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真實的力量
只能在心靈裡頭尋獲，
外邊沒有任何人
能夠加給你。
靈修團體中的偶像崇拜
這次上課，我花了時間跟大家討論一個相當迷惑人的主題：靈修團體中的偶像崇拜。
大學四年級的時候，我就讀過康菲爾德（ Jack Kornfield ）的《踏上心靈幽徑》，那時的我對靈修還沒有概念，但對書中談及靈修團體和靈修老師的種種問題印象深刻。
這回備課的時候，我又把該書的十八章「國王的新衣」拿起來反覆閱讀。作者在美國除了是知名的靈修老師，也在倫理委員會中幫忙審理出問題的團體和老師，因此這方面經驗豐富。
似乎每隔一段不算長的時間，就會在報章雜誌上看到各式報導，指名某某靈修老師濫用權力、欺瞞信徒，詐財騙色者有之，對信徒暴力相向者有之。
看到這類報導，多數人（不論是否具有宗教背景）都會齊聲指責出問題的老師。然而，俗話說「一個巴掌拍不響」，若不是信徒追隨老師、依附老師，老師也不成其為老師了，哪來的濫權呢？顯然歸咎於單方面的說法需要修正。
《奇蹟課程》所講的寬恕必然是從自己出發，往自己的內在下手。
因此，假使我是出問題的老師，那麼就必須反躬自省：為什麼我需要利用各種名目跟信眾拿取大筆金錢？為什麼我需要跟信徒發生性關係？為什麼我要搞權力鬥爭？做這些事的目的是什麼？動機是什麼？
假使能看清自己的出發點是基於匱乏、恐懼、控制欲、權力慾、或者攻擊，就應該藉著寬恕來化解，或許還有懸崖勒馬的機會。
假使我是受害的信眾，也必須自我反省：為什麼我願意跟隨這種老師，依附這類團體？為了要取暖嗎，或者是其他？我投射了多少期待和幻想在老師身上，不願承認他畢竟也是個人？為什麼即使受到剝削，我也不願離開團體？為什麼我甚至不敢承認老師有問題？
這些問題打在身上很痛，但卻能帶人走上療癒的道路，否則受害者可能一輩子都無法再信任任何老師或團體。這是很大的損失，因為他可能再也找不到可以幫助他的人。
倘若一輩子都陷在指責與憤怒的浪濤裡邊，就是中了小我的計，最扣人心弦的永遠都是受害者的故事，這是小我最樂於扮演的角色。
大學四年級的時候，我就讀過康菲爾德（ Jack Kornfield ）的《踏上心靈幽徑》，那時的我對靈修還沒有概念，但對書中談及靈修團體和靈修老師的種種問題印象深刻。
這回備課的時候，我又把該書的十八章「國王的新衣」拿起來反覆閱讀。作者在美國除了是知名的靈修老師，也在倫理委員會中幫忙審理出問題的團體和老師，因此這方面經驗豐富。
似乎每隔一段不算長的時間，就會在報章雜誌上看到各式報導，指名某某靈修老師濫用權力、欺瞞信徒，詐財騙色者有之，對信徒暴力相向者有之。
看到這類報導，多數人（不論是否具有宗教背景）都會齊聲指責出問題的老師。然而，俗話說「一個巴掌拍不響」，若不是信徒追隨老師、依附老師，老師也不成其為老師了，哪來的濫權呢？顯然歸咎於單方面的說法需要修正。
《奇蹟課程》所講的寬恕必然是從自己出發，往自己的內在下手。
因此，假使我是出問題的老師，那麼就必須反躬自省：為什麼我需要利用各種名目跟信眾拿取大筆金錢？為什麼我需要跟信徒發生性關係？為什麼我要搞權力鬥爭？做這些事的目的是什麼？動機是什麼？
假使能看清自己的出發點是基於匱乏、恐懼、控制欲、權力慾、或者攻擊，就應該藉著寬恕來化解，或許還有懸崖勒馬的機會。
假使我是受害的信眾，也必須自我反省：為什麼我願意跟隨這種老師，依附這類團體？為了要取暖嗎，或者是其他？我投射了多少期待和幻想在老師身上，不願承認他畢竟也是個人？為什麼即使受到剝削，我也不願離開團體？為什麼我甚至不敢承認老師有問題？
這些問題打在身上很痛，但卻能帶人走上療癒的道路，否則受害者可能一輩子都無法再信任任何老師或團體。這是很大的損失，因為他可能再也找不到可以幫助他的人。
倘若一輩子都陷在指責與憤怒的浪濤裡邊，就是中了小我的計，最扣人心弦的永遠都是受害者的故事，這是小我最樂於扮演的角色。
依附偶像是小我的核心特質
絕大多數的老師都有小我，而且多數還頗不小。許多人聲稱自己了解這一點，但親身碰上的時候仍舊目瞪口呆。
投射的距離為這些老師遮掩小我的行蹤，直到人們與其共事、甚至同居在一個屋簷下。（喜歡趣聞軼事的人不妨讀讀《作為上師的妻子》，這本書很有破除偶像的能耐。）
小我喜歡依附偶像來壯大自己，它深信一加一等於二的道理，似乎信靠的老師愈有力量、愈崇高、偉大，自己就愈有力量。
它不明白真實的力量只能在心靈裡頭尋獲，外邊沒有任何人能夠加給你。一加一並不等於二，一加一等於零，因為天堂裡只有一體性（Onesness）與不二（non-duality）。
因此，找人開悟或灌頂花的都是冤枉錢，因為我們等於是把自己的力量交在他人手中，再用錢買回來。有什麼人會把祖傳的財寶隨意丟棄在路邊，等到被搶奪一空之後，再瘋狂地四處尋覓，並花大錢購買？
然而，這就是許多宗教信徒正在做的事：花大錢把自己的力量丟掉，他們深信力量在外邊，不論是外邊的神、外邊的老師、或外邊的團體。
依附偶像是小我的核心特質，依附的對象可能千奇百怪；當依附的關係運作順暢之際，我們就感覺自己的力量增強了，一旦關係破裂，我們才要痛苦地承認一加一不等於二的道理。
小我並不害怕我們追求靈性，它能夠輕易地化身為靈性老師，不論是牧師、拉比、上師、書籍、或雜誌。這些老師允許我們建立偶像；不但允許，甚且鼓勵。因為他們也把學生當成偶像，他們也想依附於學生的支持、金援、甚至肉體。
這麼做的同時，不免搬出一堆冠冕堂皇的理由，總之都是為你好：打你是為你好，罵你是為你好，拿你的錢是為你好，跟你發生性關係也是為你好。
總之老師做得出來的都是對的、好的、應該感恩戴德的，這不禁令人想起西方世界荒謬的教皇無謬論（papal infallibility）。
走到最後，有些團體儼然成了靈性企業（spiritual enterprise），甚至是靈性帝國（spiritual empire），老師擁有的正是不容置疑的王權。（可參考《失控的正向思考》一書。）
投射的距離為這些老師遮掩小我的行蹤，直到人們與其共事、甚至同居在一個屋簷下。（喜歡趣聞軼事的人不妨讀讀《作為上師的妻子》，這本書很有破除偶像的能耐。）
小我喜歡依附偶像來壯大自己，它深信一加一等於二的道理，似乎信靠的老師愈有力量、愈崇高、偉大，自己就愈有力量。
它不明白真實的力量只能在心靈裡頭尋獲，外邊沒有任何人能夠加給你。一加一並不等於二，一加一等於零，因為天堂裡只有一體性（Onesness）與不二（non-duality）。
因此，找人開悟或灌頂花的都是冤枉錢，因為我們等於是把自己的力量交在他人手中，再用錢買回來。有什麼人會把祖傳的財寶隨意丟棄在路邊，等到被搶奪一空之後，再瘋狂地四處尋覓，並花大錢購買？
然而，這就是許多宗教信徒正在做的事：花大錢把自己的力量丟掉，他們深信力量在外邊，不論是外邊的神、外邊的老師、或外邊的團體。
依附偶像是小我的核心特質，依附的對象可能千奇百怪；當依附的關係運作順暢之際，我們就感覺自己的力量增強了，一旦關係破裂，我們才要痛苦地承認一加一不等於二的道理。
小我並不害怕我們追求靈性，它能夠輕易地化身為靈性老師，不論是牧師、拉比、上師、書籍、或雜誌。這些老師允許我們建立偶像；不但允許，甚且鼓勵。因為他們也把學生當成偶像，他們也想依附於學生的支持、金援、甚至肉體。
這麼做的同時，不免搬出一堆冠冕堂皇的理由，總之都是為你好：打你是為你好，罵你是為你好，拿你的錢是為你好，跟你發生性關係也是為你好。
總之老師做得出來的都是對的、好的、應該感恩戴德的，這不禁令人想起西方世界荒謬的教皇無謬論（papal infallibility）。
走到最後，有些團體儼然成了靈性企業（spiritual enterprise），甚至是靈性帝國（spiritual empire），老師擁有的正是不容置疑的王權。（可參考《失控的正向思考》一書。）
問題出在目的和動機
不過，從《奇蹟課程》的觀點來看，錢或性本身並不是問題，問題出在目的和動機。就像莎士比亞透過哈姆雷特王子所說的，世間一切的事物都是中性的，端看我們如何解讀。
的確，許多老師濫用權力來據攬金錢，但老師也還有個人身，總不能不收點學費吧？那麼該收多少才不算詐欺呢？這種討論絕不會有答案的，因為這根本就是個錯誤的問題。即使交由供需法則來決定，也必然有人覺得不公平。
也有許多老師濫用權力來建立性關係，但老師也有性欲，倘使跟底下的學生正常交往，似乎並無不妥。因此，主張老師不得跟學生發生性關係也是有欠考量的。
不過，我們可以確定靈修和性行為無關，因為真實的修行修的是自己的心，而真實的力量永遠都不在外邊。因此，「雙修」也是不必要的。
若想更深入了解靈修老師和團體可能出現的偏差，可以讀讀「國王的新衣」。康菲爾德提出了一些問題以茲檢驗，這些問題雖非必要或充分條件，但卻很可參考。
例如，老師是否濫用權力、性、和金錢？團體是否只重視組織和會員身分，卻不重視通達解脫的修持？團體是否毫無幽默感？氣氛是否沉重？是否不具包容性？是否有秘密、謠傳的問題？是否要求和家人、朋友切斷關係？是否被要求盲信？資深的學生是否成熟、喜樂？
這些問題可以讓我們捫心自問，並決定是否留在現在的團體，或加入新團體。
的確，許多老師濫用權力來據攬金錢，但老師也還有個人身，總不能不收點學費吧？那麼該收多少才不算詐欺呢？這種討論絕不會有答案的，因為這根本就是個錯誤的問題。即使交由供需法則來決定，也必然有人覺得不公平。
也有許多老師濫用權力來建立性關係，但老師也有性欲，倘使跟底下的學生正常交往，似乎並無不妥。因此，主張老師不得跟學生發生性關係也是有欠考量的。
不過，我們可以確定靈修和性行為無關，因為真實的修行修的是自己的心，而真實的力量永遠都不在外邊。因此，「雙修」也是不必要的。
若想更深入了解靈修老師和團體可能出現的偏差，可以讀讀「國王的新衣」。康菲爾德提出了一些問題以茲檢驗，這些問題雖非必要或充分條件，但卻很可參考。
例如，老師是否濫用權力、性、和金錢？團體是否只重視組織和會員身分，卻不重視通達解脫的修持？團體是否毫無幽默感？氣氛是否沉重？是否不具包容性？是否有秘密、謠傳的問題？是否要求和家人、朋友切斷關係？是否被要求盲信？資深的學生是否成熟、喜樂？
這些問題可以讓我們捫心自問，並決定是否留在現在的團體，或加入新團體。
真實的靈性修持是非關道德的
讀過《奇蹟課程》的人都會發現，耶穌並不主張任何道德規範或行為準則，因為這些都與靈性無關。
道德（moral）與不道德（immoral）純然是小我的區分，為的是要定罪和模糊焦點，而真實的靈性修持則是非關道德的（amoral）。
不論是在各大宗教或靈修團體裡邊，總不乏各形各色的戒律、儀軌、和行為準則，而且彼此之間往往相互矛盾。
宗教團體中的信徒樂得四處監控，只要誰被發現「違規」了，大家就定他的罪，還把神拉來替自己背書──既然神都認定這種人有罪了，何不拿石頭打死他？我們可是在替天行道哪！
於是小我的把戲一再上演，而真實的寬恕卻遭人遺忘。
道德（moral）與不道德（immoral）純然是小我的區分，為的是要定罪和模糊焦點，而真實的靈性修持則是非關道德的（amoral）。
不論是在各大宗教或靈修團體裡邊，總不乏各形各色的戒律、儀軌、和行為準則，而且彼此之間往往相互矛盾。
宗教團體中的信徒樂得四處監控，只要誰被發現「違規」了，大家就定他的罪，還把神拉來替自己背書──既然神都認定這種人有罪了，何不拿石頭打死他？我們可是在替天行道哪！
於是小我的把戲一再上演，而真實的寬恕卻遭人遺忘。
真實的力量在自己裡面
在課堂上，我常告訴學生自己是個平凡人，七情六慾樣樣不缺。我也常援引《課程》的理念，說明偶像崇拜的危險。
事實上，當我們在崇拜老師的時候，往往會把自己看得一文不值（相對於老師而言），卻誤以為自己的力量增強了。
我跟學生就像好朋友一般地相處，課堂之間常半開玩笑地嘻笑怒罵，卻又氣氛融洽，一點兒也不影響學習的願心。我對偶像崇拜幾近無情，只要發現有學生想依附我（相信我，一定會有的），就找機會把她推離。
我總會告訴大家，上課的目的是幫助大家建立正確的知見，真實的力量在自己裡面；自己不願意寬恕，任誰也幫不了。
我的原汁奇蹟小舖沒有既定的行事準則，顯性或隱性的規範，我也盡可能不和學生建立特殊關係；沒有什麼人是不可缺少的左手或右手。我不會定學生的罪來留住學生。
總之，這單純是個分享、交流、和教學的平台，我無意將它組織化，更別提宗教化，因為一切組織和規範到頭來都會落入僵化的陷阱。
藉著這次上課的機會，我得以公開和學生討論彼此之間的偶像議題。只要是人就會有特殊之愛。
重點不在你是否把老師或同學當成偶像（相信我，多少一定會有），而在你是否知道這一點，而且明白這是小我的運作模式。只要能看個清楚，並予以寬恕，一切特殊關係都能帶我們通往神聖關係。
記得我和前女友在一起、正當蜜月期的時候，內心裡曾經浮出一個聲音：「不論你擁有再好的靈性伴侶，靈性學習的這條路都得要你獨自來走。」我想，這是對我們最好的提醒了。
事實上，當我們在崇拜老師的時候，往往會把自己看得一文不值（相對於老師而言），卻誤以為自己的力量增強了。
我跟學生就像好朋友一般地相處，課堂之間常半開玩笑地嘻笑怒罵，卻又氣氛融洽，一點兒也不影響學習的願心。我對偶像崇拜幾近無情，只要發現有學生想依附我（相信我，一定會有的），就找機會把她推離。
我總會告訴大家，上課的目的是幫助大家建立正確的知見，真實的力量在自己裡面；自己不願意寬恕，任誰也幫不了。
我的原汁奇蹟小舖沒有既定的行事準則，顯性或隱性的規範，我也盡可能不和學生建立特殊關係；沒有什麼人是不可缺少的左手或右手。我不會定學生的罪來留住學生。
總之，這單純是個分享、交流、和教學的平台，我無意將它組織化，更別提宗教化，因為一切組織和規範到頭來都會落入僵化的陷阱。
藉著這次上課的機會，我得以公開和學生討論彼此之間的偶像議題。只要是人就會有特殊之愛。
重點不在你是否把老師或同學當成偶像（相信我，多少一定會有），而在你是否知道這一點，而且明白這是小我的運作模式。只要能看個清楚，並予以寬恕，一切特殊關係都能帶我們通往神聖關係。
記得我和前女友在一起、正當蜜月期的時候，內心裡曾經浮出一個聲音：「不論你擁有再好的靈性伴侶，靈性學習的這條路都得要你獨自來走。」我想，這是對我們最好的提醒了。
寫於二〇一四年
── 全文完結 ──
節選自許自呈老師著作
《奇蹟心旅》
〈第五堂課：犧牲與特殊之愛（之五）〉
編輯：Sophia
《奇蹟心旅》
〈第五堂課：犧牲與特殊之愛（之五）〉
編輯：Sophia
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