上這種扭曲，不論其形式為何，你都會失去救贖所教人的全然良善的道理。」
到底什麼是「全然良善」呢？就是沒有誰是有罪的，我們都是純潔無罪的，所以沒有誰需要去接受懲罰，也沒有誰需要去承受犧牲，就是這節標題所說的「救贖無需犧牲」。
｜尾聲｜
這就是我今天的分享了，希望對你的學習可以起到拋磚引玉的效果。
我們新一季的課程才剛剛開始，這一季是非常硬核的主題，就是「自我和自性」，也是奇蹟課程最核心的主題。這一季所選的一些正文的章節，也非常豐富精彩，如果你還想把握機會加入的話，現在還來得及，歡迎私訊我，來了解我們課程的情況。
好，那就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
我們新一季的課程才剛剛開始，這一季是非常硬核的主題，就是「自我和自性」，也是奇蹟課程最核心的主題。這一季所選的一些正文的章節，也非常豐富精彩，如果你還想把握機會加入的話，現在還來得及，歡迎私訊我，來了解我們課程的情況。
好，那就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
分享於2025年10月10日
── 全文完結 ──
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許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
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編輯：Sophia
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