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第21章 導言
［ 主題：談投射 ］
許自呈／譯
［ 主題：談投射 ］
許自呈／譯
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自呈老師奇蹟新譯選講：正文21章導言（談投射）
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｜前言｜
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟新譯選講。
今天，我想來跟你聊聊「投射」，這是奇蹟課程中非常關鍵的概念。我選的章節是正文21章的導言。這篇導言總共有兩段，是所有正文導言裡面最重要的一篇，也是談到投射時不得不提的內容。
一樣，我用的是我重新翻譯的奇蹟課程。以下，我們就先來看第1段。
今天，我想來跟你聊聊「投射」，這是奇蹟課程中非常關鍵的概念。我選的章節是正文21章的導言。這篇導言總共有兩段，是所有正文導言裡面最重要的一篇，也是談到投射時不得不提的內容。
一樣，我用的是我重新翻譯的奇蹟課程。以下，我們就先來看第1段。
｜課文選講｜
T-21.in.1. 投射營造了感知。2 你眼裡的世界便是你賦予的，沒有再多了。3 不過，雖然沒有再多，也並不更少。4 為此之故，它對你來說十分重要。5 因為它見證了你的心境，也是內心狀態的外在成像。6 一個人怎麼思維，就怎麼感知。7 為此之故，不要企圖改變這個世界，而要選擇改變你對世界的看法。8 感知是果，而不是因。9 可見在奇蹟之間區分難易是毫無意義的事。10 慧眼所見的一切都已療癒並且聖化。11 其餘的則不具任何意義。12 而只要是無意義的，便是混亂。
【第1句】「投射營造了感知。」
這是奇蹟課程的至理名言，很多學員都會背。
為什麼我把「perception」翻譯成「感知」呢？分成「感」和「知」這兩部分。「感」是指我們藉由感官搜集到的訊息，「知」則是我們對這些訊息的認知或解讀，奇蹟課程通常叫做判斷或詮釋。「感」和「知」合起來就構成了奇蹟課程中「perception」的完整含義。
「投射」特別指我們潛意識中不願面對的信念。所以常常你會覺得：「我沒投射這個啊？我怎麼會投射這個？」那是因為你沒有看清你潛意識裡抓住的一些信念。
【第2-3句】「你眼裡的世界便是你賦予的，沒有再多了。不過，雖然沒有再多，也並不更少。」
它要強調不多不少。就是說，我們眼前的世界完完全全就是我們賦予的，它完全就是我們的心靈特別是潛意識的一面鏡子，忠實反映出我們內在深處的想法。
【第4-5句】「為此之故，它對你來說十分重要。因為它見證了你的心境，也是內心狀態的外在成像。」
「因為它見證了你的心境」，因為世界就是一面鏡子。它為什麼重要？因為缺了這面鏡子，我們常常搞不清楚我們內在到底窩藏了多少小我的思維。
「也是內心狀態的外在成像」，這句也特別重要。這個世界就是我們內心狀態的外在成像，「內心狀態」主要是指我們塞進潛意識裡、不願面對的那些小我信念。
【第6句】「一個人怎麼思維，就怎麼感知。」
「思維」指的是內在深處的。
【第7句】「為此之故，不要企圖改變這個世界，而要選擇改變你對世界的看法。」
這是奇蹟課程的金句。多年前我在上課時，就有學員建議要把具體的人事境相帶入，那這句話你讀起來就會很不一樣，會更有感覺。我覺得這建議非常好，而且也能避免靈性逃避、靈性繞道的情況。
比如，「不要企圖改變我媽，而要選擇改變我對我媽的看法。」或者「不要企圖改變我兒子，而要選擇改變我對我兒子的看法。」就把你的冤家、你最怨恨最想攻擊的那個人，把他帶入進去，這句話讀起來就會很不一樣。這個時候，你讀正文就好比在操練練習手冊一樣。
因為問題不在世界，而在於我們對世界的看法。這才是我們真正需要去改變的。
【第8-12句】「感知是果，而不是因。可見在奇蹟之間區分難易是毫無意義的事。慧眼所見的一切都已療癒並且聖化。其餘的則不具任何意義。而只要是無意義的，便是混亂。」
「聖化」，談到了神聖性。所謂的神聖性就是圓滿無缺、純潔無罪。
「其餘的則不具任何意義。而只要是無意義的，便是混亂。」，這邊可以一句話總結：只有愛才是有意義的。其餘的小我思維都是沒有意義的，即便它投射出來形成這個看起來很具體的世界，它仍然是沒有意義的。
這是奇蹟課程的至理名言，很多學員都會背。
為什麼我把「perception」翻譯成「感知」呢？分成「感」和「知」這兩部分。「感」是指我們藉由感官搜集到的訊息，「知」則是我們對這些訊息的認知或解讀，奇蹟課程通常叫做判斷或詮釋。「感」和「知」合起來就構成了奇蹟課程中「perception」的完整含義。
「投射」特別指我們潛意識中不願面對的信念。所以常常你會覺得：「我沒投射這個啊？我怎麼會投射這個？」那是因為你沒有看清你潛意識裡抓住的一些信念。
【第2-3句】「你眼裡的世界便是你賦予的，沒有再多了。不過，雖然沒有再多，也並不更少。」
它要強調不多不少。就是說，我們眼前的世界完完全全就是我們賦予的，它完全就是我們的心靈特別是潛意識的一面鏡子，忠實反映出我們內在深處的想法。
【第4-5句】「為此之故，它對你來說十分重要。因為它見證了你的心境，也是內心狀態的外在成像。」
「因為它見證了你的心境」，因為世界就是一面鏡子。它為什麼重要？因為缺了這面鏡子，我們常常搞不清楚我們內在到底窩藏了多少小我的思維。
「也是內心狀態的外在成像」，這句也特別重要。這個世界就是我們內心狀態的外在成像，「內心狀態」主要是指我們塞進潛意識裡、不願面對的那些小我信念。
【第6句】「一個人怎麼思維，就怎麼感知。」
「思維」指的是內在深處的。
【第7句】「為此之故，不要企圖改變這個世界，而要選擇改變你對世界的看法。」
這是奇蹟課程的金句。多年前我在上課時，就有學員建議要把具體的人事境相帶入，那這句話你讀起來就會很不一樣，會更有感覺。我覺得這建議非常好，而且也能避免靈性逃避、靈性繞道的情況。
比如，「不要企圖改變我媽，而要選擇改變我對我媽的看法。」或者「不要企圖改變我兒子，而要選擇改變我對我兒子的看法。」就把你的冤家、你最怨恨最想攻擊的那個人，把他帶入進去，這句話讀起來就會很不一樣。這個時候，你讀正文就好比在操練練習手冊一樣。
因為問題不在世界，而在於我們對世界的看法。這才是我們真正需要去改變的。
【第8-12句】「感知是果，而不是因。可見在奇蹟之間區分難易是毫無意義的事。慧眼所見的一切都已療癒並且聖化。其餘的則不具任何意義。而只要是無意義的，便是混亂。」
「聖化」，談到了神聖性。所謂的神聖性就是圓滿無缺、純潔無罪。
「其餘的則不具任何意義。而只要是無意義的，便是混亂。」，這邊可以一句話總結：只有愛才是有意義的。其餘的小我思維都是沒有意義的，即便它投射出來形成這個看起來很具體的世界，它仍然是沒有意義的。
T-21.in.2. 天譴乃是你對自己的審判，而你也會將其投射給世界。2 一旦眼前的它受了天譴，你眼裡的一切就都是你對上主之子的傷害。3 倘使你著眼於浩劫與災難，就是在企圖釘死他。4 倘使你見到了希望與神聖性，你就和上主的旨意一道釋放了他。5 在此二者之外，你別無選擇。6 而你會見證自己做出的選擇，並由此學習以認清自己選擇了哪一方。7 眼前的世界不過透露了你允許自己向內見到多少喜樂，進而納為己有。8 那麼，如果這就是它的意義，賦予它喜樂的能力必然就在你內。
【第1句】「天譴乃是你對自己的審判，而你也會將其投射給世界。」
它等於是進一步告訴我們，我們到底投射了什麼而形成了這個世界。它講的是「天譴」，其實也就是我們對自己的定罪，它說「那是你對自己的審判」。因為上主不會這樣去譴責你或定罪你，是我們自己幻想我們跟上主分裂、背叛了祂，因此有罪。
我們幻想上主會來審判、定罪我們，甚至追殺、報復、懲罰我們。我們很害怕，所以就搞出了「投射」，試圖讓這個罪不要落在自己頭上，而讓上主去追殺這個世界、追殺那些人，那些爛人，那些其實是你的弟兄但現在看起來是你的仇敵的人，讓上主去追殺他們。
【第2句】「一旦眼前的它受了天譴，你眼裡的一切就都是你對上主之子的傷害。」
你讓上主去追殺他們，然後投射成我們眼前的世界，讓他們去承受各式各樣的痛苦。
【第3句】「倘使你著眼於浩劫與災難，就是在企圖釘死他。」
我們在眼前這個世界看到的浩劫與災難、各種天災人禍，其實就是我們想要嫁禍給弟兄，企圖釘死他。背後所反映出來的是，我們想把自己的罪轉嫁給他們，讓上主去追殺他們。
【第4句】「倘使你見到了希望與神聖性，你就和上主的旨意一道釋放了他。」
上主真正的旨意是要釋放弟兄、無罪釋放，而不是說弟兄有罪、人神共憤，然後上主要追殺他們。
【第5句】「在此二者之外，你別無選擇。」
要不然選擇小我，要不然選擇上主。這個就是正文11章的標題「God or the Ego」。
【第6句】「而你會見證自己做出的選擇，並由此學習以認清自己選擇了哪一方。」
什麼叫做「見證自己做出的選擇」？其實就是看看眼前這個世界帶給你什麼樣的感受，你就會知道自己到底是選擇了小我，還是選擇了上主。
你可能以為自己選擇了愛而不是恐懼，但你就常常感覺到世間各種事情和人們令你感到恐懼，那顯然你是自以為選擇了愛，但實際上你選擇了小我。
【第7句】「眼前的世界不過透露了你允許自己向內見到多少喜樂，進而納為己有。」
意思就是，你內在深處對自己的定罪越少，就越是允許自己可以體驗到喜樂。
眼前的世界其實就呈現出你的潛意識裡藏了多少自我定罪。當然，這些自我定罪往往幻化為所謂外來的受害經驗，好像外面有些人有些事在讓你受苦。但這只是小我搞出來的一個錯覺、幻相，實際上是你在讓自己受苦，因為你認為自己有罪。
我們定罪弟兄的時候，其實就是在定罪自己。這個自我定罪的結果就是受苦。
【第8句】「那麼，如果這就是它的意義，賦予它喜樂的能力必然就在你內。」
意思就是，你能夠賦予這個世界喜樂。
它等於是進一步告訴我們，我們到底投射了什麼而形成了這個世界。它講的是「天譴」，其實也就是我們對自己的定罪，它說「那是你對自己的審判」。因為上主不會這樣去譴責你或定罪你，是我們自己幻想我們跟上主分裂、背叛了祂，因此有罪。
我們幻想上主會來審判、定罪我們，甚至追殺、報復、懲罰我們。我們很害怕，所以就搞出了「投射」，試圖讓這個罪不要落在自己頭上，而讓上主去追殺這個世界、追殺那些人，那些爛人，那些其實是你的弟兄但現在看起來是你的仇敵的人，讓上主去追殺他們。
【第2句】「一旦眼前的它受了天譴，你眼裡的一切就都是你對上主之子的傷害。」
你讓上主去追殺他們，然後投射成我們眼前的世界，讓他們去承受各式各樣的痛苦。
【第3句】「倘使你著眼於浩劫與災難，就是在企圖釘死他。」
我們在眼前這個世界看到的浩劫與災難、各種天災人禍，其實就是我們想要嫁禍給弟兄，企圖釘死他。背後所反映出來的是，我們想把自己的罪轉嫁給他們，讓上主去追殺他們。
【第4句】「倘使你見到了希望與神聖性，你就和上主的旨意一道釋放了他。」
上主真正的旨意是要釋放弟兄、無罪釋放，而不是說弟兄有罪、人神共憤，然後上主要追殺他們。
【第5句】「在此二者之外，你別無選擇。」
要不然選擇小我，要不然選擇上主。這個就是正文11章的標題「God or the Ego」。
【第6句】「而你會見證自己做出的選擇，並由此學習以認清自己選擇了哪一方。」
什麼叫做「見證自己做出的選擇」？其實就是看看眼前這個世界帶給你什麼樣的感受，你就會知道自己到底是選擇了小我，還是選擇了上主。
你可能以為自己選擇了愛而不是恐懼，但你就常常感覺到世間各種事情和人們令你感到恐懼，那顯然你是自以為選擇了愛，但實際上你選擇了小我。
【第7句】「眼前的世界不過透露了你允許自己向內見到多少喜樂，進而納為己有。」
意思就是，你內在深處對自己的定罪越少，就越是允許自己可以體驗到喜樂。
眼前的世界其實就呈現出你的潛意識裡藏了多少自我定罪。當然，這些自我定罪往往幻化為所謂外來的受害經驗，好像外面有些人有些事在讓你受苦。但這只是小我搞出來的一個錯覺、幻相，實際上是你在讓自己受苦，因為你認為自己有罪。
我們定罪弟兄的時候，其實就是在定罪自己。這個自我定罪的結果就是受苦。
【第8句】「那麼，如果這就是它的意義，賦予它喜樂的能力必然就在你內。」
意思就是，你能夠賦予這個世界喜樂。
｜尾聲｜
這就是我今天的分享，希望對你的學習有所幫助。如果你希望能更深入了解、貫通奇蹟課程這部經典，而且可以運用到生活中的方方面面，也很歡迎加入我們每週一次的實體課和網路課。
好，今天就謝謝你的聆聽，我們就下集再見。
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分享於2025年1月25日
── 全文完結 ──
整理自
許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
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編輯：Sophia
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