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第13章 導言
［ 主題：談生老病死 ］
許自呈／譯
［ 主題：談生老病死 ］
許自呈／譯
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自呈老師奇蹟新譯選講：正文13章導言（談生老病死）
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｜前言｜
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟新譯選講。
我選講用的課文都是我重新翻譯的，雖然這部分去年已經告一段落，不過至今我都還在持續修訂，幅度不是很大，但這仍然是在實現我自己的理想，就是我心有餘力的話，只要我發現哪一句話有更好的翻譯方式，我就會把它呈現出來，而這也會在我給各位的Google雲端連結裡直接呈現出來，只要有修訂，它就會是最新的版本。如果你還需要這個連結，都很歡迎跟我聯絡。
今天，我想來帶你看正文第13章的導言，特別是導言的第2段，是我在上課的時候比較常引用的，因為這段文字把「生老病死苦」講得明明白白、清清楚楚，不僅有現象的部分，也有原因的部分，可以說是言簡意賅的極致。
以下我們就直接來讀它的第2段。
我選講用的課文都是我重新翻譯的，雖然這部分去年已經告一段落，不過至今我都還在持續修訂，幅度不是很大，但這仍然是在實現我自己的理想，就是我心有餘力的話，只要我發現哪一句話有更好的翻譯方式，我就會把它呈現出來，而這也會在我給各位的Google雲端連結裡直接呈現出來，只要有修訂，它就會是最新的版本。如果你還需要這個連結，都很歡迎跟我聯絡。
今天，我想來帶你看正文第13章的導言，特別是導言的第2段，是我在上課的時候比較常引用的，因為這段文字把「生老病死苦」講得明明白白、清清楚楚，不僅有現象的部分，也有原因的部分，可以說是言簡意賅的極致。
以下我們就直接來讀它的第2段。
｜課文選講｜
T-13.in.2. 上主之子的心一旦接納了罪咎，分裂便已發端，接納救贖則可將其終結。2 你眼裏的世界乃是被罪咎逼瘋的人所妄想出的體系。3 仔細端詳這個世界，你就會發覺此言不虛。4 因為這個世界就是懲罰的象徵，而貌似掌管著它的法則全是死亡的法則。5 孩子們在痛苦的過程中痛苦地誕生。6 痛苦伴隨著他們成長，而他們學到的則是悲傷、分離和死亡。7 他們的心好似脫離不了自己的腦，而一旦身體受損，心力便隨之減退。8 他們貌似相愛，但不是拋棄他人，就是被人拋棄。9 他們好似會痛失所愛，但這種信念再神智不清也沒有。10 接著他們的身體就凋萎了，一旦喘不過氣來便入土為安，接著就什麼也沒了。11 他們中沒有人不會認為上主十分殘酷。
【第1句】「上主之子的心一旦接納了罪咎，分裂便已發端，接納救贖則可將其終結。」
這個意思並不是說，你把罪咎當真後，分裂才會跟著來。分裂是走在罪咎前面的。一旦你接納罪咎，就是你相信了、認同了自己確實有罪的話，那麼你就會也把分裂當真，分裂之念就會因此得到鞏固。
這邊也可以看到，接納其實是含有認同跟當真的含義在裡面。所以奇蹟課程絕對不會讓我們去接納小我、接納恐懼等等，它一定是讓我們去接納救贖。接納救贖的核心就是接納我們是無罪的。
【第2句】「你眼裏的世界乃是被罪咎逼瘋的人所妄想出的體系。」
這個「體系」當然指的是小我的思想體系，這個世界就是在體現小我的思想體系。看來，我們相信自己有罪或者世界有罪，就是瘋了，因為這並不符合上主的旨意，所以也不可能是真的。上主怎麼可能造出罪呢？
【第3-4句】「仔細端詳這個世界，你就會發覺此言不虛。因為這個世界就是懲罰的象徵，而貌似掌管著它的法則全是死亡的法則。」
這就是罪與罰。如果你相信自己有罪、世界有罪，有罪就要懲罰。而懲罰的一個具體的體現，就是我們在人世間所經歷的生老病死苦。
所以這邊其實是把生老病死苦、人生苦短的原因講得很清楚，因為就是在接受懲罰。就如前面12-7所說的，小我眼中的我們都是死刑犯，都是犯了死罪的，小我的這個觀點是永遠不會變的，所以小我對我們做的就是把我們折磨致死，而這就是人生苦短的原因。
下面開始描述現象，上面是解釋原因。
【第5句】「孩子們在痛苦的過程中痛苦地誕生。」
有兩個痛苦。前面這個「痛苦」講的是母親，就是生產過程的痛苦，所謂的實際疼痛。
後面這個「痛苦」指的是孩子，孩子在出生的過程中也是痛苦的。他不願意來到這個世界，所以他是哭著來到這個世界的，因為他心底明白，這是一個小我的世界、一個悲苦的世界。
【第6句】「痛苦伴隨著他們成長，而他們學到的則是悲傷、分離和死亡。」
當然，如果你經歷到了這些，你也把這些當真的話，那麼一定是痛苦，而這個痛苦就隱含著懲罰的意思。
當然，它講的「悲傷、分離和死亡」就是我們一生的學習。如果我們活在小我之中的話，即便看似學到了很多，但是其實學到的就是這些。
其實跟隨小我的話，人的一生真的就是不斷地失落。即便你外在能夠越來越好，能夠得到這個、得到那個，但是空虛感還是會很快地襲來，新鮮感、興奮感也是轉瞬即逝，並不是太多。
【第7句】「他們的心好似脫離不了自己的腦，而一旦身體受損，心力便隨之減退。」
這好像是在講類似於失智症。我想這邊的原因在於，我們相信自己就是這具身體，所以才會相信我們的心脫離不了我們的腦，心只不過是腦的運作所產生的。當然這並不是事實。
【第8句】「他們貌似相愛，但不是拋棄他人，就是被人拋棄。」
「貌似相愛」的意思就是，我們並沒有真正地去愛彼此，而是常常相互定罪，甚至把罪咎解釋成是愛，把攻擊解釋成是愛。
所以這邊的「拋棄」，我覺得可以廣義地去理解，就是：我們不是真的去愛，而是在互相定罪的話，這其實就已經是拋棄弟兄了。
【第9句】「他們好似會痛失所愛，但這種信念再神智不清也沒有。」
因為我們最不可能失去的就是愛，但我們卻覺得最難找到的就是愛。
【第10句】「接著他們的身體就凋萎了，一旦喘不過氣來便入土為安，接著就什麼也沒了。」
你會感覺到它的敘事節奏很快，凸顯我們人生的短暫，很快就走到死亡。
【第11句】「他們中沒有人不會認為上主十分殘酷。」
因為這一切的痛苦就是在體現懲罰。
這個意思並不是說，你把罪咎當真後，分裂才會跟著來。分裂是走在罪咎前面的。一旦你接納罪咎，就是你相信了、認同了自己確實有罪的話，那麼你就會也把分裂當真，分裂之念就會因此得到鞏固。
這邊也可以看到，接納其實是含有認同跟當真的含義在裡面。所以奇蹟課程絕對不會讓我們去接納小我、接納恐懼等等，它一定是讓我們去接納救贖。接納救贖的核心就是接納我們是無罪的。
【第2句】「你眼裏的世界乃是被罪咎逼瘋的人所妄想出的體系。」
這個「體系」當然指的是小我的思想體系，這個世界就是在體現小我的思想體系。看來，我們相信自己有罪或者世界有罪，就是瘋了，因為這並不符合上主的旨意，所以也不可能是真的。上主怎麼可能造出罪呢？
【第3-4句】「仔細端詳這個世界，你就會發覺此言不虛。因為這個世界就是懲罰的象徵，而貌似掌管著它的法則全是死亡的法則。」
這就是罪與罰。如果你相信自己有罪、世界有罪，有罪就要懲罰。而懲罰的一個具體的體現，就是我們在人世間所經歷的生老病死苦。
所以這邊其實是把生老病死苦、人生苦短的原因講得很清楚，因為就是在接受懲罰。就如前面12-7所說的，小我眼中的我們都是死刑犯，都是犯了死罪的，小我的這個觀點是永遠不會變的，所以小我對我們做的就是把我們折磨致死，而這就是人生苦短的原因。
下面開始描述現象，上面是解釋原因。
【第5句】「孩子們在痛苦的過程中痛苦地誕生。」
有兩個痛苦。前面這個「痛苦」講的是母親，就是生產過程的痛苦，所謂的實際疼痛。
後面這個「痛苦」指的是孩子，孩子在出生的過程中也是痛苦的。他不願意來到這個世界，所以他是哭著來到這個世界的，因為他心底明白，這是一個小我的世界、一個悲苦的世界。
【第6句】「痛苦伴隨著他們成長，而他們學到的則是悲傷、分離和死亡。」
當然，如果你經歷到了這些，你也把這些當真的話，那麼一定是痛苦，而這個痛苦就隱含著懲罰的意思。
當然，它講的「悲傷、分離和死亡」就是我們一生的學習。如果我們活在小我之中的話，即便看似學到了很多，但是其實學到的就是這些。
其實跟隨小我的話，人的一生真的就是不斷地失落。即便你外在能夠越來越好，能夠得到這個、得到那個，但是空虛感還是會很快地襲來，新鮮感、興奮感也是轉瞬即逝，並不是太多。
【第7句】「他們的心好似脫離不了自己的腦，而一旦身體受損，心力便隨之減退。」
這好像是在講類似於失智症。我想這邊的原因在於，我們相信自己就是這具身體，所以才會相信我們的心脫離不了我們的腦，心只不過是腦的運作所產生的。當然這並不是事實。
【第8句】「他們貌似相愛，但不是拋棄他人，就是被人拋棄。」
「貌似相愛」的意思就是，我們並沒有真正地去愛彼此，而是常常相互定罪，甚至把罪咎解釋成是愛，把攻擊解釋成是愛。
所以這邊的「拋棄」，我覺得可以廣義地去理解，就是：我們不是真的去愛，而是在互相定罪的話，這其實就已經是拋棄弟兄了。
【第9句】「他們好似會痛失所愛，但這種信念再神智不清也沒有。」
因為我們最不可能失去的就是愛，但我們卻覺得最難找到的就是愛。
【第10句】「接著他們的身體就凋萎了，一旦喘不過氣來便入土為安，接著就什麼也沒了。」
你會感覺到它的敘事節奏很快，凸顯我們人生的短暫，很快就走到死亡。
【第11句】「他們中沒有人不會認為上主十分殘酷。」
因為這一切的痛苦就是在體現懲罰。
T-13.in.4. 這個世界即是上主之子承受十字架苦刑的畫面。2 除非你能了悟上主之子無法被釘上十字架，不然你眼裡的世界就是如此。3 然而，除非你能接納上主之子的無罪作為永恆的事實，不然也無法了悟這點。4 他只給出了愛，所以也只值得被愛。5 他從未定人之罪，所以也沒有人能定他的罪。6 救贖是上主之子需要學習的最終課題，因為它的教導即是，既然他不曾有罪，便也無需救贖。
第4段是最後一段，是一個很好的總結。
【第1句】「這個世界即是上主之子承受十字架苦刑的畫面。」
就是承受懲罰，而且懲罰的終點就是死亡，所以它用十字架來做為象徵。
【第2句】「除非你能了悟上主之子無法被釘上十字架，不然你眼裡的世界就是如此。」
上主怎麼可能讓人把祂的愛子釘上十字架，承受如此的折磨跟痛苦呢？
【第3句】「然而，除非你能接納上主之子的無罪作為永恆的事實，不然也無法了悟這點。」
如果你要了悟懲罰不存在，那麼你就要了悟罪也不存在才行。
【第4句】「他只給出了愛，所以也只值得被愛。」
注意這句話：「你的弟兄只給了你愛。」想想看、品品看這一點。
【第5句】「他從未定人之罪，所以也沒有人能定他的罪。」
你所遇到的每一個人，沒有人真的在定你的罪，只有你在定你自己的罪。
【第6句】「救贖是上主之子需要學習的最終課題，因為它的教導即是，既然他不曾有罪，便也無需救贖。」
是的，我們不曾有罪，所以無需救贖。但是，我們得要先親自接受救贖，才可能了悟我們其實無需救贖。所以第2章就講說，我們作為奇蹟工作者的任務，就是要親自接受救贖。
【第1句】「這個世界即是上主之子承受十字架苦刑的畫面。」
就是承受懲罰，而且懲罰的終點就是死亡，所以它用十字架來做為象徵。
【第2句】「除非你能了悟上主之子無法被釘上十字架，不然你眼裡的世界就是如此。」
上主怎麼可能讓人把祂的愛子釘上十字架，承受如此的折磨跟痛苦呢？
【第3句】「然而，除非你能接納上主之子的無罪作為永恆的事實，不然也無法了悟這點。」
如果你要了悟懲罰不存在，那麼你就要了悟罪也不存在才行。
【第4句】「他只給出了愛，所以也只值得被愛。」
注意這句話：「你的弟兄只給了你愛。」想想看、品品看這一點。
【第5句】「他從未定人之罪，所以也沒有人能定他的罪。」
你所遇到的每一個人，沒有人真的在定你的罪，只有你在定你自己的罪。
【第6句】「救贖是上主之子需要學習的最終課題，因為它的教導即是，既然他不曾有罪，便也無需救贖。」
是的，我們不曾有罪，所以無需救贖。但是，我們得要先親自接受救贖，才可能了悟我們其實無需救贖。所以第2章就講說，我們作為奇蹟工作者的任務，就是要親自接受救贖。
｜尾聲｜
這就是我今天的分享了，希望對你的學習有所啟發。
也很感謝近期贊助我們團隊的弟兄，我們的進步有賴大家的支持。當然，如果大家願意支持我們的話，最好是參加課程，因為這對我們都是最有益的。
我們本期工作坊的主題是人際關係，我會直接從具體的親子關係、親密關係、朋友關係跟同事關係來做切入。同事關係也會延伸到上司跟下屬，所以會談到權威課題。這次的重點就是要看看如何以簡單、單純的心法來穿越這些複雜的關係。雖說複雜的關係好像會帶來複雜的課題，好像會需要複雜的方法來處理，但這其實是小我造的幻相而已，我們要揭開這個表象來看到人際關係背後的單純道理。
好，最後就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
也很感謝近期贊助我們團隊的弟兄，我們的進步有賴大家的支持。當然，如果大家願意支持我們的話，最好是參加課程，因為這對我們都是最有益的。
我們本期工作坊的主題是人際關係，我會直接從具體的親子關係、親密關係、朋友關係跟同事關係來做切入。同事關係也會延伸到上司跟下屬，所以會談到權威課題。這次的重點就是要看看如何以簡單、單純的心法來穿越這些複雜的關係。雖說複雜的關係好像會帶來複雜的課題，好像會需要複雜的方法來處理，但這其實是小我造的幻相而已，我們要揭開這個表象來看到人際關係背後的單純道理。
好，最後就感謝你聽到這邊，我們就下集再見。
分享於2025年8月2日
── 全文完結 ──
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許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
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