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表面上我們都害怕死亡，
渴望擁抱生命，
實際上往往選擇的是分裂和死亡。
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◎ 課程進度
  • 超越死亡

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肉體的死亡引渡了靈性的重生

雖然我們能夠身在此世又不屬此世，結廬在人境，而無車馬喧，畢竟身體仍是一道與上主交流的障礙。並不是說擁有一具身體就不能放下、無從寬恕，而是身體的日常活動總還是需要相當的心力和專注。

因此，活在身體之中又要體驗到神，就好比透過百葉窗去看太陽，畢竟難窺全貌。寬恕的心境最終必會擁抱身體的死亡，因死亡為我們脫去了一件破舊的緊身衣。

以下收錄十九世紀英國詩人丁尼生的名作〈越過沙洲〉，由余光中先生執筆翻譯：
落日西沉，有黃昏星，
有朗朗召我的呼喚。
但願我要出海的時辰
沙洲上沒有悲嘆。

只有輕移如寐的晚潮，
滿得無聲也無浪。
當初誰來自無邊的浩淼，
此刻要回鄉。

暮色沉沉，晚鐘聲聲，
接下來便是黑暗。
但願沒有訣別的傷心，
當我要上船。

從人世間時空的範疇
潮水或載我遠行，
但願能親見我的舵手，
當我越過了沙汀。
末段的「舵手」指的自然是上主或聖靈。丁尼生以夜晚來比喻肉體生命的盡頭，以出航象徵回歸上主的懷抱。天文學上的黃昏星（evening star）和晨星（morning star）乃是同一顆，也就是金星；它象徵的是基督。

肉體的死亡引渡了靈性的重生，因此無需訣別的傷心。這是一首撫慰人心的詩，意境幽遠，且動人心弦。

禪宗將開悟稱作「大死一番」，因開悟者經歷了小我的死亡。但那是個毛蟲化為彩蝶的過程，因此必然伴隨著覺醒和重生的體驗，並不如字面上讀到的，只有死亡。

那時才會發現過往的自己一直活在死亡之夢裡，眼睛睜得大大的，漫無目的地四處夢遊。既不曉得自己在幹什麼，也不明白自己真正要的是什麼，更不知道自己究竟是什麼。這大概就是《課程》所說的活死人（living death）了。

世界末日遲遲未至，是因為心靈仍執著於幻相和特殊之愛

《奇蹟課程》說世界末日是最快樂的一天，因為世界原是痛苦和哀傷交織而成的。失落了靈性，失落了真實的自己，失落了神，還能不痛苦不哀傷嗎？世界末日就是了斷生死輪迴的一天，也就是我們親見那偉大舵手的一刻。

無獨有偶的，絕大多數的人和宗教都把世界末日想像成人間煉獄，只有《奇蹟課程》獨樹一幟，把它講得宛如天堂一般美妙。只有小我才會恐懼世界末日，因它是個見光必死的傢伙；在神的面前，它還有什麼把戲可唱？

因此，可怖的末日景象必定出自小我編造的謊言。最荒謬可笑的是，過往數千年的人類文明早已預測過多次世界末日，而不只二〇一二的十二月二十一日。這些預測自然沒有一次如實成真。了解心靈如何運作的人根本不會害怕世界末日，還忙不迭的攜手相迎。

只要仍有一絲恐懼窩藏在我們心頭，世界末日就不會到來，因為小我需要身體和形體作為掩護，好規避心靈中的重重問題。

世界末日之所以遲遲未至，是因為心靈仍然執著於幻相和特殊之愛。到它願意全然放下的那一天，末日就真的近了。別忘了，毛毛蟲的世界末日乃是彩蝶的重生之日。

表面上我們渴望擁抱生命，實際上往往選擇分裂和死亡

十九章第四節乃是赫赫有名的「平安的四個障礙」。這次上課我把第三個障礙「死亡」獨立出來講解。然而，倘使能夠融會貫通《課程》的要義，這四個障礙根本就是同一個。

不論是特殊之恨、特殊之愛、死亡、或者恐懼上主，沒有哪一個簡單，哪一個困難，哪個在先，哪個在後，因它們全是同一個小我。於是你也不該訝異穿越不同障礙使用的竟是同一個萬變不易的法門。

T-19.IV-C的標題「死亡的魅力」，乍看之下頗令人匪夷所思。人人都怕死，有些還怕得要命，豈有人是喜愛死亡的？然而，這樣的質疑不過顯示我們還不夠了解自己。

事實上，掩藏在死亡恐懼或末日恐懼之下的是小我對死亡的喜愛。小我不能赤裸裸的露出它的底細，否則誰會想要跟一個帶你通向死亡的傢伙在一起？

因此，表面上我們都害怕死亡，渴望擁抱生命，實際上往往選擇的是分裂和死亡。佛洛伊德指出了死亡本能（death instinct）確有某些先見之明。當我們愈了解潛意識，愈了解自己，會發現死亡的確擁有一股難以抗拒的魅力。

然而，愈是看見死亡的魅力，也就愈想脫離它。誰願意鎮日與死亡為伍？當我們願意看清幻相世界的本然，就會升起超脫死亡的願心。畢竟愛與生命的呼喚和吸引仍要比死亡強上許多。

不過，也唯有看清緊緊抓住死亡的竟是我們自己，才真有解脫的方法和機會。正如葉慈寫在詩裡的，死亡是我們自己造的。真實的生命根本不會害怕死亡的陰影，因為陰影並非實質，而生命乃是永恆的。

小我說身體「因罪而死」，聖靈卻將身體的死亡看作是「因愛而放下」

有些人看到T-19.IV-C下攝的標題「不朽的身體」便喜出望外，以為《奇蹟課程》能幫人延年益壽。但這是斷章取義的作法，因為第五段就講得明白，身體既非可朽（mortal），亦非不朽（immortal），因身體什麼也不是。

身體雖出自小我之手，卻能為聖靈所用，當身體還有助於學習寬恕的時候，它就會持續存活，直到我們願意終結小我、了斷生死的那一天。這是身體的不朽之處。

活在小我中的人總是或隱或顯的覺得自己做錯了什麼，因此未來必將受報。那揮之不去的罪咎感並非導因於外在事件（說錯話或做錯事），而是肇生於心靈的一念分裂。

既然分裂被小我解讀成唯一死罪，那麼身體的死亡就成了贖罪的一種手段。似乎遭遇挫折、生重病、或面臨死亡之際，我們會感到鬆了口氣，因為潛意識認為自己正透過懲罰在贖罪。

然而，既然分裂之念不去，那滔天之罪似乎不論怎麼樣也贖不完，因此身體透過輪迴一再的經歷死亡，生命中的挫折和失落更是多得難以計數。只要一陣子沒有壞事發生，我們就會感到哪裡不對勁。獻祭或拜拜只是贖罪的一種變形罷了，因我們自認不配得上天對我們的好。

聖靈與小我對身體死亡的看法是截然不同的。小我說身體「因罪而死」；既然我們有罪，身體的死亡不過是一種償還的形式。

然而，聖靈卻將身體的死亡看作是「因愛而放下」；因著我們對天父熾烈的愛，心甘情願放下這具身體，投奔愛的懷抱。而那才是真實的生命。

因此，我寫下「我終於活過來了！」作為自己的墓誌銘。

寫於二〇一四年

──  全文完結  ──
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《奇蹟心旅》電子書
節選自許自呈老師著作
《奇蹟心旅》
〈第十七堂課：死亡與生命（之四）〉

編輯：Sophia

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