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第21章 第3節
信心、信念與慧見
［ 主題：談信心 ］
許自呈／譯
信心、信念與慧見
［ 主題：談信心 ］
許自呈／譯
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自呈老師奇蹟新譯選講：正文21-3（談信心）
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｜前言｜
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟新譯選講。今天我想來跟你分享的是正文第21章第3節〈信心、信念與慧見〉。
信心與信念是我們的心靈一定有的，關鍵是看我們的投資標的。就如正文第12章第3節〈投資實相〉這一節所說，就看你相信什麼，或者你把信心放到哪裡去，這個就是你的投資標的。而你當然要投資實相，才可能獲得慧見。
我們常會說，我對於誰誰誰或者什麼樣的事情失去信心。但是，按今天這節所說，我們不可能失去信心。你覺得自己對某些事情失去信心，是因為你相信了小我，你把信心投資於小我，然後你被小我背叛了。因為小我許諾你說，你在這個世間的種種追求，可以給你帶來美好的結果。
但是，實際上我們在世間的種種追求，並沒有能夠帶來我們想要的結果。很多的結果都是夢幻泡影、夢碎，根本就沒有追求到。而追求到的這些，也沒有一樣真的帶給我們平安、喜悅跟幸福。所以到頭來，小我並沒有信守它的任何承諾。
不過，我們並沒有失去信心，而是我們把信心放到小我那邊去，投資於小我、相信了小我，而這種失去信心的感受就是它的結果。
以下我們就來讀讀這一節的第2段、第3段和第5段，我選了這三段作為代表。
信心與信念是我們的心靈一定有的，關鍵是看我們的投資標的。就如正文第12章第3節〈投資實相〉這一節所說，就看你相信什麼，或者你把信心放到哪裡去，這個就是你的投資標的。而你當然要投資實相，才可能獲得慧見。
我們常會說，我對於誰誰誰或者什麼樣的事情失去信心。但是，按今天這節所說，我們不可能失去信心。你覺得自己對某些事情失去信心，是因為你相信了小我，你把信心投資於小我，然後你被小我背叛了。因為小我許諾你說，你在這個世間的種種追求，可以給你帶來美好的結果。
但是，實際上我們在世間的種種追求，並沒有能夠帶來我們想要的結果。很多的結果都是夢幻泡影、夢碎，根本就沒有追求到。而追求到的這些，也沒有一樣真的帶給我們平安、喜悅跟幸福。所以到頭來，小我並沒有信守它的任何承諾。
不過，我們並沒有失去信心，而是我們把信心放到小我那邊去，投資於小我、相信了小我，而這種失去信心的感受就是它的結果。
以下我們就來讀讀這一節的第2段、第3段和第5段，我選了這三段作為代表。
｜課文選講｜
T-21.III.2. 接納這一轉變即是接納「為真理騰出空間」的觀念。2 罪的源頭已經消失。3 你或可想像自己仍在經歷它的結果，但它已不是你的目的，而你也不再想要它了。4 任何人都不會允許自己渴求的目的遭人撤換，因為最受珍視和保護的莫過於心靈接納的目的。5 不論是懷著冷酷或感到幸福，它都會追隨這一目的，並永遠抱有信心，乃至信心必會帶來的堅持。6 你若把信心的力量投之於罪，就永遠無法認出它來。7 而你若將其投之於愛，就必能認出它來。
【第1句】「接納這一轉變即是接納「為真理騰出空間」的觀念。」
前面的第21章第2節很明確提到，你唯一需要做的就是「為真理騰出空間」，其實這也就是寬恕的本質。你把小我給移除了、放下了，這就是「為真理騰出空間」。
而真理或實相，它本來就在你裡面，所以你把空間讓出來了，那麼它自然而然就會浮現出來，你並不需要特意地去尋找它。
【第2-3句】「罪的源頭已經消失。你或可想像自己仍在經歷它的結果，但它已不是你的目的，而你也不再想要它了。」
罪的「結果」其實就是痛苦、死亡。你現在已經開始認清，這不是你真正想要的，所以你才會在這邊學習奇蹟課程。
但我們要注意的是：當我們在尋求偶像、打造我們自我的特殊性時，其實就是在尋求罪；我們不願意寬恕弟兄、我們去定罪弟兄時，其實也是在尋求罪。而這一切底下其實都是罪，就是我們會去定罪自己。
【第4句】「任何人都不會允許自己渴求的目的遭人撤換，因為最受珍視和保護的莫過於心靈接納的目的。」
我們的心靈設定了目的，它想要什麼，它就一定會赴湯蹈火，在所不辭，甚至可以犧牲一切。就看你認為什麼是你的目的，你真正想要的是什麼。
【第5-7句】「不論是懷著冷酷或感到幸福，它都會追隨這一目的，並永遠抱有信心，乃至信心必會帶來的堅持。你若把信心的力量投之於罪，就永遠無法認出它來。而你若將其投之於愛，就必能認出它來。」
「你若把信心的力量投之於罪，就永遠無法認出它來。」後面這個「它」指的是信心的力量。
「而你若將其投之於愛，就必能認出它來。」所以，當我們把信心的力量拿去為小我所用、去相信小我時，我們就會感到自己失去了力量，因為我們會覺得自己受制於小我和這個世界。
前面的第21章第2節很明確提到，你唯一需要做的就是「為真理騰出空間」，其實這也就是寬恕的本質。你把小我給移除了、放下了，這就是「為真理騰出空間」。
而真理或實相，它本來就在你裡面，所以你把空間讓出來了，那麼它自然而然就會浮現出來，你並不需要特意地去尋找它。
【第2-3句】「罪的源頭已經消失。你或可想像自己仍在經歷它的結果，但它已不是你的目的，而你也不再想要它了。」
罪的「結果」其實就是痛苦、死亡。你現在已經開始認清，這不是你真正想要的，所以你才會在這邊學習奇蹟課程。
但我們要注意的是：當我們在尋求偶像、打造我們自我的特殊性時，其實就是在尋求罪；我們不願意寬恕弟兄、我們去定罪弟兄時，其實也是在尋求罪。而這一切底下其實都是罪，就是我們會去定罪自己。
【第4句】「任何人都不會允許自己渴求的目的遭人撤換，因為最受珍視和保護的莫過於心靈接納的目的。」
我們的心靈設定了目的，它想要什麼，它就一定會赴湯蹈火，在所不辭，甚至可以犧牲一切。就看你認為什麼是你的目的，你真正想要的是什麼。
【第5-7句】「不論是懷著冷酷或感到幸福，它都會追隨這一目的，並永遠抱有信心，乃至信心必會帶來的堅持。你若把信心的力量投之於罪，就永遠無法認出它來。而你若將其投之於愛，就必能認出它來。」
「你若把信心的力量投之於罪，就永遠無法認出它來。」後面這個「它」指的是信心的力量。
「而你若將其投之於愛，就必能認出它來。」所以，當我們把信心的力量拿去為小我所用、去相信小我時，我們就會感到自己失去了力量，因為我們會覺得自己受制於小我和這個世界。
T-21.III.3. 信心可以移山倒海，這有什麼好奇怪的？2 就它的大能而言，這確實是小事一樁。3 畢竟信心也能囚禁上主之子，只要他相信自己已遭囚禁。4 而他一旦獲釋，不過是因為他已不再相信那些腳鐐手銬；不再相信它們能囚禁他，並把自己的信心投諸自由。5 沒有人能把同等的信心投諸相反的方向。6 你對罪投以多少信心，就會從神聖性那兒拿走多少。7 而你給了神聖性的，便是你從罪那兒所移除的。
【第1-2句】「信心可以移山倒海，這有什麼好奇怪的？就它的大能而言，這確實是小事一樁。」
都可以造出整個世界了，那麼「移山倒海」確實也就是小事一樁。當然，一開始我們只是理論上知道這樣的觀念──心靈的力量是極其巨大的。但是，我們到底要怎樣去認清、怎樣去體驗到這一點呢？
其實還是要藉著實際的寬恕操練的體驗去認清。一旦你的世界、你的人生開始有了翻天覆地的改變，你就能夠開始體認到，心靈的力量、信心與信念的力量，究竟可以有多大。
【第3-4句】「畢竟信心也能囚禁上主之子，只要他相信自己已遭囚禁。而他一旦獲釋，不過是因為他已不再相信那些腳鐐手銬；不再相信它們能囚禁他，並把自己的信心投諸自由。」
你要怎樣「不再相信那些腳鐐手銬」呢？一樣要回到寬恕、回到放下定罪。因為我們定罪別人就是在定罪自己，那你就會把自己戴上腳鐐手銬。
【第5-7句】「沒有人能把同等的信心投諸相反的方向。你對罪投以多少信心，就會從神聖性那兒拿走多少。而你給了神聖性的，便是你從罪那兒所移除的。」
「神聖性」跟「罪」是不兩立的，因為神聖性最主要的、最關鍵的本質就是「無罪」。如果你無罪的話，表示你沒有離開上主，所以你就是圓滿無缺，這就是「神聖性」的本質。
相反地，「而你給了神聖性的，便是你從罪那兒所移除的。」所以，我們修煉寬恕、修煉奇蹟，就是要把信心從小我那邊移開，移到上主那邊去。
都可以造出整個世界了，那麼「移山倒海」確實也就是小事一樁。當然，一開始我們只是理論上知道這樣的觀念──心靈的力量是極其巨大的。但是，我們到底要怎樣去認清、怎樣去體驗到這一點呢？
其實還是要藉著實際的寬恕操練的體驗去認清。一旦你的世界、你的人生開始有了翻天覆地的改變，你就能夠開始體認到，心靈的力量、信心與信念的力量，究竟可以有多大。
【第3-4句】「畢竟信心也能囚禁上主之子，只要他相信自己已遭囚禁。而他一旦獲釋，不過是因為他已不再相信那些腳鐐手銬；不再相信它們能囚禁他，並把自己的信心投諸自由。」
你要怎樣「不再相信那些腳鐐手銬」呢？一樣要回到寬恕、回到放下定罪。因為我們定罪別人就是在定罪自己，那你就會把自己戴上腳鐐手銬。
【第5-7句】「沒有人能把同等的信心投諸相反的方向。你對罪投以多少信心，就會從神聖性那兒拿走多少。而你給了神聖性的，便是你從罪那兒所移除的。」
「神聖性」跟「罪」是不兩立的，因為神聖性最主要的、最關鍵的本質就是「無罪」。如果你無罪的話，表示你沒有離開上主，所以你就是圓滿無缺，這就是「神聖性」的本質。
相反地，「而你給了神聖性的，便是你從罪那兒所移除的。」所以，我們修煉寬恕、修煉奇蹟，就是要把信心從小我那邊移開，移到上主那邊去。
T-21.III.5. 上主之子不可能缺乏信心，但是他能決定想要它去哪兒。2 不信並非缺乏信心，而是在相信虛無。3 投諸幻相的信心也不缺乏力量，因為正是基於這點，上主之子才自認失去了力量。4 為此，他對自己失去信心，卻對他錯看的自己深信不疑。5 因為信心、感知與信念都是你造的，以便丟失確定性並尋獲罪的蹤跡。6 是你選擇了這種瘋狂的方向，而藉著對此選擇投以信心，你便造出了你所渴求之物。
【第1句】「上主之子不可能缺乏信心，但是他能決定想要它去哪兒。」
就是前面我所講到的，我們不會沒有信心，信心是一定有的。
【第2句】「不信並非缺乏信心，而是在相信虛無。」
意思就是，如果你覺得你對上主、對奇蹟、對寬恕、對聖靈的信心薄弱，那就表示你正在堅定地相信小我。你當然可以選擇你要相信誰，這選擇權一定是在於你，不可能有任何人能夠強迫你。
【第3句】「投諸幻相的信心也不缺乏力量，因為正是基於這點，上主之子才自認失去了力量。」
因為你相信幻相，你就會成為小我的俘虜。小我讓你做什麼，你就做；小我讓你有什麼樣的感受，你也沒有辦法，你成為小我的俘虜。而你受制於小我、受制於這個世界，你一定是感覺到自己失去力量。
【第4句】「為此，他對自己失去信心，卻對他錯看的自己深信不疑。」
「對自己失去信心」的這個「自己」是指我們的實相，而「錯看的自己」指的是我們的幻相。前面這個是講「自性」，後面這個是講「自我」。
【第5-6句】「因為信心、感知與信念都是你造的，以便丟失確定性並尋獲罪的蹤跡。是你選擇了這種瘋狂的方向，而藉著對此選擇投以信心，你便造出了你所渴求之物。」
實相裡面並沒有「信心、感知與信念」，這些都是幻相、都是不確定的。因為實相裡面是確定性，它不會有信念這種東西，信念它是沒有百分之百確定才叫「相信」，如果百分之百確定就是「真知」了。
「你所渴求之物」就是幻相。
就是前面我所講到的，我們不會沒有信心，信心是一定有的。
【第2句】「不信並非缺乏信心，而是在相信虛無。」
意思就是，如果你覺得你對上主、對奇蹟、對寬恕、對聖靈的信心薄弱，那就表示你正在堅定地相信小我。你當然可以選擇你要相信誰，這選擇權一定是在於你，不可能有任何人能夠強迫你。
【第3句】「投諸幻相的信心也不缺乏力量，因為正是基於這點，上主之子才自認失去了力量。」
因為你相信幻相，你就會成為小我的俘虜。小我讓你做什麼，你就做；小我讓你有什麼樣的感受，你也沒有辦法，你成為小我的俘虜。而你受制於小我、受制於這個世界，你一定是感覺到自己失去力量。
【第4句】「為此，他對自己失去信心，卻對他錯看的自己深信不疑。」
「對自己失去信心」的這個「自己」是指我們的實相，而「錯看的自己」指的是我們的幻相。前面這個是講「自性」，後面這個是講「自我」。
【第5-6句】「因為信心、感知與信念都是你造的，以便丟失確定性並尋獲罪的蹤跡。是你選擇了這種瘋狂的方向，而藉著對此選擇投以信心，你便造出了你所渴求之物。」
實相裡面並沒有「信心、感知與信念」，這些都是幻相、都是不確定的。因為實相裡面是確定性，它不會有信念這種東西，信念它是沒有百分之百確定才叫「相信」，如果百分之百確定就是「真知」了。
「你所渴求之物」就是幻相。
｜尾聲｜
下週的線上訓練營馬上要正式登場了，主題是「人際關係」。這次比較不一樣的是，我們是從具體的人際課題切入，理論的部分談得比較少，內容會比之前的更落地，目的是要在複雜的人際關係中找到簡單的出路。其實只需要簡單的原則跟應對的方法，就足以解決複雜的人際課題。今天是最後一天的早鳥優惠，如果你還想參加的話，請盡快找我報名。
另外，我這邊也提供一對一諮詢，如果你有比較隱私的人際關係課題，希望可以詳細地抽絲剝繭的話，也都歡迎找我預約時間。
好，最後就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
另外，我這邊也提供一對一諮詢，如果你有比較隱私的人際關係課題，希望可以詳細地抽絲剝繭的話，也都歡迎找我預約時間。
好，最後就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
分享於2025年8月22日
── 全文完結 ──
整理自
許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
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