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什麼樣的經典
能夠最有效率地讓我們
達到救贖、看清真理，
那我們就選擇它。
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《奇蹟課程》到底好在哪裡？｜自呈老師分享奇蹟隨感 EP221
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親愛的弟兄，我是自呈，歡迎來到我們的奇蹟隨感。在今天的這集錄音中，我想來跟你聊一聊，奇蹟課程到底好在哪裡？
對，因為我又要來招生了，所以我就趁這個機會來說一說奇蹟課程本身。為什麼我們要學奇蹟課程呢？它到底好在哪裡？
對，因為我又要來招生了，所以我就趁這個機會來說一說奇蹟課程本身。為什麼我們要學奇蹟課程呢？它到底好在哪裡？
奇蹟課程是究竟的，沒有小我的歪曲訊息
剛好到這個月底，我自己就學滿奇蹟課程十五年了。為什麼我要一直堅持學奇蹟課程呢？我要先講，我對奇蹟課程，乃至於對所有的靈性經典，其實都沒有偶像崇拜的情結。
所謂的靈性經典，不管是老莊、六祖壇經、聖經，在我看來都是工具書。就像金剛經所說，這些經典就是渡你到彼岸的船筏。到彼岸就是能夠拯救你、使你得到救贖，哪一艘船最快，那我們就選這艘船。因此，什麼樣的經典能夠最有效率地讓我們達到救贖、看清真理，那我們就選擇它。
那之所以我學奇蹟課程，一直堅持學它到現在十五年，很可能會繼續學下去，而且學一輩子，其實原因很簡單，就是我沒有遇到更好的書，甚至連遇到奇蹟課程一半好的經典都沒有，所以我就繼續學奇蹟課程。
當然，奇蹟課程它好就好在它的究竟，你在裡面找不到小我的歪曲訊息，你不用費力去過濾哪些訊息是正確的、哪些是不正確的。
不過有些書，比如心經、金剛經，或者傑德·麥肯納和阿迪亞香提的著作，大致上也算究竟。那為什麼我們終究還是選擇奇蹟課程，或者以奇蹟課程為主呢？
首先，古代的宗教典籍，往往年代久遠，而且當時並沒有著作權的觀念，特別是佛經、聖經這些大宗教的經典，其實往往都有人為改造的跡象。
像聖經裡的福音書，或者佛經裡的阿含經，據說都是耶穌或佛陀的學生，當年口耳相傳記錄下來的。但是，這些經典形成書面文字，都是老師已經過世幾十上百年之後，才有文字記錄下來。
加上古代的一些觀念和條件，並沒有著作權的觀念，會隨意地加入後人的一些見解，這其實是很普遍的情況。事實上，直到一百多年前，一些指揮家在指揮貝多芬的交響曲時，也都會改樂譜，覺得這裡寫得不夠好，就直接把它改掉了。而著作權是一直到很晚近才有的觀念。
所以，不論是聖經還是佛經，其實裡面不究竟的內容很多。更不用說佛經裡、在阿含經之後，出現了很多的佛經，不管它怎麼宣稱，其實就是後人寫的，然後依託於某個佛或某個菩薩，但是就是人寫的。
順帶一提，其實不管是古代還是現代的靈性典籍，很多都是通靈寫成的，而不是人寫成的。但是，到底是通靈寫的還是人寫的，這很重要嗎？
其實我覺得並不重要，而是它的內容究不究竟、對你有沒有巨大的益處，才是重要的。畢竟真理是絕對的，差之毫釐就失之千里，所以究不究竟它其實很重要。這也會進一步影響到你修行的時間，因為你在不究竟的東西上一直學一直修，也修不出什麼名堂出來。
所謂的靈性經典，不管是老莊、六祖壇經、聖經，在我看來都是工具書。就像金剛經所說，這些經典就是渡你到彼岸的船筏。到彼岸就是能夠拯救你、使你得到救贖，哪一艘船最快，那我們就選這艘船。因此，什麼樣的經典能夠最有效率地讓我們達到救贖、看清真理，那我們就選擇它。
那之所以我學奇蹟課程，一直堅持學它到現在十五年，很可能會繼續學下去，而且學一輩子，其實原因很簡單，就是我沒有遇到更好的書，甚至連遇到奇蹟課程一半好的經典都沒有，所以我就繼續學奇蹟課程。
當然，奇蹟課程它好就好在它的究竟，你在裡面找不到小我的歪曲訊息，你不用費力去過濾哪些訊息是正確的、哪些是不正確的。
不過有些書，比如心經、金剛經，或者傑德·麥肯納和阿迪亞香提的著作，大致上也算究竟。那為什麼我們終究還是選擇奇蹟課程，或者以奇蹟課程為主呢？
首先，古代的宗教典籍，往往年代久遠，而且當時並沒有著作權的觀念，特別是佛經、聖經這些大宗教的經典，其實往往都有人為改造的跡象。
像聖經裡的福音書，或者佛經裡的阿含經，據說都是耶穌或佛陀的學生，當年口耳相傳記錄下來的。但是，這些經典形成書面文字，都是老師已經過世幾十上百年之後，才有文字記錄下來。
加上古代的一些觀念和條件，並沒有著作權的觀念，會隨意地加入後人的一些見解，這其實是很普遍的情況。事實上，直到一百多年前，一些指揮家在指揮貝多芬的交響曲時，也都會改樂譜，覺得這裡寫得不夠好，就直接把它改掉了。而著作權是一直到很晚近才有的觀念。
所以，不論是聖經還是佛經，其實裡面不究竟的內容很多。更不用說佛經裡、在阿含經之後，出現了很多的佛經，不管它怎麼宣稱，其實就是後人寫的，然後依託於某個佛或某個菩薩，但是就是人寫的。
順帶一提，其實不管是古代還是現代的靈性典籍，很多都是通靈寫成的，而不是人寫成的。但是，到底是通靈寫的還是人寫的，這很重要嗎？
其實我覺得並不重要，而是它的內容究不究竟、對你有沒有巨大的益處，才是重要的。畢竟真理是絕對的，差之毫釐就失之千里，所以究不究竟它其實很重要。這也會進一步影響到你修行的時間，因為你在不究竟的東西上一直學一直修，也修不出什麼名堂出來。
奇蹟課程有極高的解析度，很清楚、直接、完整
再來是解析度的問題。古代的經典，比如莊子那篇，它裡面也有很多很棒的訊息，但是說實在的，除非你是靈性天才，否則很難真的藉此達到開悟或覺醒、真的看清真相的地步。我在這個圈子裡面十幾年，也真的沒有遇過這種人，所謂的靈性天才。如果你是的話，應該你不會在這裡聽我的錄音，因為你肯定會覺得我錄音都是垃圾。
莊子那篇雖然有講到真相，但其實都很片段，就好比一千塊的拼圖，但只給了你一百塊，那你就很難看清拼圖到底是怎樣的內容。相較之下，奇蹟課程可能不是給你一千塊，但也給了你八、九百塊，那剩下的一、兩百塊是什麼，你大概也很容易可以想像出來。
總之，奇蹟課程它會給足，讓你可以把真相看得足夠清楚。而大多數的古代經典，解析度都非常不足，導致畫面其實是很模糊的。這有一部分其實也是文字跟翻譯造成的。比如佛經，從梵文翻成中文，而且還是文言文，然後你還要再把文言文翻成白話文。
我們就說佛經裡面的核心概念──「苦」，因為學佛就是要離苦得樂，但這個「苦」到底是什麼意思呢？
其實我自己一開始在學習佛法的時候，當然一方面是年輕不懂事，對於內在的覺察跟社會歷練都沒有那麼多，就會覺得老師一直在講苦，但是人生真的有這麼苦嗎？
但是另一部分其實也是翻譯造成的，因為梵文裡的「苦」，它更多的是「不滿足」的意思，如果白話文都翻成「不滿足」，我相信會有更多的人可以馬上接受。
一些現代經典，比如傑德·麥肯納、阿迪亞香提，解析度算是有所提升，但是其實還是不足，沒有那麼清晰；還有系統性跟完整性，跟奇蹟課程相較之下，其實都還有相當的落差。
比如「一體心靈」這個概念，我也曾經寫過專文，用「大海跟水珠」作比喻來講解，其實是因為我學了奇蹟課程，才有辦法把這部分講解得那麼清楚。如果只是從，比如傑德的書裡，我大概沒有辦法推敲這麼完整，或者我可能會需要很多很多倍的時間，才有辦法走到這個地步。
當然，佛法也是有它的系統，但是經過兩千多年的發展，在我看來已經顯得太過龐雜，多的是那些不必要的分類。比如，唯識學就把煩惱分成幾十上百種，其實沒有什麼必要。
相較於此，奇蹟課程是言簡意賅，你需要知道的它一定會非常詳細地告訴你，你不需要知道的它一個字都不提。而且，奇蹟課程的解析度非常高，相當於今日的HD或高清，讓你一目瞭然，一旦你習慣它的文字風格，會發現它講話都很清楚、直接、完整。
不過，既然大道至簡，奇蹟課程為什麼要這麼厚、文字為什麼要這麼多呢？沒錯，大道至簡，真理是很簡單的，但小我是很複雜的，而且複雜是故意的，就是為了要迷惑我們，讓我們看不清真相。
奇蹟課程就只有一本書，它並不是一個真人老師能讓你問答，所以它就得從不同角度去切入，反覆去講同一件事情，才能夠把漏網之魚都給網住，因為小我會鑽，有洞它就可以鑽出去。
所以，最終我們讀通之後會發現，奇蹟課程其實從頭到尾就只有在講一件事情而已，確實是大道至簡。
莊子那篇雖然有講到真相，但其實都很片段，就好比一千塊的拼圖，但只給了你一百塊，那你就很難看清拼圖到底是怎樣的內容。相較之下，奇蹟課程可能不是給你一千塊，但也給了你八、九百塊，那剩下的一、兩百塊是什麼，你大概也很容易可以想像出來。
總之，奇蹟課程它會給足，讓你可以把真相看得足夠清楚。而大多數的古代經典，解析度都非常不足，導致畫面其實是很模糊的。這有一部分其實也是文字跟翻譯造成的。比如佛經，從梵文翻成中文，而且還是文言文，然後你還要再把文言文翻成白話文。
我們就說佛經裡面的核心概念──「苦」，因為學佛就是要離苦得樂，但這個「苦」到底是什麼意思呢？
其實我自己一開始在學習佛法的時候，當然一方面是年輕不懂事，對於內在的覺察跟社會歷練都沒有那麼多，就會覺得老師一直在講苦，但是人生真的有這麼苦嗎？
但是另一部分其實也是翻譯造成的，因為梵文裡的「苦」，它更多的是「不滿足」的意思，如果白話文都翻成「不滿足」，我相信會有更多的人可以馬上接受。
一些現代經典，比如傑德·麥肯納、阿迪亞香提，解析度算是有所提升，但是其實還是不足，沒有那麼清晰；還有系統性跟完整性，跟奇蹟課程相較之下，其實都還有相當的落差。
比如「一體心靈」這個概念，我也曾經寫過專文，用「大海跟水珠」作比喻來講解，其實是因為我學了奇蹟課程，才有辦法把這部分講解得那麼清楚。如果只是從，比如傑德的書裡，我大概沒有辦法推敲這麼完整，或者我可能會需要很多很多倍的時間，才有辦法走到這個地步。
當然，佛法也是有它的系統，但是經過兩千多年的發展，在我看來已經顯得太過龐雜，多的是那些不必要的分類。比如，唯識學就把煩惱分成幾十上百種，其實沒有什麼必要。
相較於此，奇蹟課程是言簡意賅，你需要知道的它一定會非常詳細地告訴你，你不需要知道的它一個字都不提。而且，奇蹟課程的解析度非常高，相當於今日的HD或高清，讓你一目瞭然，一旦你習慣它的文字風格，會發現它講話都很清楚、直接、完整。
不過，既然大道至簡，奇蹟課程為什麼要這麼厚、文字為什麼要這麼多呢？沒錯，大道至簡，真理是很簡單的，但小我是很複雜的，而且複雜是故意的，就是為了要迷惑我們，讓我們看不清真相。
奇蹟課程就只有一本書，它並不是一個真人老師能讓你問答，所以它就得從不同角度去切入，反覆去講同一件事情，才能夠把漏網之魚都給網住，因為小我會鑽，有洞它就可以鑽出去。
所以，最終我們讀通之後會發現，奇蹟課程其實從頭到尾就只有在講一件事情而已，確實是大道至簡。
奇蹟課程有完備的操練系統，讓人能拾級而上
最後要講到操練的部分，就是奇蹟課程提供的365課、一天一課的練習手冊，非常的系統、完備。只要你有認真練習過，你就會知道這個練習有多麼的必要，是絕對繞不過去的。據我所知，沒有任何現代經典有這樣的東西，不只是要有練習，提供練習課，還要有系統，而且是按部就班，是完備的。
古代經典裡，大概只有佛經有類似的操練，但它的這部分太過龐雜，然後太多跑到身體層面去，比如很多的儀軌、戒律，在有形的層面做了太多的事情。但是，身體真的並不是重點，問題真的不是出在身體，所以把修煉的焦點放在身體的話，就有失焦的危險。
其實很多靈性書籍讀起來都很美好，尤其它描繪的那個境界，但是你就覺得那個境界好像在天上，很難上得去。我們其實都是普通人，都很需要一把梯子可以拾級而上，因為我們無法一步登天，所以需要按部就班且究竟的練習，這是絕對是必要的。這部分依然是奇蹟課程拔得頭籌。
也因為奇蹟課程提供的，從理論觀念到實踐的操練，是真正究竟的，所以同樣的一個寬恕法門，你可以十幾二十年去操練，你會一直往上，你可以不斷進步，而且不會碰到玻璃天花板；如果你學的是不究竟的法門，很快就會碰到玻璃天花板，你就要再找下一個，那還不如一開始就學究竟的，這是最簡單的。
古代經典裡，大概只有佛經有類似的操練，但它的這部分太過龐雜，然後太多跑到身體層面去，比如很多的儀軌、戒律，在有形的層面做了太多的事情。但是，身體真的並不是重點，問題真的不是出在身體，所以把修煉的焦點放在身體的話，就有失焦的危險。
其實很多靈性書籍讀起來都很美好，尤其它描繪的那個境界，但是你就覺得那個境界好像在天上，很難上得去。我們其實都是普通人，都很需要一把梯子可以拾級而上，因為我們無法一步登天，所以需要按部就班且究竟的練習，這是絕對是必要的。這部分依然是奇蹟課程拔得頭籌。
也因為奇蹟課程提供的，從理論觀念到實踐的操練，是真正究竟的，所以同樣的一個寬恕法門，你可以十幾二十年去操練，你會一直往上，你可以不斷進步，而且不會碰到玻璃天花板；如果你學的是不究竟的法門，很快就會碰到玻璃天花板，你就要再找下一個，那還不如一開始就學究竟的，這是最簡單的。
｜尾聲｜
我們新一季4～6月的網路班和實體班，從4月6日正式開始。我們讀的是奇蹟課程的《教室指南》到《補編》的部分，雖然說是最後面，但是它的訊息濃度完全沒有減少，而且有很多精彩的主題。
我們會詳細地講到修行的全過程、疾病與療癒、死亡與生命、通靈能力、輪迴、祈禱等等，都是一些很重要而且大家應該也會很感興趣的主題，如果你不想錯過的話，歡迎找我報名。（點此了解）
感謝你聽到這個地方，希望對你的學習有幫助，我們就下集再見。
我們會詳細地講到修行的全過程、疾病與療癒、死亡與生命、通靈能力、輪迴、祈禱等等，都是一些很重要而且大家應該也會很感興趣的主題，如果你不想錯過的話，歡迎找我報名。（點此了解）
感謝你聽到這個地方，希望對你的學習有幫助，我們就下集再見。
分享於2025年4月3日
── 全文完結 ──
摘錄自
許自呈老師奇蹟隨感錄音
整理＆編輯：Sophia
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