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第29章 第9節
寬恕之夢
［ 主題：談偶像 ］
許自呈／譯
寬恕之夢
［ 主題：談偶像 ］
許自呈／譯
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自呈老師奇蹟新譯選講：正文29-9（談偶像）
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｜前言｜
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟新譯選講。今天我想來跟你分享的是正文第29章第9節〈寬恕之夢〉，這節是談「偶像」的。
事實上，這節的前面兩節，第7節、第8節，也都是談偶像的。正文的後五章，27到31章，也有很多地方都在談偶像，包括〈夢中英雄〉這節也算。顯然，「偶像」是一個十分重要的主題，否則不會一談再談。
我們所賦予意義和價值的幻相，就統稱為「偶像」。不過，這節的內容卻和我們想像的很不一樣，因為它講到，偶像也會呈現出罪咎和恐懼，並不都是看上去那麼美好。我們也會把罪咎跟恐懼投射給偶像，目的是為了去規避有罪的是我們自己、上主要來追殺我們，去規避這些小我的信念。所以，偶像雖然看似美好，但也會變得很醜陋，玫瑰也會長出刺來，就是因為如此。
以下我選了這節的第2段到第4段，內容都很精彩，我們就一起來看看。
事實上，這節的前面兩節，第7節、第8節，也都是談偶像的。正文的後五章，27到31章，也有很多地方都在談偶像，包括〈夢中英雄〉這節也算。顯然，「偶像」是一個十分重要的主題，否則不會一談再談。
我們所賦予意義和價值的幻相，就統稱為「偶像」。不過，這節的內容卻和我們想像的很不一樣，因為它講到，偶像也會呈現出罪咎和恐懼，並不都是看上去那麼美好。我們也會把罪咎跟恐懼投射給偶像，目的是為了去規避有罪的是我們自己、上主要來追殺我們，去規避這些小我的信念。所以，偶像雖然看似美好，但也會變得很醜陋，玫瑰也會長出刺來，就是因為如此。
以下我選了這節的第2段到第4段，內容都很精彩，我們就一起來看看。
｜課文選講｜
T-29.IX.2. 一個判斷之夢進入了上主創造得與祂一般完美的心靈。2 在那夢裏，天堂成了地獄，上主成了聖子的敵人。3 上主之子該怎麼從這夢裏醒來？4 那是個判斷之夢。5 所以他得停止判斷，然後就能醒來。6 倘使參與其中，夢境就看似仍會持續。7 放下判斷吧，因為你一判斷，就會需要偶像來防止這些判斷落到自己頭上。8 你也無從了知你所譴責的自性。9 放下判斷吧，否則就會把自己變成罪惡夢境的一部分，繼而使偶像成為你的「真實」身分，還得乞靈於驚恐與自我定罪來逃離判斷。
【第1-2句】「一個判斷之夢進入了上主創造得與祂一般完美的心靈。在那夢裏，天堂成了地獄，上主成了聖子的敵人。」
這邊所說的「夢」，主要在談的並不是外面這個世界。在〈夢中英雄〉這節就有提到夢境二跟夢境一，夢境二是外面這個世界，顯然這邊在講的主要就是夢境一，也就是我們內在所相信的小我那一套。
【第3-5句】「上主之子該怎麼從這夢裏醒來？那是個判斷之夢。所以他得停止判斷，然後就能醒來。」
這個「判斷」主要在說的就是「定罪」，而且主要在定的其實是自己的罪。雖然小我總是在往外投射，所以大部分時候看起來有罪的都是別人。但我們不管定誰的罪，其實都是在強化我們對自己的定罪。
【第6-7句】「倘使參與其中，夢境就看似仍會持續。放下判斷吧，因為你一判斷，就會需要偶像來防止這些判斷落到自己頭上。」
這就是在講「投射」，就是要把罪咎從我們的心靈之中轉移出去，那就轉移到了偶像的身上。
【第8句】「你也無從了知你所譴責的自性。」
因為你在自我定罪，所以你就無法認識真實的自己。
【第9句】「放下判斷吧，否則就會把自己變成罪惡夢境的一部分，繼而使偶像成為你的「真實」身分，還得乞靈於驚恐與自我定罪來逃離判斷。」
「放下判斷吧，否則就會把自己變成罪惡夢境的一部分」，雖然我們盡量地把罪咎往外投射，但是我們也身處這個世界，我們也是這個世界的一部分，所以這個罪咎最終也還是會投射到我們自己身上，何況我們定罪別人就是在定罪自己。
「繼而使偶像成為你的「真實」身分」，前面有提到，我們最主要最大的那個偶像就是我們自己、我們的自我，被我們賦予一切的意義跟價值的就是這個自我。
那怎麼會說「還得乞靈於驚恐與自我定罪來逃離判斷」？這邊可能是要顯示，轉移罪咎是多麼神智不清。看起來好像可以轉移給別人，但終究、自始至終我們都是在定罪自己而已，然後在驚恐於上主的報復。所以，你自我定罪，當然就不可能去「逃離判斷」，也就是逃離定罪。
這邊所說的「夢」，主要在談的並不是外面這個世界。在〈夢中英雄〉這節就有提到夢境二跟夢境一，夢境二是外面這個世界，顯然這邊在講的主要就是夢境一，也就是我們內在所相信的小我那一套。
【第3-5句】「上主之子該怎麼從這夢裏醒來？那是個判斷之夢。所以他得停止判斷，然後就能醒來。」
這個「判斷」主要在說的就是「定罪」，而且主要在定的其實是自己的罪。雖然小我總是在往外投射，所以大部分時候看起來有罪的都是別人。但我們不管定誰的罪，其實都是在強化我們對自己的定罪。
【第6-7句】「倘使參與其中，夢境就看似仍會持續。放下判斷吧，因為你一判斷，就會需要偶像來防止這些判斷落到自己頭上。」
這就是在講「投射」，就是要把罪咎從我們的心靈之中轉移出去，那就轉移到了偶像的身上。
【第8句】「你也無從了知你所譴責的自性。」
因為你在自我定罪，所以你就無法認識真實的自己。
【第9句】「放下判斷吧，否則就會把自己變成罪惡夢境的一部分，繼而使偶像成為你的「真實」身分，還得乞靈於驚恐與自我定罪來逃離判斷。」
「放下判斷吧，否則就會把自己變成罪惡夢境的一部分」，雖然我們盡量地把罪咎往外投射，但是我們也身處這個世界，我們也是這個世界的一部分，所以這個罪咎最終也還是會投射到我們自己身上，何況我們定罪別人就是在定罪自己。
「繼而使偶像成為你的「真實」身分」，前面有提到，我們最主要最大的那個偶像就是我們自己、我們的自我，被我們賦予一切的意義跟價值的就是這個自我。
那怎麼會說「還得乞靈於驚恐與自我定罪來逃離判斷」？這邊可能是要顯示，轉移罪咎是多麼神智不清。看起來好像可以轉移給別人，但終究、自始至終我們都是在定罪自己而已，然後在驚恐於上主的報復。所以，你自我定罪，當然就不可能去「逃離判斷」，也就是逃離定罪。
T-29.IX.3. 夢裏的人物全是偶像，為的是拯救你脫離夢境。2 然而，他們卻隸屬於本要拯救你脫離的那一切。3 為此，偶像能使夢境顯得鮮活且又可怖，畢竟你若非活得驚恐、絕望，又怎會想要偶像？4 而它們代表的就是這個，所以膜拜偶像就是在膜拜絕望與驚恐，乃至衍生出二者的夢境。5 論斷上主之子乃不義之舉，誰論斷了他，誰就無法逃脫他在自己營造的夢中所受的自我懲罰，而這就是正義。6 上主只知道正義，而不是懲罰。7 但是你在判斷之夢中發動了攻擊，並遭受譴責；你寧可成為偶像的奴隸，它們則被安插在你的判斷與其帶來的懲罰之間。
【第1句】「夢裏的人物全是偶像，為的是拯救你脫離夢境。」
為的是讓我們可以轉嫁罪咎。
【第2句】「然而，他們卻隸屬於本要拯救你脫離的那一切。」
因為在罪咎的夢境中，你也是夢境的一部分、你也是其中一個偶像，所以你內在深處的罪咎，也會投射到自己的身上。
【第3-4句】「為此，偶像能使夢境顯得鮮活且又可怖，畢竟你若非活得驚恐、絕望，又怎會想要偶像？而它們代表的就是這個，所以膜拜偶像就是在膜拜絕望與驚恐，乃至衍生出二者的夢境。」
「偶像」屬於夢境二，是外在有形的部分。
「衍生出二者的夢境」指的是夢境一，就是你內在深處所認同的小我。
【第5句】「論斷上主之子乃不義之舉，誰論斷了他，誰就無法逃脫他在自己營造的夢中所受的自我懲罰，而這就是正義。」
這邊的「正義」是指，你定罪別人，你就會定罪你自己；你試圖讓別人受罪、讓別人接受懲罰，但最終變成你自己在接受懲罰。
【第6-7句】「上主只知道正義，而不是懲罰。但是你在判斷之夢中發動了攻擊，並遭受譴責；你寧可成為偶像的奴隸，它們則被安插在你的判斷與其帶來的懲罰之間。」
其實是你在定罪你自己、你在懲罰你自己，這跟上主都八竿子打不著。
為的是讓我們可以轉嫁罪咎。
【第2句】「然而，他們卻隸屬於本要拯救你脫離的那一切。」
因為在罪咎的夢境中，你也是夢境的一部分、你也是其中一個偶像，所以你內在深處的罪咎，也會投射到自己的身上。
【第3-4句】「為此，偶像能使夢境顯得鮮活且又可怖，畢竟你若非活得驚恐、絕望，又怎會想要偶像？而它們代表的就是這個，所以膜拜偶像就是在膜拜絕望與驚恐，乃至衍生出二者的夢境。」
「偶像」屬於夢境二，是外在有形的部分。
「衍生出二者的夢境」指的是夢境一，就是你內在深處所認同的小我。
【第5句】「論斷上主之子乃不義之舉，誰論斷了他，誰就無法逃脫他在自己營造的夢中所受的自我懲罰，而這就是正義。」
這邊的「正義」是指，你定罪別人，你就會定罪你自己；你試圖讓別人受罪、讓別人接受懲罰，但最終變成你自己在接受懲罰。
【第6-7句】「上主只知道正義，而不是懲罰。但是你在判斷之夢中發動了攻擊，並遭受譴責；你寧可成為偶像的奴隸，它們則被安插在你的判斷與其帶來的懲罰之間。」
其實是你在定罪你自己、你在懲罰你自己，這跟上主都八竿子打不著。
T-29.IX.4. 在你夢出的幻夢中，救恩並不存在。2 因為偶像必然是它的一部分，以拯救你脫離自認做出的事；偶像使你感到罪咎，且撲滅了你內的光明。3 孩子啊，光明還在。4 你不過是在做夢罷了，那些偶像都是夢裡的玩具。5 除了孩子，還有誰會需要玩具？6 他們假裝統治著世界，又給了玩具四處移動的能力，讓它們為自己說話、思考、感受和發言。7 然而，玩具好似做出的事都發生在玩玩具的孩子心裡。8 但是他們亟欲忘掉編造了夢境以使玩具顯得真實的乃是自己，也不願認清玩具的願望就是自己的。
【第3-5句】「孩子啊，光明還在。你不過是在做夢罷了，那些偶像都是夢裡的玩具。除了孩子，還有誰會需要玩具？」
玩具就是假的。比如，玩具車不可能是真的車，玩具娃娃不可能是真的人。
【第6句】「他們假裝統治著世界，又給了玩具四處移動的能力，讓它們為自己說話、思考、感受和發言。」
孩子就是這樣玩玩具的，用假扮的方式。
【第7句】「然而，玩具好似做出的事都發生在玩玩具的孩子心裡。」
這真的是一個絕妙的譬喻，也非常有助於我們理解，什麼叫做投射、什麼叫做收回投射。
玩具本身不會動、不會做事、不會說話，是操控玩具的孩子（我們的心靈），才讓這些玩具（偶像）呈現出這一切。
玩具就是假的。比如，玩具車不可能是真的車，玩具娃娃不可能是真的人。
【第6句】「他們假裝統治著世界，又給了玩具四處移動的能力，讓它們為自己說話、思考、感受和發言。」
孩子就是這樣玩玩具的，用假扮的方式。
【第7句】「然而，玩具好似做出的事都發生在玩玩具的孩子心裡。」
這真的是一個絕妙的譬喻，也非常有助於我們理解，什麼叫做投射、什麼叫做收回投射。
玩具本身不會動、不會做事、不會說話，是操控玩具的孩子（我們的心靈），才讓這些玩具（偶像）呈現出這一切。
｜尾聲｜
這就是我今天的分享，希望對你的學習有所幫助。
轉眼也到了2025的年底，最近我們團隊也收到了一些弟兄的贊助，非常感謝大家，讓我們能夠持續地經營下去並提升各方面的服務，而我們也確實需要大家的贊助。當然，最好的贊助就是參加課程，因為這樣我們彼此都會最有收穫。
我們下週即將開始的是這一季的線上工作坊，今天還有最後一天的早鳥優惠，如果你有興趣，請跟我聯繫。這次的主題是「無常與不確定性」，主要是在回應這一個高度不確定的時代，來跟大家仔細地剖析、切磋，怎樣在這樣一個高度不確定的時代，能夠常保我們內心的平安和喜悅。
好，最後就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
轉眼也到了2025的年底，最近我們團隊也收到了一些弟兄的贊助，非常感謝大家，讓我們能夠持續地經營下去並提升各方面的服務，而我們也確實需要大家的贊助。當然，最好的贊助就是參加課程，因為這樣我們彼此都會最有收穫。
我們下週即將開始的是這一季的線上工作坊，今天還有最後一天的早鳥優惠，如果你有興趣，請跟我聯繫。這次的主題是「無常與不確定性」，主要是在回應這一個高度不確定的時代，來跟大家仔細地剖析、切磋，怎樣在這樣一個高度不確定的時代，能夠常保我們內心的平安和喜悅。
好，最後就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
分享於2025年12月12日
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許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
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