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你一定要先認清這個世界不具意義,
才有辦法真正的契入實相。
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世界不具意義,然後呢?|自呈老師分享奇蹟隨感 EP102
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世界不具意義,然後呢?
親愛的弟兄,我是自呈。在今天的這集錄音中,我想來跟你聊一聊:世界不具意義,然後呢?
在上一集錄音中,我跟你聊到了奇蹟課程練習手冊的第1課,你放眼所見都不具任何意義。但這個並不是寬恕的全部,第129課裡就說的很明白了。練習手冊的128課、129課兩課是連貫的。
129課的第1段可以讀到,如果你只操練128課會容易憂鬱,因為128課說這個世界上並沒有任何我想要的東西,如果你只操練這一課相當於只操練第1課,因為這兩課的意義是類似的,那麼你可能會憂鬱,因為你找不到你真正的意義所在,或者說你搞不清楚你真正想要的是什麼。
確實有你想要的東西,就是129課所說的:在這個世界之上,還有一個我所想要的世界──真實世界。
回想我大學四年級時碰到了感情問題,同時還在接觸佛法,在學校裡修一些佛法的課,潛心研讀阿含經。如果你讀過大部頭的佛經,像阿含經,那麼你就會知道,這些佛經基本上都非常地冗長,好像在挑戰你能夠堅持多久不睡著。
總之,阿含經無非就是在你的耳邊一直叨念著:這個世界沒有意義,這個世界沒有意義,這個世界沒有意義,這個世界沒有意義……然後你可能就睡著了。不過我還是堅持了下來。結果一個暑假下來,就陷入了一種精神萎靡,提不起勁的感受。
在上一集錄音中,我跟你聊到了奇蹟課程練習手冊的第1課,你放眼所見都不具任何意義。但這個並不是寬恕的全部,第129課裡就說的很明白了。練習手冊的128課、129課兩課是連貫的。
129課的第1段可以讀到,如果你只操練128課會容易憂鬱,因為128課說這個世界上並沒有任何我想要的東西,如果你只操練這一課相當於只操練第1課,因為這兩課的意義是類似的,那麼你可能會憂鬱,因為你找不到你真正的意義所在,或者說你搞不清楚你真正想要的是什麼。
確實有你想要的東西,就是129課所說的:在這個世界之上,還有一個我所想要的世界──真實世界。
回想我大學四年級時碰到了感情問題,同時還在接觸佛法,在學校裡修一些佛法的課,潛心研讀阿含經。如果你讀過大部頭的佛經,像阿含經,那麼你就會知道,這些佛經基本上都非常地冗長,好像在挑戰你能夠堅持多久不睡著。
總之,阿含經無非就是在你的耳邊一直叨念著:這個世界沒有意義,這個世界沒有意義,這個世界沒有意義,這個世界沒有意義……然後你可能就睡著了。不過我還是堅持了下來。結果一個暑假下來,就陷入了一種精神萎靡,提不起勁的感受。
實相永恆不易且確實存在
《奇蹟課程》很明確地告訴我們,有一個一切有的境界,就是實相的境界,而且這個實相本身是永恆不易的,這跟佛法所說的涅盤有本質不同。
涅盤更接近於一切無的境界,在任何佛經中基本上都強調涅盤的境界是空性。不是說這個境界是一片黑暗,但是它更趨向於一切無的境界。這樣的分法或許較簡單粗暴,但可以讓你更清楚地去理解,奇蹟課程跟佛法之間確實有根本的不同。
藉著奇蹟課程的操練,你能夠逐漸地憶起你的靈性實相,同時也會感受到,即便你對它只有0.1秒的接觸,你都能感受到實相是永恆不易的,它一直都在,而且永不改變。它確實是存在的,就是一切有確實存在。
這時你就會進一步知道,奇蹟課程並不是空穴來風跟你說有這麼一個東西,看不到也吃不到,它並不是空穴來風。你確實可以向內體驗得到的,只要你願意寬恕的話。
涅盤更接近於一切無的境界,在任何佛經中基本上都強調涅盤的境界是空性。不是說這個境界是一片黑暗,但是它更趨向於一切無的境界。這樣的分法或許較簡單粗暴,但可以讓你更清楚地去理解,奇蹟課程跟佛法之間確實有根本的不同。
藉著奇蹟課程的操練,你能夠逐漸地憶起你的靈性實相,同時也會感受到,即便你對它只有0.1秒的接觸,你都能感受到實相是永恆不易的,它一直都在,而且永不改變。它確實是存在的,就是一切有確實存在。
這時你就會進一步知道,奇蹟課程並不是空穴來風跟你說有這麼一個東西,看不到也吃不到,它並不是空穴來風。你確實可以向內體驗得到的,只要你願意寬恕的話。
徹底放下幻相,才能契入實相
如果我們願意認清這個世界不具意義,那麼我們就能跟實相有所連結,進一步體驗到實相帶給我們的力量、篤定、平安、光明、幸福、圓滿。但這個順序是絕對不能顛倒的,你一定要先認清這個世界不具意義,才有辦法真正的契入實相。
為什麼特別提醒?因為我們會忍不住,我們會很想要把前面這個步驟略去,只想跟實相連結,並不想認清這個世界沒有意義。
我們如果稍微深入覺察的話,就會發現一件事情,如果這個世界確實徹頭徹尾沒有意義,就表示你也沒有意義,因為你的意義是依託於這個世界的意義而有的。
只要稍微深想一下,就不難發現這一點了。那你就會知道為什麼我們這麼抗拒認清這個世界沒有意義。誰想知道自己沒有意義呢?所以就有人說,誰想來學奇蹟課程,怎麼會有人想學一部課程,告訴你說你沒有意義呢?
幻相跟實相這兩者是無法在一起的,我們終究是無法腳踏兩條船。這是我們必須要認清的。因為幻相是有形有相的,有形有相就是有限的;實相是無形無相的,也是無限的。有限跟無限再怎樣都不可能真的合併在一起。
如傑德·麥肯納所說的,其實大部分修行人都修不出什麼名堂。他這樣講還有點太客氣了。癥結在什麼地方呢?
不是因為修行本身非常困難,因為你本來就是上主之子,修行不過就是教你如何憶起你的真實身份,那是你本有的,本來就是永恆不易、不受威脅的,你只是去憶起祂而已。
其實這件事情本身一點都不難,主要還是因為我們太抗拒了,太不願意了,所以大家就幾乎都是試圖去腳踏兩條船,既想要在幻相裡抓到一些東西,又想契入到實相裡去。
所以傑德的幾本書寫來寫去,最主要破除的也是這個:不可能腳踏兩條船,你一定要徹底放下幻相,才可能契入實相。
很多人看到奇蹟課程的第1課就覺得很抗拒,翻到兩百多課、三百多課就是下半部分,又覺得很歡喜,就想說為什麼不能從兩百多課開始做練習,一定要從第1課開始做練習呢?這個第1課完全就是在破幻嘛!
後面兩三百課就比較多談到實相、真實世界的部分,談到光明的部分,而非小我的部分,所以會讓你感覺良好,但是這種感覺良好也只是一種錯覺。
為什麼?因為這個人並沒有真正意識到,要練習兩三百多課到底意味著什麼?意味著你必須要有第1課的過程和基礎,你要願意去認清世界不具意義,你不願意的話,就無法真正操練後面的兩三百課。
為什麼特別提醒?因為我們會忍不住,我們會很想要把前面這個步驟略去,只想跟實相連結,並不想認清這個世界沒有意義。
我們如果稍微深入覺察的話,就會發現一件事情,如果這個世界確實徹頭徹尾沒有意義,就表示你也沒有意義,因為你的意義是依託於這個世界的意義而有的。
只要稍微深想一下,就不難發現這一點了。那你就會知道為什麼我們這麼抗拒認清這個世界沒有意義。誰想知道自己沒有意義呢?所以就有人說,誰想來學奇蹟課程,怎麼會有人想學一部課程,告訴你說你沒有意義呢?
幻相跟實相這兩者是無法在一起的,我們終究是無法腳踏兩條船。這是我們必須要認清的。因為幻相是有形有相的,有形有相就是有限的;實相是無形無相的,也是無限的。有限跟無限再怎樣都不可能真的合併在一起。
如傑德·麥肯納所說的,其實大部分修行人都修不出什麼名堂。他這樣講還有點太客氣了。癥結在什麼地方呢?
不是因為修行本身非常困難,因為你本來就是上主之子,修行不過就是教你如何憶起你的真實身份,那是你本有的,本來就是永恆不易、不受威脅的,你只是去憶起祂而已。
其實這件事情本身一點都不難,主要還是因為我們太抗拒了,太不願意了,所以大家就幾乎都是試圖去腳踏兩條船,既想要在幻相裡抓到一些東西,又想契入到實相裡去。
所以傑德的幾本書寫來寫去,最主要破除的也是這個:不可能腳踏兩條船,你一定要徹底放下幻相,才可能契入實相。
很多人看到奇蹟課程的第1課就覺得很抗拒,翻到兩百多課、三百多課就是下半部分,又覺得很歡喜,就想說為什麼不能從兩百多課開始做練習,一定要從第1課開始做練習呢?這個第1課完全就是在破幻嘛!
後面兩三百課就比較多談到實相、真實世界的部分,談到光明的部分,而非小我的部分,所以會讓你感覺良好,但是這種感覺良好也只是一種錯覺。
為什麼?因為這個人並沒有真正意識到,要練習兩三百多課到底意味著什麼?意味著你必須要有第1課的過程和基礎,你要願意去認清世界不具意義,你不願意的話,就無法真正操練後面的兩三百課。
真正的寬恕:先破除幻相,再確立實相
總而言之,真正的寬恕一定是包含了破除幻相和確立實相兩部分,這兩部分是一個銅板的兩面。但是順序得要是對的。你不願意破除幻相,也不可能真正確立實相。確立實相就是去憶起實相,憶起你本來就有的真實身份。
你不願意破除幻相的話,就很容易會產生一種「光明的錯覺」,時不時你好像可以跟光明、實相、上主去連結,但當一段時間過去之後,你還是會發現原先困擾著你的那些課題還在。
你的總體的生命情境、總體的靈性層次,並沒有真正往上提升。當事情來的時候,你還是一把鼻涕一把眼淚,還是同樣地不平安,恢復到平安的速度也沒有真正加快。這就表示你的修煉出了一些問題,需要好好回頭來檢視一下這些問題到底出在哪裡。
你不願意破除幻相的話,就很容易會產生一種「光明的錯覺」,時不時你好像可以跟光明、實相、上主去連結,但當一段時間過去之後,你還是會發現原先困擾著你的那些課題還在。
你的總體的生命情境、總體的靈性層次,並沒有真正往上提升。當事情來的時候,你還是一把鼻涕一把眼淚,還是同樣地不平安,恢復到平安的速度也沒有真正加快。這就表示你的修煉出了一些問題,需要好好回頭來檢視一下這些問題到底出在哪裡。
|尾聲|
這就是我今天的分享,希望對你的學習會有所幫助。也非常感謝前一陣子贊助我們團隊的同學,我們團隊在新的一年也會再接再厲。
謝謝你的聆聽,希望你有所收獲。
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分享於2022年1月17日
摘錄自
許自呈老師奇蹟隨感錄音
整理:韶華
校對&編輯:Sophia
許自呈老師奇蹟隨感錄音
整理:韶華
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