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第24章 第7節
會晤之所
［ 主題：談特殊性 ］
許自呈／譯
會晤之所
［ 主題：談特殊性 ］
許自呈／譯
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自呈老師奇蹟新譯選講：正文24-7（談特殊性）
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｜前言｜
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟新譯選講。今天我想來跟你分享的是正文第24章第7節〈會晤之所〉。
這個「會晤」指的就是神聖會晤。跟誰？就是跟弟兄。第24章的主題是特殊性，也就是在談我們的自我，這正好是我們本季實體班和網路班的上課主題，所以這一章也會是我們的一個重頭戲。剛好最近就上到這一章，所以我就選了這一節來做公益的錄音，也同時是上課的一個補充。
只要我們著眼於特殊性，就不可能去會晤我們的弟兄，因為特殊性就是要把別人比下去，這時你眼裡就不會有弟兄了，只會有敵人。因為他也不甘心被你比下去，他也想要特殊性，特殊性是一個零和博弈。
以下我選了這節最重要的三段文字來跟你分享。
這個「會晤」指的就是神聖會晤。跟誰？就是跟弟兄。第24章的主題是特殊性，也就是在談我們的自我，這正好是我們本季實體班和網路班的上課主題，所以這一章也會是我們的一個重頭戲。剛好最近就上到這一章，所以我就選了這一節來做公益的錄音，也同時是上課的一個補充。
只要我們著眼於特殊性，就不可能去會晤我們的弟兄，因為特殊性就是要把別人比下去，這時你眼裡就不會有弟兄了，只會有敵人。因為他也不甘心被你比下去，他也想要特殊性，特殊性是一個零和博弈。
以下我選了這節最重要的三段文字來跟你分享。
｜課文選講｜
T-24.VII.1. 困在這世上的人，誰不是苦苦護衛著他希望能成為真理的特殊性！2 他的願望即是他的天理，他也這麼遵從。3 特殊性要求什麼，他就給出什麼。4 它需要什麼，他也不拒絕，畢竟那是他之所愛。5 一旦它開始呼喚，他就聽不見其他聲音。6 只要能使自己的特殊性免於最輕的侮辱、最小的攻擊、耳語般的質疑、暗示性的威脅、或極度崇拜之外的任何事，努力就不算太過，成本就不算太高，代價就不算太大。7 這就是你的孩子，你深愛著它，一如天父深愛著你。8 然而它卻取代了你的受造——它們才是你的孩子，以便你能共享而非搶奪上主的為父身分。9 這孩子究竟是什麼，以致你將其塑造為自己的力量？10 這塵世之子究竟是什麼，讓你在他身上揮霍了如此多的愛？11 上主受造的這一拙劣贋品究竟是什麼，竟能取代你的受造？12 如今，上主的東道尋獲了他更喜愛的另一個孩子，它們又何在？
【第1句】「困在這世上的人，誰不是苦苦護衛著他希望能成為真理的特殊性！」
「希望能成為」，所以特殊性從來就不可能真的成為真理。
【第2-4句】「他的願望即是他的天理，他也這麼遵從。特殊性要求什麼，他就給出什麼。它需要什麼，他也不拒絕，畢竟那是他之所愛。」
所以它一開頭就暗示，特殊性不可能是真理。因為上主是真正公平的，祂怎麼可能愛某個人比愛其他人更多一些呢？這其實並沒有道理。
【第5-6句】「一旦它開始呼喚，他就聽不見其他聲音。只要能使自己的特殊性免於最輕的侮辱、最小的攻擊、耳語般的質疑、暗示性的威脅、或極度崇拜之外的任何事，努力就不算太過，成本就不算太高，代價就不算太大。」
也就是我們完全成為了特殊性的奴隸。我們都曾經體驗過，苦苦追求一件事情、苦苦追逐自己的慾望，但我們很少想到，誰才是主人。
當我們苦苦追求時，我們是困在這個世界上，也困在我們自己的特殊性之中。特殊性成為了你的主人，你成為了它的奴隸。
【第7-8句】「這就是你的孩子，你深愛著它，一如天父深愛著你。然而它卻取代了你的受造——它們才是你的孩子，以便你能共享而非搶奪上主的為父身分。」
「你的受造」指的是我們在實相、天堂裡面所創造的一切。我們在實相裡面，成為上主的創造同工，跟著祂一同去創造，這是在共享上主的為父身分，因為祂把這個身分，也就是創造的能力，也給了我們。
但是，我們如果是去造偶像，然後藉由偶像來塑造自己的特殊性與自我時，這時我們就不是在共享祂的為父身分，而是在搶奪祂的為父身分。因為這時我們是在造自己，我們造偶像其實是為了要造自己，那你就是在當上主。
【第9句】「這孩子究竟是什麼，以致你將其塑造為自己的力量？」
就是你會相信，能給你特殊性的，就能夠給你力量。但實際上，我們卻是喪失了力量，因為我們成為它的奴隸。
【第10-11句】「這塵世之子究竟是什麼，讓你在他身上揮霍了如此多的愛？上主受造的這一拙劣贋品究竟是什麼，竟能取代你的受造？」
也就是問我們：這些特殊性真的有那麼大的價值嗎？然後也讓我們去反省：為了追求這些特殊性，不論是什麼樣型態的特殊性，帶給我們的苦跟不幸明顯地要更多，所以人生才是明顯地苦多於樂。
【第12句】「如今，上主的東道尋獲了他更喜愛的另一個孩子，它們又何在？」
「另一個孩子」就是指特殊性。
「上主的東道」，這個「東道主」指的就是我們。
「希望能成為」，所以特殊性從來就不可能真的成為真理。
【第2-4句】「他的願望即是他的天理，他也這麼遵從。特殊性要求什麼，他就給出什麼。它需要什麼，他也不拒絕，畢竟那是他之所愛。」
所以它一開頭就暗示，特殊性不可能是真理。因為上主是真正公平的，祂怎麼可能愛某個人比愛其他人更多一些呢？這其實並沒有道理。
【第5-6句】「一旦它開始呼喚，他就聽不見其他聲音。只要能使自己的特殊性免於最輕的侮辱、最小的攻擊、耳語般的質疑、暗示性的威脅、或極度崇拜之外的任何事，努力就不算太過，成本就不算太高，代價就不算太大。」
也就是我們完全成為了特殊性的奴隸。我們都曾經體驗過，苦苦追求一件事情、苦苦追逐自己的慾望，但我們很少想到，誰才是主人。
當我們苦苦追求時，我們是困在這個世界上，也困在我們自己的特殊性之中。特殊性成為了你的主人，你成為了它的奴隸。
【第7-8句】「這就是你的孩子，你深愛著它，一如天父深愛著你。然而它卻取代了你的受造——它們才是你的孩子，以便你能共享而非搶奪上主的為父身分。」
「你的受造」指的是我們在實相、天堂裡面所創造的一切。我們在實相裡面，成為上主的創造同工，跟著祂一同去創造，這是在共享上主的為父身分，因為祂把這個身分，也就是創造的能力，也給了我們。
但是，我們如果是去造偶像，然後藉由偶像來塑造自己的特殊性與自我時，這時我們就不是在共享祂的為父身分，而是在搶奪祂的為父身分。因為這時我們是在造自己，我們造偶像其實是為了要造自己，那你就是在當上主。
【第9句】「這孩子究竟是什麼，以致你將其塑造為自己的力量？」
就是你會相信，能給你特殊性的，就能夠給你力量。但實際上，我們卻是喪失了力量，因為我們成為它的奴隸。
【第10-11句】「這塵世之子究竟是什麼，讓你在他身上揮霍了如此多的愛？上主受造的這一拙劣贋品究竟是什麼，竟能取代你的受造？」
也就是問我們：這些特殊性真的有那麼大的價值嗎？然後也讓我們去反省：為了追求這些特殊性，不論是什麼樣型態的特殊性，帶給我們的苦跟不幸明顯地要更多，所以人生才是明顯地苦多於樂。
【第12句】「如今，上主的東道尋獲了他更喜愛的另一個孩子，它們又何在？」
「另一個孩子」就是指特殊性。
「上主的東道」，這個「東道主」指的就是我們。
T-24.VII.3. 特殊性一旦佔據了你，你又怎能明白自己的價值？2 在他的神聖性中，你又怎麼會無法明白？3 不要企圖把自己的特殊性塑造為真理，因為它若是真理，你就萬劫不復了。4 相反的，你應慶幸自己能看見他的神聖性，因為那才是真理。5 而他內的真相必然也是你內的真相。
【第1句】「特殊性一旦佔據了你，你又怎能明白自己的價值？」
因為我們一旦選擇了特殊性，我們就會陷入罪和無價值感裡面去。因為你選擇特殊性，就是選擇跟上主決裂。
而它這麼反問，其實是因為我們一直以來都把特殊性當成自己的價值。我們認為自己在某些方面越特殊，我們就越有價值。
但是，事實正好相反，我們其實是一直在助長我們內在深處的罪咎跟無價值感，然後就形成一個很奇怪的情況：你的外在或許光鮮亮麗、或許擁有很多，但是你內心的無價值感卻還是那麼多。
【第2句】「在他的神聖性中，你又怎麼會無法明白？」
因為他的神聖性就是你的神聖性，這才是你真正的價值所在，是上主給你的。
【第3句】「不要企圖把自己的特殊性塑造為真理，因為它若是真理，你就萬劫不復了。」
因為你會陷入巨大的罪咎，無法脫離出來。
因為我們一旦選擇了特殊性，我們就會陷入罪和無價值感裡面去。因為你選擇特殊性，就是選擇跟上主決裂。
而它這麼反問，其實是因為我們一直以來都把特殊性當成自己的價值。我們認為自己在某些方面越特殊，我們就越有價值。
但是，事實正好相反，我們其實是一直在助長我們內在深處的罪咎跟無價值感，然後就形成一個很奇怪的情況：你的外在或許光鮮亮麗、或許擁有很多，但是你內心的無價值感卻還是那麼多。
【第2句】「在他的神聖性中，你又怎麼會無法明白？」
因為他的神聖性就是你的神聖性，這才是你真正的價值所在，是上主給你的。
【第3句】「不要企圖把自己的特殊性塑造為真理，因為它若是真理，你就萬劫不復了。」
因為你會陷入巨大的罪咎，無法脫離出來。
T-24.VII.4. 這麼問自己：我能保護心靈嗎？2 身體方面，稍稍可以；暫時的，但是無法永久。3 而你自以為的保護，往往都是傷害。4 你保護它的目的何在？5 畢竟你的選擇決定了它會健康還是受傷。6 要是想誇耀，或釣到另一條魚，或讓自己的特殊性別具一格，或為自己的怨恨編織一副美麗的外框，你就是以腐朽和死亡在責罰它。7 而你若在弟兄的身體中著眼於這一目的，同樣的責罰便會落在你身上。8 所以，你應替他編織一副神聖的外框，好讓真理照亮他，使你免於腐朽。
【第1-3句】「這麼問自己：我能保護心靈嗎？身體方面，稍稍可以；暫時的，但是無法永久。而你自以為的保護，往往都是傷害。」
也就是說，表面上，我們好像很努力地在保護自己的這具身體。
但是實際上，當我們在認同身體時，就是在認同特殊性，也就是在認同分裂、小我與罪咎。這時，我們內在深處的罪咎，就會不斷地去攻擊和侵蝕這具身體。這就是這句話它所想要表達的含義。
【第4-5句】「你保護它的目的何在？畢竟你的選擇決定了它會健康還是受傷。」
你保護身體的目的，是為了要去跟身體認同，讓身體來彰顯你的特殊性？還是你真的是要撤除你內在的小我、罪咎，以免它去侵蝕你的這具身體？這會決定你是健康還是受傷。
【第6句】「要是想誇耀，或釣到另一條魚，或讓自己的特殊性別具一格，或為自己的怨恨編織一副美麗的外框，你就是以腐朽和死亡在責罰它。」
「為自己的怨恨編織一副美麗的外框」，你其實是把你的罪咎投射在自己的身體上，但是又想要讓身體去彰顯你的特殊性，所以你就要把身體搞得光鮮亮麗的。但這其實是無濟於事，因為你還是以罪咎在侵蝕、懲罰你的身體。
【第7句】「而你若在弟兄的身體中著眼於這一目的，同樣的責罰便會落在你身上。」
因為你定罪弟兄就是在定罪自己。你如果認為弟兄必須要接受懲罰，那你也會認為自己必須要接受懲罰。當然，因為你現在正在認同身體，所以這個懲罰也就會落到身體上面。
【第8句】「所以，你應替他編織一副神聖的外框，好讓真理照亮他，使你免於腐朽。」
這個「frame」，也就是「外框」，是正文的不同章節都在用的一個象徵，就是在講「形式」。
怎麼樣是去為弟兄「編織一副神聖的外框」？其實就是寬恕。你只要寬恕弟兄，這件事自然而然就能夠達到，而且跟弟兄表面上呈現出來的樣子無關，就算他看起來已經是奄奄一息、一隻腳在棺材裡，你的寬恕也能讓你在他身上看到「一副神聖的外框」，也就是所謂的「基督面容」。
而這指的也就是「實相的倒影」。因為我們還活在這個有形有象的世界中，所以我們能夠直接去體證到的寬恕就是所謂「實相的倒影」，也就是它所說的「神聖的外框」。
也就是說，表面上，我們好像很努力地在保護自己的這具身體。
但是實際上，當我們在認同身體時，就是在認同特殊性，也就是在認同分裂、小我與罪咎。這時，我們內在深處的罪咎，就會不斷地去攻擊和侵蝕這具身體。這就是這句話它所想要表達的含義。
【第4-5句】「你保護它的目的何在？畢竟你的選擇決定了它會健康還是受傷。」
你保護身體的目的，是為了要去跟身體認同，讓身體來彰顯你的特殊性？還是你真的是要撤除你內在的小我、罪咎，以免它去侵蝕你的這具身體？這會決定你是健康還是受傷。
【第6句】「要是想誇耀，或釣到另一條魚，或讓自己的特殊性別具一格，或為自己的怨恨編織一副美麗的外框，你就是以腐朽和死亡在責罰它。」
「為自己的怨恨編織一副美麗的外框」，你其實是把你的罪咎投射在自己的身體上，但是又想要讓身體去彰顯你的特殊性，所以你就要把身體搞得光鮮亮麗的。但這其實是無濟於事，因為你還是以罪咎在侵蝕、懲罰你的身體。
【第7句】「而你若在弟兄的身體中著眼於這一目的，同樣的責罰便會落在你身上。」
因為你定罪弟兄就是在定罪自己。你如果認為弟兄必須要接受懲罰，那你也會認為自己必須要接受懲罰。當然，因為你現在正在認同身體，所以這個懲罰也就會落到身體上面。
【第8句】「所以，你應替他編織一副神聖的外框，好讓真理照亮他，使你免於腐朽。」
這個「frame」，也就是「外框」，是正文的不同章節都在用的一個象徵，就是在講「形式」。
怎麼樣是去為弟兄「編織一副神聖的外框」？其實就是寬恕。你只要寬恕弟兄，這件事自然而然就能夠達到，而且跟弟兄表面上呈現出來的樣子無關，就算他看起來已經是奄奄一息、一隻腳在棺材裡，你的寬恕也能讓你在他身上看到「一副神聖的外框」，也就是所謂的「基督面容」。
而這指的也就是「實相的倒影」。因為我們還活在這個有形有象的世界中，所以我們能夠直接去體證到的寬恕就是所謂「實相的倒影」，也就是它所說的「神聖的外框」。
｜尾聲｜
這就是今天我想跟你分享的部分，希望對你的學習能夠起到拋磚引玉的效果。
也很歡迎你跟我索取我重新翻譯的奇蹟課程，這部分是免費的。也歡迎你多多利用我們網站的學習資源，我們算是一個半公益的奇蹟團體，所以光是公益的內容，在網站裡面就非常豐富了。如果你有從中收穫、得到啟發的話，也很歡迎贊助我們，或者參加我們的課程，讓我們長長久久地經營下去。
好，最後就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
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好，最後就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
分享於2025年11月13日
── 全文完結 ──
整理自
許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
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