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第14章 第1節
學習的要件
［ 主題：談學習 ］
許自呈／譯
學習的要件
［ 主題：談學習 ］
許自呈／譯
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自呈老師奇蹟新譯選講：正文14-1（談學習）
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｜前言｜
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟新譯選講。
我們的課文選讀用的都是我重新翻譯的奇蹟課程，雖然這部分在去年已經告一段落了，不過我都還有在持續做修訂，幅度不是太大就是了。這也是在實現我當初的理想，只要有更好的翻譯方式，我就會把它增添進去。如果你還沒有拿到翻譯的連結或者文字檔案的話，也歡迎聯繫我。
以下就來看看我想跟你分享的正文第14章第1節，叫做「學習的要件」。什麼是學習的要件、必要條件呢？就是你要跟聖靈學習而不是跟小我學習。因為你跟小我學是學不到什麼東西的，跟小我學是不可能真正學得會的。我們跟聖靈學習的必要條件就是要徹底放下小我，因為聖靈跟小我是沒有辦法腳踏兩條船的，不可能兩個都抓，一邊抓一半，沒有辦法，因為這兩套思想體系是完全相斥的。
根據我自己多年的觀察，確實有不少奇蹟學員花了很多時間去學習，甚至下了很大的功夫，但是並沒有真正把寬恕學通。真正遇到事情的時候，還是不太知道該怎麼辦，或者痛苦、焦慮還是很多，沒辦法真正活出它所許諾的平安、喜悅。背後的原因，大概就是不願徹底放下自以為的那一套，還想抓住自己以往認知或學來的一些東西，但這裡面卻是小我，而這樣就不可能把奇蹟真的學會。
以下我們就來看看第2段到第4段。
我們的課文選讀用的都是我重新翻譯的奇蹟課程，雖然這部分在去年已經告一段落了，不過我都還有在持續做修訂，幅度不是太大就是了。這也是在實現我當初的理想，只要有更好的翻譯方式，我就會把它增添進去。如果你還沒有拿到翻譯的連結或者文字檔案的話，也歡迎聯繫我。
以下就來看看我想跟你分享的正文第14章第1節，叫做「學習的要件」。什麼是學習的要件、必要條件呢？就是你要跟聖靈學習而不是跟小我學習。因為你跟小我學是學不到什麼東西的，跟小我學是不可能真正學得會的。我們跟聖靈學習的必要條件就是要徹底放下小我，因為聖靈跟小我是沒有辦法腳踏兩條船的，不可能兩個都抓，一邊抓一半，沒有辦法，因為這兩套思想體系是完全相斥的。
根據我自己多年的觀察，確實有不少奇蹟學員花了很多時間去學習，甚至下了很大的功夫，但是並沒有真正把寬恕學通。真正遇到事情的時候，還是不太知道該怎麼辦，或者痛苦、焦慮還是很多，沒辦法真正活出它所許諾的平安、喜悅。背後的原因，大概就是不願徹底放下自以為的那一套，還想抓住自己以往認知或學來的一些東西，但這裡面卻是小我，而這樣就不可能把奇蹟真的學會。
以下我們就來看看第2段到第4段。
｜課文選講｜
T-14.in.2. 在一個出自否定又缺乏指引的世界中，真理的間接證據乃是必需的。2 一旦發覺否定即是決意不去了知，你就能看見這一需要。3 為此之故，世界的邏輯必會導向虛無，因為它的目標就是虛無。4 假使你決意擁有、給出和成為的僅僅是個夢，就會把自己的思維導向遺忘。5 而你如果擁有一切，同時也給出並成為一切，這一切卻遭到否定，表示你的思想體系已然關閉，且與真理徹底分離。6 這是個神智不清的世界，也別低估了它的神智不清。7 你的感知沒有它滲透不到的地方，你的夢境在你眼裡亦神聖無比。8 為此之故，上主在你心中置放了聖靈，因為你在那兒置放了自己的夢。
【第1句】「在一個出自否定又缺乏指引的世界中，真理的間接證據乃是必需的。」
「否定」指的是否定上主與實相，也就是選擇小我。
「缺乏指引」指的是缺乏聖靈的指引，而不是缺乏小我的指引，因為小我的指引不能算是真正的指引。
「間接證據」指的是，在這個幻相世界中，我們很難直接碰觸到實相，但我們完全可以透過寬恕去體驗到實相的倒影。比如，人際關係變成神聖關係、眼前世界變成真實世界，這些都是實相的倒影。
【第2-3句】「一旦發覺否定即是決意不去了知，你就能看見這一需要。為此之故，世界的邏輯必會導向虛無，因為它的目標就是虛無。」
「不去了知」指的是不去了知上主與實相。
「世界」指的是小我。小我當然不會告訴你，它的目標、它要帶你去的地方就是虛無；它一定會告訴你，它讓你追求的這個那個，都是很有意義和價值的。但實際上，小我的本質是虛無，所以它能夠帶你去的地方也只有虛無或死亡。
【第4句】「假使你決意擁有、給出和成為的僅僅是個夢，就會把自己的思維導向遺忘。」
這就是遺忘上主、遺忘實相的意思。
【第5句】「而你如果擁有一切，同時也給出並成為一切，這一切卻遭到否定，表示你的思想體系已然關閉，且與真理徹底分離。」
這裡的「思想體系」指的是聖靈的思想體系，它代表了上主與實相。
【第6句】「這是個神智不清的世界，也別低估了它的神智不清。」
意思是，小我是完全神智不清的，因為它好似帶我們去追求幸福與圓滿，但實則卻是把我們帶入痛苦與死亡。這個如果不是神智不清的話，還有什麼是神智不清的呢？
【第7-8句】「你的感知沒有它滲透不到的地方，你的夢境在你眼裡亦神聖無比。為此之故，上主在你心中置放了聖靈，因為你在那兒置放了自己的夢。」
這個「滲透」真的用得很好，因為小我就是很會走後門，而且往往是悄無聲息。
而且，我們的思想體系，就是我們內在所相信的那套信念，並沒有各取一半的這種選項，不可能小我取一半、聖靈取一半。你認同小我就是徹底的，所以就沒有它滲透不到的地方。
「否定」指的是否定上主與實相，也就是選擇小我。
「缺乏指引」指的是缺乏聖靈的指引，而不是缺乏小我的指引，因為小我的指引不能算是真正的指引。
「間接證據」指的是，在這個幻相世界中，我們很難直接碰觸到實相，但我們完全可以透過寬恕去體驗到實相的倒影。比如，人際關係變成神聖關係、眼前世界變成真實世界，這些都是實相的倒影。
【第2-3句】「一旦發覺否定即是決意不去了知，你就能看見這一需要。為此之故，世界的邏輯必會導向虛無，因為它的目標就是虛無。」
「不去了知」指的是不去了知上主與實相。
「世界」指的是小我。小我當然不會告訴你，它的目標、它要帶你去的地方就是虛無；它一定會告訴你，它讓你追求的這個那個，都是很有意義和價值的。但實際上，小我的本質是虛無，所以它能夠帶你去的地方也只有虛無或死亡。
【第4句】「假使你決意擁有、給出和成為的僅僅是個夢，就會把自己的思維導向遺忘。」
這就是遺忘上主、遺忘實相的意思。
【第5句】「而你如果擁有一切，同時也給出並成為一切，這一切卻遭到否定，表示你的思想體系已然關閉，且與真理徹底分離。」
這裡的「思想體系」指的是聖靈的思想體系，它代表了上主與實相。
【第6句】「這是個神智不清的世界，也別低估了它的神智不清。」
意思是，小我是完全神智不清的，因為它好似帶我們去追求幸福與圓滿，但實則卻是把我們帶入痛苦與死亡。這個如果不是神智不清的話，還有什麼是神智不清的呢？
【第7-8句】「你的感知沒有它滲透不到的地方，你的夢境在你眼裡亦神聖無比。為此之故，上主在你心中置放了聖靈，因為你在那兒置放了自己的夢。」
這個「滲透」真的用得很好，因為小我就是很會走後門，而且往往是悄無聲息。
而且，我們的思想體系，就是我們內在所相信的那套信念，並沒有各取一半的這種選項，不可能小我取一半、聖靈取一半。你認同小我就是徹底的，所以就沒有它滲透不到的地方。
T-14.in.3. 你總是會向外看。2 你的思維若都出自於你，你所營造的思想體系就會萬劫不復。3 經由聖子的心靈投射或延伸而出的思維都具有他所賦予的一切力量。4 他和上主共享的心念超越了他的信念，不過他造出的都是他的信念。5 他選擇去愛和保衛的也是這些，而不是真理。6 它們不會被人奪走。7 但是他可以選擇放棄，因為化解它們的神聖源頭就在他內。8 在這世上，沒有什麼能教會他世界的邏輯乃是徹底地神智不清，也只會導向虛無。9 而他雖然造出了神智不清的邏輯，他內的那一位卻知道這只會導向虛無，因為祂什麼都知道。
【第1句】「你總是會向外看。」
只要我們還有一具身體的話，我們一定會有肉眼，我們會去感知這個世界，這就是「向外看」。
【第2句】「你的思維若都出自於你，你所營造的思想體系就會萬劫不復。」
因為是我們造的思想體系，而不是上主給我們的，那就是小我。而小我的核心就是殺戮、死亡、罪與罰，這就是「萬劫不復」。
【第3句】「經由聖子的心靈投射或延伸而出的思維都具有他所賦予的一切力量。」
「投射」指的是小我，「延伸」指的是聖靈或寬恕。小我雖是虛無，但是我們如果認同了它，它就會顯得很有力量。
【第4句】「他和上主共享的心念超越了他的信念，不過他造出的都是他的信念。他選擇去愛和保衛的也是這些，而不是真理。它們不會被人奪走。」
這邊特別翻成「心念」就是在講實相，有別於「他的信念」，因為「他的信念」是他自己造的，這個就是指小我。
【第5-8句】「他選擇去愛和保衛的也是這些，而不是真理。它們不會被人奪走。但是他可以選擇放棄，因為化解它們的神聖源頭就在他內。在這世上，沒有什麼能教會他世界的邏輯乃是徹底地神智不清，也只會導向虛無。」
「但是他可以選擇放棄」，就是放棄他造出的這些小我的念頭。
「在這世上，沒有什麼能教會他世界的邏輯乃是徹底地神智不清」，因為小我當然不會告訴你它是神智不清的。
「也只會導向虛無」，這邊一直講到小我的世界是虛無，但我們常常覺得這個世界很真實。不過，或許我們可以試著去想一想，十年前發生的一些事情，是不是絕大部分都已經是雲淡風輕了呢？即便少數還沒有的，再過一陣子、十幾二十年，也不算很長的時間，也都會雲淡風輕。
事實上，很多你可能在某個當下非常在意的事情，好像很快的就覺得這也沒有什麼了，這其實就是「虛無」。
【第9句】「而他雖然造出了神智不清的邏輯，他內的那一位卻知道這只會導向虛無，因為祂什麼都知道。」
「祂」是指聖靈。
只要我們還有一具身體的話，我們一定會有肉眼，我們會去感知這個世界，這就是「向外看」。
【第2句】「你的思維若都出自於你，你所營造的思想體系就會萬劫不復。」
因為是我們造的思想體系，而不是上主給我們的，那就是小我。而小我的核心就是殺戮、死亡、罪與罰，這就是「萬劫不復」。
【第3句】「經由聖子的心靈投射或延伸而出的思維都具有他所賦予的一切力量。」
「投射」指的是小我，「延伸」指的是聖靈或寬恕。小我雖是虛無，但是我們如果認同了它，它就會顯得很有力量。
【第4句】「他和上主共享的心念超越了他的信念，不過他造出的都是他的信念。他選擇去愛和保衛的也是這些，而不是真理。它們不會被人奪走。」
這邊特別翻成「心念」就是在講實相，有別於「他的信念」，因為「他的信念」是他自己造的，這個就是指小我。
【第5-8句】「他選擇去愛和保衛的也是這些，而不是真理。它們不會被人奪走。但是他可以選擇放棄，因為化解它們的神聖源頭就在他內。在這世上，沒有什麼能教會他世界的邏輯乃是徹底地神智不清，也只會導向虛無。」
「但是他可以選擇放棄」，就是放棄他造出的這些小我的念頭。
「在這世上，沒有什麼能教會他世界的邏輯乃是徹底地神智不清」，因為小我當然不會告訴你它是神智不清的。
「也只會導向虛無」，這邊一直講到小我的世界是虛無，但我們常常覺得這個世界很真實。不過，或許我們可以試著去想一想，十年前發生的一些事情，是不是絕大部分都已經是雲淡風輕了呢？即便少數還沒有的，再過一陣子、十幾二十年，也不算很長的時間，也都會雲淡風輕。
事實上，很多你可能在某個當下非常在意的事情，好像很快的就覺得這也沒有什麼了，這其實就是「虛無」。
【第9句】「而他雖然造出了神智不清的邏輯，他內的那一位卻知道這只會導向虛無，因為祂什麼都知道。」
「祂」是指聖靈。
T-14.in.4. 任何指引，只要是與聖靈的相異，就會使你哪兒也去不了。2 祂所了知的真相只要經你否定，你就無法得到，為此之故，祂必須教你放下這種否定。3 化解則是間接的，造作亦然。4 你的創生是為了進一步去創造，而非看見和造作。5 這些只能間接表達你活出生命的心願，而那已被異想天開的死亡與謀殺所阻擋，但你的天父並未和你共享這些不神聖的妄念。6 你給自己安排了共享不可共享之物的任務。7 而只要你相信這麼做是學得會的，就不會相信任何學得會並做得到的事。
【第1句】「任何指引，只要是與聖靈的相異，就會使你哪兒也去不了。」
因為小我的核心就是死亡，小我要帶你去的地方就是死亡，那就是「哪兒也去不了」。所以小我並沒有出路。
【第2句】「祂所了知的真相只要經你否定，你就無法得到，為此之故，祂必須教你放下這種否定。」
寬恕就是否定的否定，就是雙重否定。小我否定實相，而我們要做的就是去否定小我，否定它的存在和真實性。
【第3-4句】「化解則是間接的，造作亦然。你的創生是為了進一步去創造，而非看見和造作。」
它說「化解是間接的」，那什麼是直接的？直接的就是「創造」，因為這才是真實的我們、實相中的我們在做的事情。
「看見」就是所謂的感知，「造作」就是跟著小我一起去搞東搞西。這些都是幻相，也都是間接的。
【第5-6句】「這些只能間接表達你活出生命的心願，而那已被異想天開的死亡與謀殺所阻擋，但你的天父並未和你共享這些不神聖的妄念。你給自己安排了共享不可共享之物的任務。」
「這些只能間接表達你活出生命的心願」，就是即便我們掉入到小我或幻相裡面，不過畢竟我們仍然是上主之子，所以我們仍然是渴求生命的。但這沒有用，因為「那已被異想天開的死亡與謀殺所阻擋」，就是指小我。注意這邊「死亡與謀殺」的對象是在指上主或我們的自性，並不是在指外面的人事境相。
「但你的天父並未和你共享這些不神聖的妄念。你給自己安排了共享不可共享之物的任務。」這個「不可共享之物」指的就是小我和幻相。
一旦我們選擇了小我，這個選擇並不會只有影響到我們，也會影響到一體弟兄。那我們在這個小我世界，其實就是在跟所有的弟兄共享小我和幻相，但這些東西並不是真的可以共享的，畢竟虛無怎麼能共享呢？
【第7句】「而只要你相信這麼做是學得會的，就不會相信任何學得會並做得到的事。」
小我終究是不可能學會小我的那一套，因為它許諾要給你的，它都沒有給你。你真正能學會並做得到的，就是去共享寬恕，從而能夠去共享實相，這個才是我們真正能夠跟弟兄去共享的。
因為小我的核心就是死亡，小我要帶你去的地方就是死亡，那就是「哪兒也去不了」。所以小我並沒有出路。
【第2句】「祂所了知的真相只要經你否定，你就無法得到，為此之故，祂必須教你放下這種否定。」
寬恕就是否定的否定，就是雙重否定。小我否定實相，而我們要做的就是去否定小我，否定它的存在和真實性。
【第3-4句】「化解則是間接的，造作亦然。你的創生是為了進一步去創造，而非看見和造作。」
它說「化解是間接的」，那什麼是直接的？直接的就是「創造」，因為這才是真實的我們、實相中的我們在做的事情。
「看見」就是所謂的感知，「造作」就是跟著小我一起去搞東搞西。這些都是幻相，也都是間接的。
【第5-6句】「這些只能間接表達你活出生命的心願，而那已被異想天開的死亡與謀殺所阻擋，但你的天父並未和你共享這些不神聖的妄念。你給自己安排了共享不可共享之物的任務。」
「這些只能間接表達你活出生命的心願」，就是即便我們掉入到小我或幻相裡面，不過畢竟我們仍然是上主之子，所以我們仍然是渴求生命的。但這沒有用，因為「那已被異想天開的死亡與謀殺所阻擋」，就是指小我。注意這邊「死亡與謀殺」的對象是在指上主或我們的自性，並不是在指外面的人事境相。
「但你的天父並未和你共享這些不神聖的妄念。你給自己安排了共享不可共享之物的任務。」這個「不可共享之物」指的就是小我和幻相。
一旦我們選擇了小我，這個選擇並不會只有影響到我們，也會影響到一體弟兄。那我們在這個小我世界，其實就是在跟所有的弟兄共享小我和幻相，但這些東西並不是真的可以共享的，畢竟虛無怎麼能共享呢？
【第7句】「而只要你相信這麼做是學得會的，就不會相信任何學得會並做得到的事。」
小我終究是不可能學會小我的那一套，因為它許諾要給你的，它都沒有給你。你真正能學會並做得到的，就是去共享寬恕，從而能夠去共享實相，這個才是我們真正能夠跟弟兄去共享的。
｜尾聲｜
這就是我今天的分享，希望對你的學習有幫助。也感謝近期贊助我們團隊的弟兄，我們的進步跟持續有賴大家的支持。最好的贊助其實就是參加我們舉辦的課程，不管是短期課或長期課，因為這樣的話我們彼此都能夠受益。
我們本期7～9月工作坊的主題是「人際關係」，這是我們開課最多的主題，因為這也是大家遇到最多的寬恕課題。我們這次會直接從具體的親子關係、親密關係、朋友關係以及同事關係切入。尤其是很多關係都顯得很複雜，那我們要來看看，怎樣能夠以奇蹟所教導的簡單心法來穿越這些複雜關係，因為真正究竟的一定是簡單的、單純的。
第一場是8/16（六）在高雄的一日工作坊，歡迎台灣中南部的同學參加。如果你不克參加實體課，也歡迎你參加8/25開始、為期一週的線上工作坊，也都是同一個主題。
好，最後就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
我們本期7～9月工作坊的主題是「人際關係」，這是我們開課最多的主題，因為這也是大家遇到最多的寬恕課題。我們這次會直接從具體的親子關係、親密關係、朋友關係以及同事關係切入。尤其是很多關係都顯得很複雜，那我們要來看看，怎樣能夠以奇蹟所教導的簡單心法來穿越這些複雜關係，因為真正究竟的一定是簡單的、單純的。
第一場是8/16（六）在高雄的一日工作坊，歡迎台灣中南部的同學參加。如果你不克參加實體課，也歡迎你參加8/25開始、為期一週的線上工作坊，也都是同一個主題。
好，最後就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
分享於2025年8月9日
── 全文完結 ──
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許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
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