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所有的恐懼
最終都出自對死亡的恐懼。
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◎ 課程進度
  • 面對死亡

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幻相世界的本質乃是死亡

這回上課，我出了一道作業，請同學到臉書上的原汁奇蹟小舖社團留言：寫下你的墓誌銘。這道作業的用意是讓我們用簡短的一兩句話回顧自己的一生；

倘使我今天就要死了，那麼在過去這幾十年光陰，什麼才是重要的？什麼是我做過最有價值的事？而我又花了多少時間來做最重要、最有價值的事？倘若再過二十四小時就要撒手人寰，我們會想做些什麼呢？那麼，為什麼不現在就去做呢？有多少發生意外橫死的人，五分鐘前還在替三個禮拜、六個月、甚至五年後的生活作計畫？計畫趕不上變化，事發之後再看就顯得很愚蠢，但誰又看得見呢？

除了作業之外，我也帶大家做了一回冥想：
想像你就是伊凡．伊里奇。你生了重病，知道自己來日無多，你回顧了自己的一生。你第一次真正發現自己將失去妻子、兒女、車子、房子、銀行的存款、朋友、親戚、一切的一切。在你死去的那天，你的親人圍在病床邊哭泣，他們哭哭啼啼地將你送進殯儀館。經過繁複的葬禮，你的身體終於入土為安了。你的墳頭種了一棵小樹，小樹日漸茁壯，但你的身體日益朽壞，地下的蛆蟲前來啃食，就像吃餅乾一樣地嚙去你的頭皮、眼珠、嘴唇、筋肉、和脂肪。很快地你只剩下一副發笑的骸骨。然而，就連骸骨也禁不起大自然的侵蝕，漸漸地你跟樹下的泥土融為一體，那時你最摯愛的親人也紛紛到地底下來找你……
這是我自創的奇蹟版白骨觀，讀者還可以自行加入生動的畫面。

這一則冥想不但能幫助我們面對內在最深切的恐懼，也迫使我們看清幻相世界的本質乃是死亡；這兒的一切都是我們從小我那兒借來的。

應該捫心自問：假使身體是這麼的不真實，那什麼才是最重要的呢？

所有的恐懼最終都出自對死亡的恐懼

死亡是我們最深切的恐懼，而恐懼又是日夜與我們形影不離的情緒。恐懼可以變幻為嫉妒、憤怒、焦慮、冷漠、驕傲，但這些衍生的情緒終歸脫離不了恐懼。

我們應該找個機會靜下來，好好問一問自己：我究竟在怕什麼？先別管《奇蹟課程》怎麼說，讓你的內在給你解答。如果可以，現在就問自己。（這其實是個我們應該常常拿來捫心自問的問題。）

自己做過這個練習之後，我發現所有的恐懼最終都出自對死亡的恐懼。

恐懼沒工作是因為恐懼沒收入，恐懼沒收入是因為恐懼無法生存。恐懼分手是因為恐懼空虛寂寞，恐懼空虛寂寞是因為恐懼活不下去。所有的恐懼都是恐懼死亡。然而，我們害怕的真的是失去金錢、工作、伴侶、或家庭嗎？

回想一下先前畫過的那顆自我的甜甜圈（參考犧牲與特殊之愛之四）。金錢、工作、伴侶、或家庭本不具任何意義跟價值，是我們掇取這些幻相來定義自我，它們才顯出了意義。彼時，我們才開始恐懼失落。

事實上，我們最擔心的是自我的死亡，也就是佛經所說的「無我怖」，而非失去外在的特殊之愛。自我是小我的核心，它的最後堡壘，恐懼神也就是恐懼失去自我。

然而，最弔詭的是，自我之能續存卻有賴於恐懼。恐懼正是自我的養料。我們何需恐懼失去自我？只要我們持續抓住恐懼，自我就活得無比安全、無比快活。這是小我的一大騙局。

我們真正恐懼的是神性，是失去自我，是不再恐懼。融入在上主一體之境，自我就消失了，而恐懼也隨風而逝，不留下半點影痕。

恐懼和自我的真實來源是分裂

下圖得自一晚夢中的靈感，但夢境的內容已不復記憶。圖的形貌與之前繪過的圖有些類似，只是多加了圖說文字。
因果的假象
中間的虛線正是意識與潛意識的交界，左半部屬潛意識，右半部屬表意識。

小我一再誘導我們認同因果的假象（投射），將一切問題都歸因給外境或身體，但真正罪、咎、懼的因果鏈卻如虛線左側所繪，由分裂而來。

但只有回歸到心靈、潛意識、或形而上的層次，才真能解脫於痛苦，獲致平安，因為一切問題的根源就在那小小瘋狂的一念。

然而，形而上的因果鏈對我們來說很陌生，因為小我將它隱藏在潛意識深處，必須透過不斷的操練和覺察方能看個明白。恐懼和自我的真實來源是分裂，而非金錢、工作、感情、或家庭。

死亡不存在，因為上主如是

一六三課的標題是「死亡不存在，上主之子是自由的」。此處的死亡指的顯然是靈性的死亡，因為靈性永不失落。

第一段可說是本課的關鍵。

死亡只是一個念頭，也就是「相信靈性已死」的念頭，但卻能化身為種種小我的信念和情緒，包括悲哀、恐懼、焦慮、懷疑等等。事實上，小我的正面情緒也是死亡的化身，只是此處並未寫出。

所謂「成為非你的願望」指的自然是分裂之念，也就是不再認同自己的本然──上主之子。

末句提到我們將死亡供奉為拯救者及解放者，指的是從上主那兒將自我拯救出來。放下分裂意謂著自我的消亡、小我的末路。

二、三段則以扣人心弦的字句陳述小我世界的實況，聲聲呼喚我們回到天國的家。

無常、時間、和死亡是同義詞。這個世界的本質既是死亡，自然只有死亡最可靠。小我世界只有不斷的失落，無時或止。再好再堅實的夢想，隨時都可能破滅。時機一到，死亡必會堂而皇之地降臨，而且分毫不差。

然而，正如第五段所言，相信死亡即是相信上主已死，因為這兒正是死亡之念的根源。既然上主不可能自殺，那麼究竟是誰殺了祂？追問這個問題簡直教人毛骨悚然、不寒而慄。

除了我們的心靈，哪還有其他的答案呢？難怪潛意識中的罪咎、恐懼、悔恨、悲傷是如此深沉，簡直到了絕望的地步。假使分裂成了真實，那麼絕望肯定是必然的。

想像一下：你有個對你疼愛有加的慈父，無條件地供你生活費，讓你在家裡安居，不僅不要你分擔房貸和稅金，家裡的大小事也不讓你煩憂。

然而，你卻僅僅為了他不同意你在家裡喝酒（因他知道喝酒對你的身體不好），就下手殺了他。很難想像醒悟之後接連的悔恨、悲傷、和絕望能有多深了，大概挖去兩隻眼睛都不足以表達內心的悲憤！然而，上主給我們的愛卻遠超過以上的描述。我簡直不敢再寫下去了。

幸而第七段告訴我們，上主已死的觀念如此荒謬，即使瘋狂如我們都難以置信。倘若能夠看清相信上主已死的竟是我們自己，分裂這道難題就有解了。畢竟沒有任何存有能夠凌駕於神之上，而且還能扳倒祂、毀滅祂。

因此，分裂必然是個幻覺，這個世界必然是個幻相。只要我們願意抓緊上主的大能，奇蹟就是那根懸命絲，將我們從地獄之火中超拔出來。

死亡不存在，因為上主如是，愛如是，生命如是。

寫於二〇一四年

──  全文完結  ──
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《奇蹟心旅》電子書
節選自許自呈老師著作
《奇蹟心旅》
〈第十五堂課：死亡與生命（之二）〉

編輯：Sophia

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