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第12章 第8節
愛對愛的吸引
［ 主題：談真實與虛無 ］
許自呈／譯
愛對愛的吸引
［ 主題：談真實與虛無 ］
許自呈／譯
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自呈老師奇蹟新譯選講：正文12-8（談真實與虛無）
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｜前言｜
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟新譯選講。今天我想來跟你分享的是正文第12章第8節。因為正好昨天的奇蹟隨感談到了「虛無」，所以我想藉著這一節再來追加一下，談一談「真實與虛無的關係」。
首先我們來看這一節的第3段。
首先我們來看這一節的第3段。
｜課文選講｜
T-12.VIII.3. 一旦你把虛妄之物營造得有形可見，真實之物就會隱而不顯。2 但是它本非如此，因為聖靈把它看得清清楚楚。3 你之所以看不見它，是因為你正看著其他事物。4 然而，何為可見、何為不可見、何為實相的本質，這些都不取決於你。5 聖靈見到的才是可見之物。6 實相的定義出自上主，而不是你。7 祂創造了它，也知曉其本質。8 你雖然知曉，卻早已遺忘，若不是祂提供憶起的途徑，你就會令自己墮入遺忘。
【第1句】「一旦你把虛妄之物營造得有形可見，真實之物就會隱而不顯。」
「虛妄之物」指的就是小我。小我本身是一個思想體系，它就是一些信念，這些東西本來是不可見的、抽象的。
但是，我們就把小我往外投射，就形成眼前這個世界。而這麼做的目的就是為了把小我弄假成真。如果只是一些信念，就比較好去看穿；但如果看起來很具體、有形可見，就比較難去認出這一切都是假的。
【第2-3句】「但是它本非如此，因為聖靈把它看得清清楚楚。你之所以看不見它，是因為你正看著其他事物。」
「你之所以看不見它，是因為你正看著其他事物」，「它」指真實之物。所以就是，你的焦點在哪裡，在你焦點之外的事物你就會看不見。
多年前，我曾經在自己的書裡介紹過一個很著名的心理學實驗，叫做「為什麼你看不見大猩猩」。這個實驗本身非常有趣，也得到了搞笑諾貝爾獎，不過它是一個非常經典、非常嚴肅的心理學實驗。（大家在網路上找一下，應該很容易可以找到相關的影片。如果你沒有聽過的話，很推薦你上網去看一下。）
我也永遠記得寫《快思慢想》的著名心理學家康納曼對這個實驗的評價。他說：「我們往往看不見顯而易見之物，而且我們還看不見自己看不見。」用在奇蹟課程上面就是：其實最容易被看見的，按理來說應該是上主，而不是我們眼前這個世界。但我們的感受卻是正好相反。
為什麼最容易看見的應該是上主？因為上主是實相、是真實的，而這個世界是虛妄的、是無中生有的。所以理論上，上主是最容易看見的、最容易可以體認到的。
而這其實也彰顯了，我們有多想看見這個世界，多不想看見上主。以至於，很難看見的，我們覺得很難去看穿；很容易看見的，我們卻覺得自己看不見。到頭來，其實都是我們心靈的選擇。
【第4-8句】「然而，何為可見、何為不可見、何為實相的本質，這些都不取決於你。聖靈見到的才是可見之物。實相的定義出自上主，而不是你。祂創造了它，也知曉其本質。你雖然知曉，卻早已遺忘，若不是祂提供憶起的途徑，你就會令自己墮入遺忘。」
「你雖然知曉，卻早已遺忘」，當然這是選擇性的遺忘。
「若不是祂提供憶起的途徑，你就會令自己墮入遺忘」，這個憶起的途徑就是寬恕，也就是奇蹟課程所教給我們的唯一法門。
「虛妄之物」指的就是小我。小我本身是一個思想體系，它就是一些信念，這些東西本來是不可見的、抽象的。
但是，我們就把小我往外投射，就形成眼前這個世界。而這麼做的目的就是為了把小我弄假成真。如果只是一些信念，就比較好去看穿；但如果看起來很具體、有形可見，就比較難去認出這一切都是假的。
【第2-3句】「但是它本非如此，因為聖靈把它看得清清楚楚。你之所以看不見它，是因為你正看著其他事物。」
「你之所以看不見它，是因為你正看著其他事物」，「它」指真實之物。所以就是，你的焦點在哪裡，在你焦點之外的事物你就會看不見。
多年前，我曾經在自己的書裡介紹過一個很著名的心理學實驗，叫做「為什麼你看不見大猩猩」。這個實驗本身非常有趣，也得到了搞笑諾貝爾獎，不過它是一個非常經典、非常嚴肅的心理學實驗。（大家在網路上找一下，應該很容易可以找到相關的影片。如果你沒有聽過的話，很推薦你上網去看一下。）
我也永遠記得寫《快思慢想》的著名心理學家康納曼對這個實驗的評價。他說：「我們往往看不見顯而易見之物，而且我們還看不見自己看不見。」用在奇蹟課程上面就是：其實最容易被看見的，按理來說應該是上主，而不是我們眼前這個世界。但我們的感受卻是正好相反。
為什麼最容易看見的應該是上主？因為上主是實相、是真實的，而這個世界是虛妄的、是無中生有的。所以理論上，上主是最容易看見的、最容易可以體認到的。
而這其實也彰顯了，我們有多想看見這個世界，多不想看見上主。以至於，很難看見的，我們覺得很難去看穿；很容易看見的，我們卻覺得自己看不見。到頭來，其實都是我們心靈的選擇。
【第4-8句】「然而，何為可見、何為不可見、何為實相的本質，這些都不取決於你。聖靈見到的才是可見之物。實相的定義出自上主，而不是你。祂創造了它，也知曉其本質。你雖然知曉，卻早已遺忘，若不是祂提供憶起的途徑，你就會令自己墮入遺忘。」
「你雖然知曉，卻早已遺忘」，當然這是選擇性的遺忘。
「若不是祂提供憶起的途徑，你就會令自己墮入遺忘」，這個憶起的途徑就是寬恕，也就是奇蹟課程所教給我們的唯一法門。
T-12.VIII.4. 基於天父的愛，你永遠也不會忘記祂，因為沒有人會遺忘天父親自安在他記憶裡的一切。2 你可以否定它，但是你無法失去它。3 天音會答覆你提出的每一個問題，慧見也會修正你對眼前一切事物的感知。4 因為你使之隱而不顯的才是唯一的真理，而你未曾聽聞的才是唯一的答案。5 上主會令你與自己重新結合，祂不會在你沮喪時棄你而去。6 你在等待的只有祂，而你卻不明白這點。7 但是祂那不可抹滅的記憶仍然在你心中照耀。8 它既未過去，亦非將來，因為它永遠都在。
【第1-2句】「基於天父的愛，你永遠也不會忘記祂，因為沒有人會遺忘天父親自安在他記憶裡的一切。你可以否定它，但是你無法失去它。」
「否定它」就是你去選擇小我、選擇分裂，那你就是在否定天父的愛。但愛是否定不了的，這是第12章第1節的一個主要重點。
【第3句】「天音會答覆你提出的每一個問題，慧見也會修正你對眼前一切事物的感知。」
「天音」指聖靈。聖靈會答覆你提出的每一個問題，但是祂的每一個答覆長得都是一樣的，都是寬恕。不管你問祂什麼，祂的答覆都會是寬恕，因為這個才是唯一的答案、真正的答案。
【第4句】「因為你使之隱而不顯的才是唯一的真理，而你未曾聽聞的才是唯一的答案。」
也難怪我們一直找不到真理跟答案，因為我們都在外面找，或者說我們都故意的、刻意的要把真理和答案忘掉。
當我們往這個世界去找的時候，等於是往虛無裡面去找的時候，或許一時之間我們自以為可以找到，但也就是一時的，也不可能是放諸四海皆準。
【第5句】「上主會令你與自己重新結合，祂不會在你沮喪時棄你而去。」
當然這個「與自己重新結合」是與真實的自己重新結合，是與你的自性重新結合，而不是與你的自我重新結合。
【第6-8句】「你在等待的只有祂，而你卻不明白這點。但是祂那不可抹滅的記憶仍然在你心中照耀。它既未過去，亦非將來，因為它永遠都在。」
你在等待的只有上主，但是你一直搞不清楚這件事情。你還以為你在等的是某些人或某些事。
《正文》在第1章就點出：上主是我們的唯一需求。我們唯一需要的就是上主。第12章第1節也把這部分講得很清楚。因為上主就能夠使我們圓滿，也只有祂才能使我們圓滿。那既然圓滿了，就沒有其他的需求了。
「否定它」就是你去選擇小我、選擇分裂，那你就是在否定天父的愛。但愛是否定不了的，這是第12章第1節的一個主要重點。
【第3句】「天音會答覆你提出的每一個問題，慧見也會修正你對眼前一切事物的感知。」
「天音」指聖靈。聖靈會答覆你提出的每一個問題，但是祂的每一個答覆長得都是一樣的，都是寬恕。不管你問祂什麼，祂的答覆都會是寬恕，因為這個才是唯一的答案、真正的答案。
【第4句】「因為你使之隱而不顯的才是唯一的真理，而你未曾聽聞的才是唯一的答案。」
也難怪我們一直找不到真理跟答案，因為我們都在外面找，或者說我們都故意的、刻意的要把真理和答案忘掉。
當我們往這個世界去找的時候，等於是往虛無裡面去找的時候，或許一時之間我們自以為可以找到，但也就是一時的，也不可能是放諸四海皆準。
【第5句】「上主會令你與自己重新結合，祂不會在你沮喪時棄你而去。」
當然這個「與自己重新結合」是與真實的自己重新結合，是與你的自性重新結合，而不是與你的自我重新結合。
【第6-8句】「你在等待的只有祂，而你卻不明白這點。但是祂那不可抹滅的記憶仍然在你心中照耀。它既未過去，亦非將來，因為它永遠都在。」
你在等待的只有上主，但是你一直搞不清楚這件事情。你還以為你在等的是某些人或某些事。
《正文》在第1章就點出：上主是我們的唯一需求。我們唯一需要的就是上主。第12章第1節也把這部分講得很清楚。因為上主就能夠使我們圓滿，也只有祂才能使我們圓滿。那既然圓滿了，就沒有其他的需求了。
T-12.VIII.6. 上主之子啊，別再以虛無為足了！2 虛妄之物既不可見，也沒有任何價值。3 上主不能給予聖子無價值之物，祂的聖子也無法領受它。4 你自認拋棄了祂的那一刻，你便已得救。5 你造出的一切既從未存在，也不可見，因為聖靈並未看見它們。6 而祂看見的一切卻是你能著眼的，祂的慧見也能療癒你的感知。7 你已把世間的唯一真相變得隱而不顯。8 你珍視虛無，並且四處尋求。9 你已把虛無弄假成真，從而看見了它。10 但是它並不存在。11 而你也看不見基督，因為你已把虛無變得有形可見。
【第1句】「上主之子啊，別再以虛無為足了！」
「虛無」指的就是我們眼前這個世界中的一切。
縱然一定會有一些東西你覺得特別有價值，可能是金錢跟物質，可能是你買來的房子、車子或者什麼，可能是你的家庭、伴侶、孩子，可能是你這具身體等等。但是無論如何，在聖靈眼中這一切都是虛無。
【第2-3句】「虛妄之物既不可見，也沒有任何價值。上主不能給予聖子無價值之物，祂的聖子也無法領受它。」
所以有時候我會覺得，這些東西你得不到，可能也沒有什麼好奇怪的，因為上主本來就沒有給你這些東西。
【第4句】「你自認拋棄了祂的那一刻，你便已得救。」
這句話乍看之下很怪，就是你拋棄了上主的那一刻，你就已經得救了。但我想他的邏輯是，因為你沒有辦法真的拋棄上主，就是分裂並未真的發生的意思。
【第5-6句】「你造出的一切既從未存在，也不可見，因為聖靈並未看見它們。而祂看見的一切卻是你能著眼的，祂的慧見也能療癒你的感知。」
聖靈看見的是什麼？其實就是下面所講的「基督」，就是我們的實相。
【第7-11句】「你已把世間的唯一真相變得隱而不顯。你珍視虛無，並且四處尋求。你已把虛無弄假成真，從而看見了它。但是它並不存在。而你也看不見基督，因為你已把虛無變得有形可見。」
就是看你的焦點在哪裡，在你焦點之外的你就不可能看見。如果你的焦點是在幻相，那麼即便是理應最顯而易見的實相，你也會看不見。
「基督」指的是我們的自性，祂是無形的。但是，一旦我們藉由寬恕向內去認同基督，我們就能向外在弟兄的身上看見基督面容，也就是實相的倒影，跟真實世界是差不多的意思。
「虛無」指的就是我們眼前這個世界中的一切。
縱然一定會有一些東西你覺得特別有價值，可能是金錢跟物質，可能是你買來的房子、車子或者什麼，可能是你的家庭、伴侶、孩子，可能是你這具身體等等。但是無論如何，在聖靈眼中這一切都是虛無。
【第2-3句】「虛妄之物既不可見，也沒有任何價值。上主不能給予聖子無價值之物，祂的聖子也無法領受它。」
所以有時候我會覺得，這些東西你得不到，可能也沒有什麼好奇怪的，因為上主本來就沒有給你這些東西。
【第4句】「你自認拋棄了祂的那一刻，你便已得救。」
這句話乍看之下很怪，就是你拋棄了上主的那一刻，你就已經得救了。但我想他的邏輯是，因為你沒有辦法真的拋棄上主，就是分裂並未真的發生的意思。
【第5-6句】「你造出的一切既從未存在，也不可見，因為聖靈並未看見它們。而祂看見的一切卻是你能著眼的，祂的慧見也能療癒你的感知。」
聖靈看見的是什麼？其實就是下面所講的「基督」，就是我們的實相。
【第7-11句】「你已把世間的唯一真相變得隱而不顯。你珍視虛無，並且四處尋求。你已把虛無弄假成真，從而看見了它。但是它並不存在。而你也看不見基督，因為你已把虛無變得有形可見。」
就是看你的焦點在哪裡，在你焦點之外的你就不可能看見。如果你的焦點是在幻相，那麼即便是理應最顯而易見的實相，你也會看不見。
「基督」指的是我們的自性，祂是無形的。但是，一旦我們藉由寬恕向內去認同基督，我們就能向外在弟兄的身上看見基督面容，也就是實相的倒影，跟真實世界是差不多的意思。
｜尾聲｜
這就是我今天想跟你分享的我翻譯的課文。雖然這個翻譯工作在去年底算是告一段落，不過我一直有在做小幅的優化和更改，就是會把翻譯持續地修訂。如果大家發現有錯誤或者有疑問的地方，也都很歡迎你可以私訊我。
最後也推廣一下我們本期的工作坊，主題是「多種關係、一種愛」。什麼意思呢？就是人際關係往往給人感覺很複雜、很難處理，甚至越搞越亂。當然這也是小我有意為之，要讓我們解決不了問題。而這次的工作坊，目的就是要去穿透這種小我刻意搞出來的複雜性，提供簡單有效的方法來療癒人際關係，而且我會直接從具體的人際關係案例入手來討論。
首先登場的是8/16禮拜六在高雄的實體工作坊。線上部分則是在8/25開始的這一週，週間討論，週末上課。如果你不方便到場學習的話，也很歡迎你參加線上課，我們也設計了很多的互動環節。
好，最後就感謝你聽到這邊，希望你有所收穫，我們就下集再見。
最後也推廣一下我們本期的工作坊，主題是「多種關係、一種愛」。什麼意思呢？就是人際關係往往給人感覺很複雜、很難處理，甚至越搞越亂。當然這也是小我有意為之，要讓我們解決不了問題。而這次的工作坊，目的就是要去穿透這種小我刻意搞出來的複雜性，提供簡單有效的方法來療癒人際關係，而且我會直接從具體的人際關係案例入手來討論。
首先登場的是8/16禮拜六在高雄的實體工作坊。線上部分則是在8/25開始的這一週，週間討論，週末上課。如果你不方便到場學習的話，也很歡迎你參加線上課，我們也設計了很多的互動環節。
好，最後就感謝你聽到這邊，希望你有所收穫，我們就下集再見。
分享於2025年7月25日
── 全文完結 ──
整理自
許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
編輯：Sophia
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編輯：Sophia
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