- Published on
第25章 第1節
聯結真理
［ 主題：談感知 ］
許自呈／譯
聯結真理
［ 主題：談感知 ］
許自呈／譯
【錄音版】
1. 站內收聽
00:00
00:00
自呈老師奇蹟新譯選講：正文25-1（談感知）
2. 下載收聽
【文字版】
｜前言｜
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟新譯選講。今天我想來跟你分享的是正文第25章第1節〈聯結真理〉。我們用的課文一樣是我重新翻譯並且最新修訂過的。
會分享這一節主要是因為，我們網路班本週要上到第25章，所以我就選了這一節作為一個補充。也很歡迎你隨時加入我們，來深入地學習奇蹟課程，並在生活中切實地把寬恕的精神活出來。
第25章叫做「上主的正義」。什麼是「上主的正義」呢？其實就是無罪開釋，把所有的人都無罪開釋，即便是你認為罪證確鑿、罪大惡極的那些人和事，因為祂要釋放你。沒錯，我們以為有罪的那個人，其實就是我們自己，如此而已。
以下我就選了這一節的前面三段，來跟你一起分享。
會分享這一節主要是因為，我們網路班本週要上到第25章，所以我就選了這一節作為一個補充。也很歡迎你隨時加入我們，來深入地學習奇蹟課程，並在生活中切實地把寬恕的精神活出來。
第25章叫做「上主的正義」。什麼是「上主的正義」呢？其實就是無罪開釋，把所有的人都無罪開釋，即便是你認為罪證確鑿、罪大惡極的那些人和事，因為祂要釋放你。沒錯，我們以為有罪的那個人，其實就是我們自己，如此而已。
以下我就選了這一節的前面三段，來跟你一起分享。
｜課文選講｜
T-25.I.1. 基督派給你的任務絕不會難以完成，畢竟完成這一任務的是祂。2 在此過程中，身體似是完成它的工具，但你會發覺這只是表像。3 因為天心非祂莫屬。4 所以它也非你莫屬。5 祂的神聖性會藉著和祂一體的心靈來指引身體。6 於是，你會被展露給你的神聖弟兄，反之亦然。7 神聖的基督在此遇上了自己；在你眼裡，祂的神聖性的各個面向也無二無別，它們會合力把祂提昇到天父那兒去，且使祂圓滿、純潔，當得起天父的永恆聖愛。
【第1句】「基督派給你的任務絕不會難以完成，畢竟完成這一任務的是祂。」
這個「任務」是什麼呢？就是化解小我，重回上主。
雖然寬恕是我們在小我世界的任務，但是嚴格來說，寬恕又不是什麼真正的任務，因為其實你並沒有做什麼，你只是表達你願意回家而已，寬恕其實只是一個願意而已，所以才說「願心就是一切」。
【第2-4句】「在此過程中，身體似是完成它的工具，但你會發覺這只是表像。因為天心非祂莫屬。所以它也非你莫屬。」
所以可以說，我們是藉助天心的力量，而「天心」指的就是我們的實相，在奇蹟課程裡面也常會用「基督」來代指「天心」。
【第5句】「祂的神聖性會藉著和祂一體的心靈來指引身體。」
這個「和祂一體的心靈」可以是指靈性或聖靈。就是說，看你往內認同的是靈性還是小我，那麼你的認同就會成為你的身體、你的言行舉止的指引。
【第6句】「於是，你會被展露給你的神聖弟兄，反之亦然。」
「反之亦然」，就是你的神聖弟兄也會被展露給你。這邊的「你」，當然指的就是你的實相，因為它有「神聖」兩個字。
所謂的「展露」，其實就是「活出」的意思。我們下面會講到，你並不需要刻意說什麼或做什麼，你只要把你內在的寬恕在你裡面活出來就可以了。
【第7句】「神聖的基督在此遇上了自己；在你眼裡，祂的神聖性的各個面向也無二無別，它們會合力把祂提昇到天父那兒去，且使祂圓滿、純潔，當得起天父的永恆聖愛。」
「神聖的基督在此遇上了自己；在你眼裡，祂的神聖性的各個面向也無二無別」，其實不管你選擇的是實相或幻相，你永遠遇上的都是你自己。「你一向會晤的都是你自己」，這句話也出現在正文裡。
所謂「神聖性的各個面向」是指什麼呢？它下面說，這些面向「它們會合力把祂提昇到天父那兒去，且使祂圓滿、純潔，當得起天父的永恆聖愛。」它好像沒有說「各個面向」是指什麼。
不過，你就看看這句話提到的這些，包括圓滿、純潔、永恆、愛，當然還包括你很熟悉的平安、幸福、療癒，這些其實就是「神聖性的各個面向」，但這些也都「無二無別」，你可以把它視為一枚鑽石，它可能有很多不同的切面，但都是同一枚鑽石。
這個「任務」是什麼呢？就是化解小我，重回上主。
雖然寬恕是我們在小我世界的任務，但是嚴格來說，寬恕又不是什麼真正的任務，因為其實你並沒有做什麼，你只是表達你願意回家而已，寬恕其實只是一個願意而已，所以才說「願心就是一切」。
【第2-4句】「在此過程中，身體似是完成它的工具，但你會發覺這只是表像。因為天心非祂莫屬。所以它也非你莫屬。」
所以可以說，我們是藉助天心的力量，而「天心」指的就是我們的實相，在奇蹟課程裡面也常會用「基督」來代指「天心」。
【第5句】「祂的神聖性會藉著和祂一體的心靈來指引身體。」
這個「和祂一體的心靈」可以是指靈性或聖靈。就是說，看你往內認同的是靈性還是小我，那麼你的認同就會成為你的身體、你的言行舉止的指引。
【第6句】「於是，你會被展露給你的神聖弟兄，反之亦然。」
「反之亦然」，就是你的神聖弟兄也會被展露給你。這邊的「你」，當然指的就是你的實相，因為它有「神聖」兩個字。
所謂的「展露」，其實就是「活出」的意思。我們下面會講到，你並不需要刻意說什麼或做什麼，你只要把你內在的寬恕在你裡面活出來就可以了。
【第7句】「神聖的基督在此遇上了自己；在你眼裡，祂的神聖性的各個面向也無二無別，它們會合力把祂提昇到天父那兒去，且使祂圓滿、純潔，當得起天父的永恆聖愛。」
「神聖的基督在此遇上了自己；在你眼裡，祂的神聖性的各個面向也無二無別」，其實不管你選擇的是實相或幻相，你永遠遇上的都是你自己。「你一向會晤的都是你自己」，這句話也出現在正文裡。
所謂「神聖性的各個面向」是指什麼呢？它下面說，這些面向「它們會合力把祂提昇到天父那兒去，且使祂圓滿、純潔，當得起天父的永恆聖愛。」它好像沒有說「各個面向」是指什麼。
不過，你就看看這句話提到的這些，包括圓滿、純潔、永恆、愛，當然還包括你很熟悉的平安、幸福、療癒，這些其實就是「神聖性的各個面向」，但這些也都「無二無別」，你可以把它視為一枚鑽石，它可能有很多不同的切面，但都是同一枚鑽石。
T-25.I.2. 你若不著眼於神聖性，並看見你內的基督，又怎能將祂展露？2 感知會告訴你，你看見了什麼，就會展露什麼。3 一旦著眼於身體，你就會以為自己身在其中。4 而每一具你所見到的身體都會令你想起自己；自己的罪過與邪惡，和那重中之重的，自己的死。5 你難道不會鄙視告訴了你這一點的人，並且命他去死？6 訊息和訊息的傳遞者乃是一個。7 而你必然會把弟兄視為自己。8 你會見到自己的罪框在了他的身體中，你也會在那兒遭到天譴。9 他內的基督則安住在他的神聖性內，並宣告祂就是你。
【第1句】「你若不著眼於神聖性，並看見你內的基督，又怎能將祂展露？」
這個「展露」的方式就是前面所說的「活出寬恕」，它並不需要你在外面去做什麼，或者去展現什麼、去說什麼，你只要在你裡面活出來，其實就已經展露了。
【第2句】「感知會告訴你，你看見了什麼，就會展露什麼。」
因為奇蹟課程重視的是內涵，而並不是形式，所以「展露」的焦點也不是你在外面說了什麼或做了什麼。
「你看見了什麼，就會展露什麼」，這個「看見」從這一段的脈絡來看，也就是兩種──你向內看見神聖性，或者向外看見身體。而且，「看見」還含有「認同」的涵義，你認同什麼，就會展露什麼，就會把什麼給活出來。
【第3-4句】 「一旦著眼於身體，你就會以為自己身在其中。而每一具你所見到的身體都會令你想起自己；自己的罪過與邪惡，和那重中之重的，自己的死。」
意思是說，當你認同自己是身體的時候，你就是在跟小我認同，而小我就是罪過與邪惡，它的核心就是死亡，你等於就跟這些都綁定了。
【第5句】「你難道不會鄙視告訴了你這一點的人，並且命他去死？」
你就會用小我的眼光去看弟兄，而且你會去定弟兄的罪，定他的死罪。
【第6句】「訊息和訊息的傳遞者乃是一個。」
如果以小我來舉例，就是這個訊息如果是罪的話，那麼你把這個罪給出去，你就會變成是一個罪，或者你就會變成罪的化身。
【第7-8句】「而你必然會把弟兄視為自己。你會見到自己的罪框在了他的身體中，你也會在那兒遭到天譴。」
為什麼是「框在了他的身體中」？這個「框」其實就是在講有形有相，在講形式。當你把罪向外投射的時候，它就會變得有形有相。
「你也會在那兒遭到天譴」，這個「那兒」就是指身體。當然，它在講的並不是弟兄的那具身體，主要是你自己的這具身體，就是你的身體就會讓你受苦，而且最後把你帶往死亡。
【第9句】「他內的基督則安住在他的神聖性內，並宣告祂就是你。」
這句話是在強調，你要先看到弟兄的無罪，才有辦法看到自己的無罪。因為我們往往會把自己的罪往外投射，所以如果不是去寬恕弟兄、寬恕世界的話，我們很難直接看到自己的無罪。
這個「展露」的方式就是前面所說的「活出寬恕」，它並不需要你在外面去做什麼，或者去展現什麼、去說什麼，你只要在你裡面活出來，其實就已經展露了。
【第2句】「感知會告訴你，你看見了什麼，就會展露什麼。」
因為奇蹟課程重視的是內涵，而並不是形式，所以「展露」的焦點也不是你在外面說了什麼或做了什麼。
「你看見了什麼，就會展露什麼」，這個「看見」從這一段的脈絡來看，也就是兩種──你向內看見神聖性，或者向外看見身體。而且，「看見」還含有「認同」的涵義，你認同什麼，就會展露什麼，就會把什麼給活出來。
【第3-4句】 「一旦著眼於身體，你就會以為自己身在其中。而每一具你所見到的身體都會令你想起自己；自己的罪過與邪惡，和那重中之重的，自己的死。」
意思是說，當你認同自己是身體的時候，你就是在跟小我認同，而小我就是罪過與邪惡，它的核心就是死亡，你等於就跟這些都綁定了。
【第5句】「你難道不會鄙視告訴了你這一點的人，並且命他去死？」
你就會用小我的眼光去看弟兄，而且你會去定弟兄的罪，定他的死罪。
【第6句】「訊息和訊息的傳遞者乃是一個。」
如果以小我來舉例，就是這個訊息如果是罪的話，那麼你把這個罪給出去，你就會變成是一個罪，或者你就會變成罪的化身。
【第7-8句】「而你必然會把弟兄視為自己。你會見到自己的罪框在了他的身體中，你也會在那兒遭到天譴。」
為什麼是「框在了他的身體中」？這個「框」其實就是在講有形有相，在講形式。當你把罪向外投射的時候，它就會變得有形有相。
「你也會在那兒遭到天譴」，這個「那兒」就是指身體。當然，它在講的並不是弟兄的那具身體，主要是你自己的這具身體，就是你的身體就會讓你受苦，而且最後把你帶往死亡。
【第9句】「他內的基督則安住在他的神聖性內，並宣告祂就是你。」
這句話是在強調，你要先看到弟兄的無罪，才有辦法看到自己的無罪。因為我們往往會把自己的罪往外投射，所以如果不是去寬恕弟兄、寬恕世界的話，我們很難直接看到自己的無罪。
T-25.I.3. 感知即是選擇你想成為的模樣；你想居住的世界，和自認能使你心滿意足的狀態。2 你相信哪兒能使你安全，它就會按你的決定做選擇。3 你想成為什麼，它也會把如此的自己透露給你。4 它一向忠於你的目的，且從不與之悖離，若非你內心的目的與堅持，它也給不出半點見證。5 感知即是你著意去看的事物的一部分，畢竟手段與目的從未分離。6 你也會由此學到那好似擁有個別生命的其實什麼也沒有。
【第1句】「感知即是選擇你想成為的模樣；你想居住的世界，和自認能使你心滿意足的狀態。」
就是兩方面的選擇──要不然你選擇的狀態就是分裂、特殊，要不然你選擇的狀態就是一體。而你認為哪一個狀態真的能夠使你滿足，你就會去選擇它。
【第2-4句】「你相信哪兒能使你安全，它就會按你的決定做選擇。你想成為什麼，它也會把如此的自己透露給你。它一向忠於你的目的，且從不與之悖離，若非你內心的目的與堅持，它也給不出半點見證。」
「它一向忠於你的目的」，這個「它」指的是感知。
「若非你內心的目的與堅持，它也給不出半點見證。」所以，感知就是在見證我們的信念，見證我們內在深處到底在認同什麼。
【第5句】「感知即是你著意去看的事物的一部分，畢竟手段與目的從未分離。」
「感知即是你著意去看的事物的一部分」，它這邊是說「一部分」，因為感知並不是整個思想體系，它只是我們思想體系的一部分，但它是隸屬於我們的思想體系，就看你選擇的是怎樣的思想體系。
「畢竟手段與目的從未分離」，那這到底是什麼樣的一個因果關係？就是這個前半句跟後半句。
我們用小我來舉例，就是：小我的目的如果是分裂，那麼小我就會藉由感知、感知這個身體來鞏固分裂。因為當我們感知到身體、把身體當真時，身體它本身就是分裂的，因為一具一具身體是沒辦法真的合而為一的。這時，我們的感知就會變成為小我所用，就成為小我的手段。
【第6句】「你也會由此學到那好似擁有個別生命的其實什麼也沒有。」
「擁有個別生命的」就是身體。那這一句是什麼意思？這邊其實是接到下面第4段的開頭。
就是兩方面的選擇──要不然你選擇的狀態就是分裂、特殊，要不然你選擇的狀態就是一體。而你認為哪一個狀態真的能夠使你滿足，你就會去選擇它。
【第2-4句】「你相信哪兒能使你安全，它就會按你的決定做選擇。你想成為什麼，它也會把如此的自己透露給你。它一向忠於你的目的，且從不與之悖離，若非你內心的目的與堅持，它也給不出半點見證。」
「它一向忠於你的目的」，這個「它」指的是感知。
「若非你內心的目的與堅持，它也給不出半點見證。」所以，感知就是在見證我們的信念，見證我們內在深處到底在認同什麼。
【第5句】「感知即是你著意去看的事物的一部分，畢竟手段與目的從未分離。」
「感知即是你著意去看的事物的一部分」，它這邊是說「一部分」，因為感知並不是整個思想體系，它只是我們思想體系的一部分，但它是隸屬於我們的思想體系，就看你選擇的是怎樣的思想體系。
「畢竟手段與目的從未分離」，那這到底是什麼樣的一個因果關係？就是這個前半句跟後半句。
我們用小我來舉例，就是：小我的目的如果是分裂，那麼小我就會藉由感知、感知這個身體來鞏固分裂。因為當我們感知到身體、把身體當真時，身體它本身就是分裂的，因為一具一具身體是沒辦法真的合而為一的。這時，我們的感知就會變成為小我所用，就成為小我的手段。
【第6句】「你也會由此學到那好似擁有個別生命的其實什麼也沒有。」
「擁有個別生命的」就是身體。那這一句是什麼意思？這邊其實是接到下面第4段的開頭。
T-25.I.4. 你就是上主的手段；不曾分離，也不曾在祂之外另有生命。2 作為祂的聖子，祂的生命就在你內展露。3 祂的每個面向都鑲在神聖性與完美的純潔中，乃至無比完滿的天堂之愛，因而只願把眼裏的一切都釋放給自己。4 它們見到的每一具身體都散放出它們的光芒，只需讓自己的目光穿越過去、直抵光明，就能把身體的黑暗一舉帶入光明。5 它們的溫柔揭起了那道薄紗，基督的容顏則顯得昭然若揭。6 此刻，你和你的弟兄就佇立在祂面前，準備讓祂揭起那好似阻隔了你倆的薄紗。
【第1句】「你就是上主的手段；不曾分離，也不曾在祂之外另有生命。」
這邊就是把上主視為目的，把你視為手段。就是說，你如果以上主為目的（這才是我們應該的也是真正的目的），那你就好比是上主的手段。因為在實相裡，上主是透過你，就是祂跟你共享祂的愛，等於就是透過你，因為上主要體驗到祂的愛，就是要把愛給出去。這就是所謂的「天律」或「上主的法則」。
那麼，上主要體驗到祂自己是愛，絕對不是靠著像一些新時代（New Age）訊息所說的，就是得要造出恐懼，然後愛跟恐懼對照，祂才能體驗到愛，這是完全錯誤的，這是用小我世界的邏輯來解釋上主的世界。
上主的實相的世界是，你要體驗什麼東西，你就把這個東西徹底給出去，這樣你就能擁有它。對應到幻相世界，這樣的法則也在起作用，就是寬恕。你要體驗到自己也是無罪的，那麼你就要願意看到弟兄是無罪的。把寬恕給出去，你就會得到寬恕。
這邊就是把上主視為目的，把你視為手段。就是說，你如果以上主為目的（這才是我們應該的也是真正的目的），那你就好比是上主的手段。因為在實相裡，上主是透過你，就是祂跟你共享祂的愛，等於就是透過你，因為上主要體驗到祂的愛，就是要把愛給出去。這就是所謂的「天律」或「上主的法則」。
那麼，上主要體驗到祂自己是愛，絕對不是靠著像一些新時代（New Age）訊息所說的，就是得要造出恐懼，然後愛跟恐懼對照，祂才能體驗到愛，這是完全錯誤的，這是用小我世界的邏輯來解釋上主的世界。
上主的實相的世界是，你要體驗什麼東西，你就把這個東西徹底給出去，這樣你就能擁有它。對應到幻相世界，這樣的法則也在起作用，就是寬恕。你要體驗到自己也是無罪的，那麼你就要願意看到弟兄是無罪的。把寬恕給出去，你就會得到寬恕。
｜尾聲｜
這就是我今天的分享，希望對你的學習能夠起到一些拋磚引玉的效果。
最後，也非常感謝近期贊助我們團隊的弟兄，讓我們團隊能夠長長久久地走下去，並且繼續提升我們的教學品質。
好，那最後就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
最後，也非常感謝近期贊助我們團隊的弟兄，讓我們團隊能夠長長久久地走下去，並且繼續提升我們的教學品質。
好，那最後就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
分享於2025年9月5日
── 全文完結 ──
整理自
許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
0 Comments