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第12章 第7節
向內看
［ 主題：談投射 ］
許自呈／譯
向內看
［ 主題：談投射 ］
許自呈／譯
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自呈老師奇蹟新譯選講：正文12-7（談投射）
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｜前言｜
親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟新譯選講。
上一回跟大家選的是正文21章的導言，談到的是「投射」。正好前兩天我們在公益的問答裡面，有同學就問到了關於「投射」到底都出現在哪些章節，我就推薦他看正文12-7。今天我們就來看一看這一節裡面的選段。
12-7的標題是〈向內看〉，顯然就是在講「收回投射」。這一節你還可以對照的是正文21-4，標題是〈不敢向內看〉。兩邊對照起來看就還蠻有意思的，而且可以深化學習。因為我們學奇蹟就知道要向內看、向內覺察，但是又常常不願意，常常抗拒，而21-4就可以讓你明白到底為什麼。
以下我們就來看一看12-7的6、7兩段，也是它的重點段落。
上一回跟大家選的是正文21章的導言，談到的是「投射」。正好前兩天我們在公益的問答裡面，有同學就問到了關於「投射」到底都出現在哪些章節，我就推薦他看正文12-7。今天我們就來看一看這一節裡面的選段。
12-7的標題是〈向內看〉，顯然就是在講「收回投射」。這一節你還可以對照的是正文21-4，標題是〈不敢向內看〉。兩邊對照起來看就還蠻有意思的，而且可以深化學習。因為我們學奇蹟就知道要向內看、向內覺察，但是又常常不願意，常常抗拒，而21-4就可以讓你明白到底為什麼。
以下我們就來看一看12-7的6、7兩段，也是它的重點段落。
｜課文選講｜
T-12.VII.6. 我就是聖靈的化身，一旦你見到了我，表示你已邀請了祂。2 只要你願意看一眼祂的見證，祂就會將其送到你跟前。3 千萬別忘了，你見到的就是你所尋求的，因為一旦尋求，就會尋獲。4 小我尋獲的不過是它所尋求之物。5 它並未尋獲愛，因為那不是它所尋求的。6 尋求與尋獲乃是一回事，而你若尋求兩個目標，你也可尋獲，但是兩者你都認不出來。7 你會以為它們是一回事，因為兩者你都想要。8 心靈一向會竭力整合，而它若陷入分裂，也想維繫分裂，就仍會相信自己只有一個目標，因為它會營造這種表象。
【第1句】「我就是聖靈的化身，一旦你見到了我，表示你已邀請了祂。」
「祂」是指聖靈，「我」是指耶穌。怎麼樣叫做「看到耶穌」呢？祂都已經死了兩千多年了。
這邊的意思指的是，你能夠在弟兄之內看到基督聖容，也就是你真的寬恕了弟兄。那麼，你能夠在弟兄身上看到純潔無罪、圓滿無缺，也就等於是你在他裡面看到了耶穌。
【第2句】「只要你願意看一眼祂的見證，祂就會將其送到你跟前。」
這是在講這一節開頭提到的聖靈、寬恕，其實都是無形的，但它們可以有見證，而這個見證是有形的。這樣你就知道，你有連結到聖靈，或者你有寬恕了弟兄。
你在弟兄身上可以體驗到、看到他的純潔無罪、圓滿無缺；你感受到你看待弟兄的眼光有了很大的轉變，以前想到這個人會很不平安，現在這個不平安減少了很多。那你就知道你的寬恕有操練到位。
【第3句】「千萬別忘了，你見到的就是你所尋求的，因為一旦尋求，就會尋獲。」
只要尋求，就會尋獲。這往往不太符合我們的主觀體驗，因為我們往往會覺得我們體驗到的很多東西，都不是我們想要的，都不是我們所尋求的。比如，我們怎麼會想要生病呢？我們怎麼會想要遇人不淑呢？
這其實是因為我們內在深處相信自己有罪，而這樣的信念就會給我們要來懲罰。我們經驗到這些痛苦，其實就是我們在給自己招來懲罰。我們是在尋求懲罰，只要我們內在深處相信自己有罪。
【第4-5句】「小我尋獲的不過是它所尋求之物。它並未尋獲愛，因為那不是它所尋求的。」
小我當然不會尋求愛，在正文12-4就詳細解釋了這件事情。它講到，小我當然不會讓愛成為它的目標，但它卻會讓我們去尋求愛，甚至主動鼓勵我們、陪著我們去尋求愛，因為它知道它無法阻止你打消想要愛的這個念頭。
但是，它會藉機把你拐到錯誤的方向去尋求。所以，正文12-4裡面有句很經典的話，或者說是小我的座右銘：「讓你去找，而不要找著。」這句話針對的就是愛而言的。
【第6句】「尋求與尋獲乃是一回事，而你若尋求兩個目標，你也可尋獲，但是兩者你都認不出來。」
「兩個目標」指的就是一個是「特殊性」，一個是「愛」。特殊性是小我的目標，愛是聖靈的目標。如果你試圖同時兩個都要，也就是腳踏兩條船──你既想要小我，但你的真實身份又是上主之子，你又想要愛──如果是這樣，「你也可以尋獲，但是兩者你都認不出來」。
因為特殊性會被小我包裝成愛，而愛又會被小我詮釋為特殊性。所以，你看到特殊性的時候，你還以為裡面有愛，你無法認清那是小我；你看到愛的時候，你還以為要得到愛，就必須要有特殊性，所以你也認不清愛的本質。
【第7句】「你會以為它們是一回事，因為兩者你都想要。」
你把這兩個搞在一起，就變成所謂的「特殊之愛」，因為兩者你都想要。
【第8句】「心靈一向會竭力整合，而它若陷入分裂，也想維繫分裂，就仍會相信自己只有一個目標，因為它會營造這種表象。」
「心靈一向會竭力整合」，就是我們不會把特殊性和愛分開來，如果我們想要腳踏兩條船的話，我們會把這兩個結合起來，變成「特殊之愛」。
「祂」是指聖靈，「我」是指耶穌。怎麼樣叫做「看到耶穌」呢？祂都已經死了兩千多年了。
這邊的意思指的是，你能夠在弟兄之內看到基督聖容，也就是你真的寬恕了弟兄。那麼，你能夠在弟兄身上看到純潔無罪、圓滿無缺，也就等於是你在他裡面看到了耶穌。
【第2句】「只要你願意看一眼祂的見證，祂就會將其送到你跟前。」
這是在講這一節開頭提到的聖靈、寬恕，其實都是無形的，但它們可以有見證，而這個見證是有形的。這樣你就知道，你有連結到聖靈，或者你有寬恕了弟兄。
你在弟兄身上可以體驗到、看到他的純潔無罪、圓滿無缺；你感受到你看待弟兄的眼光有了很大的轉變，以前想到這個人會很不平安，現在這個不平安減少了很多。那你就知道你的寬恕有操練到位。
【第3句】「千萬別忘了，你見到的就是你所尋求的，因為一旦尋求，就會尋獲。」
只要尋求，就會尋獲。這往往不太符合我們的主觀體驗，因為我們往往會覺得我們體驗到的很多東西，都不是我們想要的，都不是我們所尋求的。比如，我們怎麼會想要生病呢？我們怎麼會想要遇人不淑呢？
這其實是因為我們內在深處相信自己有罪，而這樣的信念就會給我們要來懲罰。我們經驗到這些痛苦，其實就是我們在給自己招來懲罰。我們是在尋求懲罰，只要我們內在深處相信自己有罪。
【第4-5句】「小我尋獲的不過是它所尋求之物。它並未尋獲愛，因為那不是它所尋求的。」
小我當然不會尋求愛，在正文12-4就詳細解釋了這件事情。它講到，小我當然不會讓愛成為它的目標，但它卻會讓我們去尋求愛，甚至主動鼓勵我們、陪著我們去尋求愛，因為它知道它無法阻止你打消想要愛的這個念頭。
但是，它會藉機把你拐到錯誤的方向去尋求。所以，正文12-4裡面有句很經典的話，或者說是小我的座右銘：「讓你去找，而不要找著。」這句話針對的就是愛而言的。
【第6句】「尋求與尋獲乃是一回事，而你若尋求兩個目標，你也可尋獲，但是兩者你都認不出來。」
「兩個目標」指的就是一個是「特殊性」，一個是「愛」。特殊性是小我的目標，愛是聖靈的目標。如果你試圖同時兩個都要，也就是腳踏兩條船──你既想要小我，但你的真實身份又是上主之子，你又想要愛──如果是這樣，「你也可以尋獲，但是兩者你都認不出來」。
因為特殊性會被小我包裝成愛，而愛又會被小我詮釋為特殊性。所以，你看到特殊性的時候，你還以為裡面有愛，你無法認清那是小我；你看到愛的時候，你還以為要得到愛，就必須要有特殊性，所以你也認不清愛的本質。
【第7句】「你會以為它們是一回事，因為兩者你都想要。」
你把這兩個搞在一起，就變成所謂的「特殊之愛」，因為兩者你都想要。
【第8句】「心靈一向會竭力整合，而它若陷入分裂，也想維繫分裂，就仍會相信自己只有一個目標，因為它會營造這種表象。」
「心靈一向會竭力整合」，就是我們不會把特殊性和愛分開來，如果我們想要腳踏兩條船的話，我們會把這兩個結合起來，變成「特殊之愛」。
T-12.VII.7. 我曾說過，你可以決定要投射什麼或延伸什麼，但你只能擇一行之，因為這就是心靈的法則，而你一定會先向內看，再向外看。2 向內看時，你選定了指引觀看的嚮導。3 然後你又向外看，並著眼於他的見證。4 為此之故，你尋求什麼，就會尋獲什麼。5 你的內心想要什麼，就會將其顯化，而你會從這個世界中接受它，因為你想要它，便將它放在了那兒。6 你或許以為你並不想要自己投射的東西，而這仍是因為你的確想要它。7 這直接導致了解離，因為這表示你接納了兩個目標，並在不同地方分別感知到它們；它們彼此分離，因為你把它們變得有所不同。8 於是心靈便在自身之外──而非之內──見到了一個分裂的世界。9 這會帶來整合的錯覺，並且使其相信它是在尋求單一目標。10 然而，只要你心目中的世界是分裂的，你就尚未療癒。11 只有尋求單一目標，你才可療癒，因為你只接受一個，也只想要一個。
【第1句】「我曾說過，你可以決定要投射什麼或延伸什麼，但你只能擇一行之，因為這就是心靈的法則，而你一定會先向內看，再向外看。」
「你可以決定要投射什麼或延伸什麼」，這裡的「投射」指的是罪咎，而「延伸」指的是愛。
「但你只能擇一行之」，因為這兩個是相悖的，你不可能真的腳踏兩條船，你選擇小我，就遠離了愛，遠離了上主；而你選擇愛，就得遠離小我。
「因為這就是心靈的法則，而你一定會先向內看，再向外看」，這也跟我們一般的認知相反，我們總覺得是向外看到什麼東西，才引發內心的感受，甚至造成我們的一些信念與價值觀。但實際上的先後順序是顛倒過來的。
【第2句】「向內看時，你選定了指引觀看的嚮導。」
「嚮導」只有兩個，要不然是小我，要不然是聖靈。
【第3句】「然後你又向外看，並著眼於他的見證。」
「他」指的是嚮導。也就是說，你會看到你選擇的信念，它會投射於外，變得有形有象，而這些有形的見證又會反過來強化你的信念。
比如，你在外面體驗到了痛苦，並把這個痛苦當真，比如生病或者遇到錯誤的對象。而這樣的痛苦你把它當真之後，就會強化你內在對於懲罰的信念，然後又連帶強化你內在對於自己有罪的信念──我如果不是有罪的話，我怎麼會投射出這樣的痛苦來自我懲罰呢？
「見證」就是你內在選擇的信念，會在外在投射或者幻化成見證，有形的見證。那麼，這些見證又回過頭來強化你內在的這個信念。
【第4-5句】「為此之故，你尋求什麼，就會尋獲什麼。你的內心想要什麼，就會將其顯化，而你會從這個世界中接受它，因為你想要它，便將它放在了那兒。」
這邊的「顯化」就是投射的意思。
「而你會從這個世界中接受它，因為你想要它，便將它放在了那兒」，就是投射的意思，或者說延伸也一樣，到底都一樣，你裡面選擇什麼，你外面就會看到什麼。
【第6句】「你或許以為你並不想要自己投射的東西，而這仍是因為你的確想要它。」
這句話寫得格外的直白。那為什麼它要這麼寫呢？
就是因為我們往往假裝自己不想要這個東西。我怎麼會想要生病呢？但是，其實是我們把想要生病的動機，塞到了潛意識裡面，假裝沒有這個東西，假裝我沒有這麼想。所以，它才要這麼直白地寫出這句話：「這仍是因為你的確想要它。」
【第7-9句】「這直接導致了解離，因為這表示你接納了兩個目標，並在不同地方分別感知到它們；它們彼此分離，因為你把它們變得有所不同。於是心靈便在自身之外──而非之內──見到了一個分裂的世界。這會帶來整合的錯覺，並且使其相信它是在尋求單一目標。」
「這直接導致了解離，因為這表示你接納了兩個目標，並在不同地方分別感知到它們」，這個「不同地方」就是指表意識跟潛意識。表意識跟潛意識就割裂開來。你塞進去潛意識的東西，你就不承認、說沒有這個東西，這就割裂了。而表意識跟潛意識的割裂，就是這邊所說的「解離」。
「它們彼此分離，因為你把它們變得有所不同。於是心靈便在自身之外──而非之內──見到了一個分裂的世界。這會帶來整合的錯覺，並且使其相信它是在尋求單一目標。」，其實分裂的是心靈，因為表意識跟潛意識割裂了。但是，因為潛意識就是被心靈刻意給遺忘或忽略，所以它只看到了表意識，它就以為自己是整合的，而不是分裂的。
但是，心靈的分裂狀態會往外投射，於是你在外面見到的就是「一個分裂的世界」，但是心靈裡面是一個「整合的錯覺」，然後它還會相信它是在尋求單一目標。
【第10-11句】「然而，只要你心目中的世界是分裂的，你就尚未療癒。只有尋求單一目標，你才可療癒，因為你只接受一個，也只想要一個。」
這個「單一目標」必然是指上主，必然是指愛而言的。
因為當我們在尋求小我的時候，我們總會去尋求雙重目標。因為你尋求小我的時候，你的真實身份──作為上主之子，你的本質是愛的這回事──你並沒有真的忘記，小我也不可能讓你真的把這件事給徹底忘記。所以你一旦尋求小我的時候，你就會變得既想要小我的目標（特殊性），又想要愛。
所以，一旦我們尋求小我，我們就會落入這種設法要腳踏兩條船的狀態。那就像前面第6段所講的，我們又想要特殊性，又想要愛，最後我們就去搞出一個叫做「特殊之愛」的東西，試圖把這兩邊整合起來，以為自己兩邊都可以要。但是，當我們試圖腳踏兩條船的時候，我們反而是上了小我的那一艘船。
「你可以決定要投射什麼或延伸什麼」，這裡的「投射」指的是罪咎，而「延伸」指的是愛。
「但你只能擇一行之」，因為這兩個是相悖的，你不可能真的腳踏兩條船，你選擇小我，就遠離了愛，遠離了上主；而你選擇愛，就得遠離小我。
「因為這就是心靈的法則，而你一定會先向內看，再向外看」，這也跟我們一般的認知相反，我們總覺得是向外看到什麼東西，才引發內心的感受，甚至造成我們的一些信念與價值觀。但實際上的先後順序是顛倒過來的。
【第2句】「向內看時，你選定了指引觀看的嚮導。」
「嚮導」只有兩個，要不然是小我，要不然是聖靈。
【第3句】「然後你又向外看，並著眼於他的見證。」
「他」指的是嚮導。也就是說，你會看到你選擇的信念，它會投射於外，變得有形有象，而這些有形的見證又會反過來強化你的信念。
比如，你在外面體驗到了痛苦，並把這個痛苦當真，比如生病或者遇到錯誤的對象。而這樣的痛苦你把它當真之後，就會強化你內在對於懲罰的信念，然後又連帶強化你內在對於自己有罪的信念──我如果不是有罪的話，我怎麼會投射出這樣的痛苦來自我懲罰呢？
「見證」就是你內在選擇的信念，會在外在投射或者幻化成見證，有形的見證。那麼，這些見證又回過頭來強化你內在的這個信念。
【第4-5句】「為此之故，你尋求什麼，就會尋獲什麼。你的內心想要什麼，就會將其顯化，而你會從這個世界中接受它，因為你想要它，便將它放在了那兒。」
這邊的「顯化」就是投射的意思。
「而你會從這個世界中接受它，因為你想要它，便將它放在了那兒」，就是投射的意思，或者說延伸也一樣，到底都一樣，你裡面選擇什麼，你外面就會看到什麼。
【第6句】「你或許以為你並不想要自己投射的東西，而這仍是因為你的確想要它。」
這句話寫得格外的直白。那為什麼它要這麼寫呢？
就是因為我們往往假裝自己不想要這個東西。我怎麼會想要生病呢？但是，其實是我們把想要生病的動機，塞到了潛意識裡面，假裝沒有這個東西，假裝我沒有這麼想。所以，它才要這麼直白地寫出這句話：「這仍是因為你的確想要它。」
【第7-9句】「這直接導致了解離，因為這表示你接納了兩個目標，並在不同地方分別感知到它們；它們彼此分離，因為你把它們變得有所不同。於是心靈便在自身之外──而非之內──見到了一個分裂的世界。這會帶來整合的錯覺，並且使其相信它是在尋求單一目標。」
「這直接導致了解離，因為這表示你接納了兩個目標，並在不同地方分別感知到它們」，這個「不同地方」就是指表意識跟潛意識。表意識跟潛意識就割裂開來。你塞進去潛意識的東西，你就不承認、說沒有這個東西，這就割裂了。而表意識跟潛意識的割裂，就是這邊所說的「解離」。
「它們彼此分離，因為你把它們變得有所不同。於是心靈便在自身之外──而非之內──見到了一個分裂的世界。這會帶來整合的錯覺，並且使其相信它是在尋求單一目標。」，其實分裂的是心靈，因為表意識跟潛意識割裂了。但是，因為潛意識就是被心靈刻意給遺忘或忽略，所以它只看到了表意識，它就以為自己是整合的，而不是分裂的。
但是，心靈的分裂狀態會往外投射，於是你在外面見到的就是「一個分裂的世界」，但是心靈裡面是一個「整合的錯覺」，然後它還會相信它是在尋求單一目標。
【第10-11句】「然而，只要你心目中的世界是分裂的，你就尚未療癒。只有尋求單一目標，你才可療癒，因為你只接受一個，也只想要一個。」
這個「單一目標」必然是指上主，必然是指愛而言的。
因為當我們在尋求小我的時候，我們總會去尋求雙重目標。因為你尋求小我的時候，你的真實身份──作為上主之子，你的本質是愛的這回事──你並沒有真的忘記，小我也不可能讓你真的把這件事給徹底忘記。所以你一旦尋求小我的時候，你就會變得既想要小我的目標（特殊性），又想要愛。
所以，一旦我們尋求小我，我們就會落入這種設法要腳踏兩條船的狀態。那就像前面第6段所講的，我們又想要特殊性，又想要愛，最後我們就去搞出一個叫做「特殊之愛」的東西，試圖把這兩邊整合起來，以為自己兩邊都可以要。但是，當我們試圖腳踏兩條船的時候，我們反而是上了小我的那一艘船。
｜尾聲｜
好，這就是我今天的分享，希望對你的學習有所幫助。
我們這一季線上跟線下的工作坊，主題是在講「怎麼穿越逆境」。首先登場的是下個禮拜六，就在台北的一日工作坊。
逆境一定是我們一生的過程中會遇到的，而且可能會反覆地遇到。不過，奇蹟課程講的穿越逆境的方式，跟一般坊間的書或者心靈圈所相信的，會有很大的不同。我們會詳細來談談，從理論跟實修的方面，以我自己的經驗來說，來跟你詳細剖析，穿越逆境的一步一步該怎麼過去，以及逆境是否最終可以轉為所謂的順境，柳暗花明的意思。
如果你有興趣的話，歡迎你加入我們這一季的工作坊，一起來學習。
我們這一季線上跟線下的工作坊，主題是在講「怎麼穿越逆境」。首先登場的是下個禮拜六，就在台北的一日工作坊。
逆境一定是我們一生的過程中會遇到的，而且可能會反覆地遇到。不過，奇蹟課程講的穿越逆境的方式，跟一般坊間的書或者心靈圈所相信的，會有很大的不同。我們會詳細來談談，從理論跟實修的方面，以我自己的經驗來說，來跟你詳細剖析，穿越逆境的一步一步該怎麼過去，以及逆境是否最終可以轉為所謂的順境，柳暗花明的意思。
如果你有興趣的話，歡迎你加入我們這一季的工作坊，一起來學習。
分享於2025年2月12日
── 全文完結 ──
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許自呈老師奇蹟新譯選講錄音
整理＆編輯：Sophia
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