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3-2：真假療癒之別
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自呈老師講解頌禱3-2
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｜課文解析｜
S-3.II.1. 假療癒乃是一種毫無價值的交易，它只是把一個幻相換成另一個「較好」的幻相，將生病之夢轉為健康之夢而已。2 這種療癒常出現於較低的祈禱層次，夾雜著徒具好心卻不明就裡的寬恕。3 假療癒仍會受制於恐懼，給予疾病隨時捲土重來的機會。4 假療癒確能消除某種程度的痛苦與病症。5 但是，病因猶在，因此苦果難逃。6 疾病之因始終跳脫不出那個想要征服基督的死亡之願。7 死亡必會隨著這一願望而來，因為任何祈禱都會得到答覆的。8 然而，還有另一種死亡的形式，它的源頭卻大相徑庭。9 它不是源自某種有害的意念或是對宇宙的無明怒火。10 它只不過表明身體的功用已盡，可以功成身退了。11 因此他拋棄了身體，是出於自願的，猶如拋棄一件破舊的外衣。
【第1句】這邊「假療癒」很清楚的指的是身體的療癒。
你可能身體本來有病但後來好了，這對奇蹟來說並不是真正的療癒。因為身體總是在夢境之中，是一個幻相。而它只是把生病的幻相變成健康的幻相，終究都是幻相。問題在於第3句所說的。
【第3句】如第5句所說的「病因猶在」，因為心靈的層次沒有被療癒過來，你只是用藥物、拍打、靈氣、中醫療法等等，這些都不會真正療癒到你的心靈，你的病根還在，所以你「仍會受制於恐懼」。
【第8-11句】還有另一種死亡跟我們一般認為的死亡有所不同的。「功成身退」就像你脫掉了一件不需要的衣服而已。
你可能身體本來有病但後來好了，這對奇蹟來說並不是真正的療癒。因為身體總是在夢境之中，是一個幻相。而它只是把生病的幻相變成健康的幻相，終究都是幻相。問題在於第3句所說的。
【第3句】如第5句所說的「病因猶在」，因為心靈的層次沒有被療癒過來，你只是用藥物、拍打、靈氣、中醫療法等等，這些都不會真正療癒到你的心靈，你的病根還在，所以你「仍會受制於恐懼」。
【第8-11句】還有另一種死亡跟我們一般認為的死亡有所不同的。「功成身退」就像你脫掉了一件不需要的衣服而已。
S-3.II.2. 死亡本應如此，它是出自平心靜氣的決定，在平安喜悅中作出的選擇，因為這具身體一直體貼地扶持著上主之子走在上主的道上。2 因此，我們十分感激身體所提供的一切服務。3 但也由衷欣慰自己不必一直依賴它而存活於這充滿限制的世界，只能藕斷絲連地與基督相通，驚鴻一瞥祂美妙的行蹤。4 如今，我們終於學會如何在光明中舉目，無所障蔽地仰望祂了。
【第1句】你已經感覺不需要身體了，然後很平靜、喜悅地把身體放下。
因為身體對於我們體驗自性、體驗上主仍然是一個障礙。就算你已經達到完全寬恕的境界，身體還是個障礙，還未完全達到跟上主交融無間的地步。最後是一定要脫離這具身體的。
【第2句】在學習寬恕的過程中，身體作為學習的工具，它其實也是你投射的對象，你在身體上所看見的，會回過頭來讓你看見心靈到底出現了什麼問題。
【第3句】只要你還有這具身體，就無法跟基督一體無間地交流。
因為身體對於我們體驗自性、體驗上主仍然是一個障礙。就算你已經達到完全寬恕的境界，身體還是個障礙，還未完全達到跟上主交融無間的地步。最後是一定要脫離這具身體的。
【第2句】在學習寬恕的過程中，身體作為學習的工具，它其實也是你投射的對象，你在身體上所看見的，會回過頭來讓你看見心靈到底出現了什麼問題。
【第3句】只要你還有這具身體，就無法跟基督一體無間地交流。
S-3.II.3. 我們雖然稱之為死亡，其實這是真正的自由解脫。2 這種死亡來臨時，不會假痛苦之力硬逼那不甘離去的肉體就範；身體會靜靜地歡迎解脫的來到。3 唯有真正獲得了療癒，這種死亡才會來臨，它表示該學的課程已經欣然完成且欣然結束，我們可以安息了。4 我們終於能夠安心地呼吸更自由的空氣，享受更平和的環境了；我們會在那兒看到自己曾經給出的禮物都完好如初地靜候著我們。5 如今，基督的聖容已然歷歷在目，祂的慧見在我們內日益穩固，祂的天音及上主的聖言也非我們莫屬。
【第1句】也是你真正靈性生命的開始，並不能真的說是死亡。「解脫」是真正的解脫，並不是解脫之後又跑去輪迴，而是後面沒有了。
之所以輪迴是因為，我們還不甘願放下這具身體，我們認為在這個世間還有未竟之志，不管是未報之仇，還是這一世沒有抓取得到的東西，這樣的未竟之志會帶著我們往前奔跑，繼續創造出一具身體出來，繼續跳進去、繼續演戲。
【第2句】「不會假痛苦之力硬逼那不甘離去的肉體就範」，並不是你不想死，它硬要你去死不可。這種死亡是你帶著全然的覺知做的一種選擇。
「身體會靜靜地歡迎解脫的來到」，死亡的過程是沒有痛苦的、是平安的。
【第3句】我們內在還有一點未竟之志的話，還不是達到完全療癒的地步。
完全的療癒是你徹底地了知：你已經不需要有形有相的事物了、不需要這具身體了。這是一種打從心底深刻的了知。就是這一念讓你能夠完全把身體放下。
之所以輪迴是因為，我們還不甘願放下這具身體，我們認為在這個世間還有未竟之志，不管是未報之仇，還是這一世沒有抓取得到的東西，這樣的未竟之志會帶著我們往前奔跑，繼續創造出一具身體出來，繼續跳進去、繼續演戲。
【第2句】「不會假痛苦之力硬逼那不甘離去的肉體就範」，並不是你不想死，它硬要你去死不可。這種死亡是你帶著全然的覺知做的一種選擇。
「身體會靜靜地歡迎解脫的來到」，死亡的過程是沒有痛苦的、是平安的。
【第3句】我們內在還有一點未竟之志的話，還不是達到完全療癒的地步。
完全的療癒是你徹底地了知：你已經不需要有形有相的事物了、不需要這具身體了。這是一種打從心底深刻的了知。就是這一念讓你能夠完全把身體放下。
S-3.II.4. 只有感恩的心才可能領受這條通往更高的祈禱境界的輕鬆途徑，一條人間溫柔的寬恕道路。2 然而，療癒必須先來祝福這顆心靈，慈愛地原諒它在夢中嫁禍於世界的種種罪過。3 如此，心靈方能在安息的寧靜中驅除所有的夢境。4 如此，心靈方能透過寬恕來療癒世界，而且隨時準備好安心地離去；因為旅程已經結束了，課程也修習完畢了。
【第4句】你把所有的寬恕課題學完了，不再投射任何分裂、罪咎、恐懼、匱乏的意識在這個世界時，身體就離它的死期不遠，心靈也離復活不遠了。
S-3.II.5. 按照世界的標準，這實在不能稱為死亡，因死亡在世人驚恐的眼中是非常殘酷的，是對罪惡的一種懲罰。2 它怎麼可能成為一種祝福？3 人們對它害怕得避之猶恐不及，怎麼可能歡迎它的來臨？4 這種死亡觀念怎麼可能帶給世人任何療癒？然而，死亡確實為人開啟了更高層次的祈禱之門，仁慈地為人伸張了正義。5 它是一種賞報，而非懲罰。6 然而，唯有超乎世人理解的「真療癒」才能培養出這種死亡觀。7 沒有片面的療癒這一回事。8 那不過是將這個幻相變成另一個幻相，忙到最後，終歸徒勞無功。9 凡是虛妄的，不可能片面地變成真實的。10 你一旦獲癒，那療癒必是全面的。11 那時，寬恕也成了你能給出也願接受的唯一禮物。
【第1句】在潛意識底層，我們認為死亡是對罪的一種懲罰。小我認為自己冒犯了上主，自認為的罪也是很重的死罪。
我們每個人都要死，就是這種信念在潛意識默默作用的結果。我們在每次經歷死亡的時候，好像在跟上主說：「我是有罪的，你看我死了，我用死亡來作為懲罰。」
【第4句】「死亡確實為人開啟了更高層次的祈禱之門」，祈禱就是與上主合一，有這具身體時就像透過百葉窗去看太陽，無法看得很清楚。
你要達到完全跟上主合一的境界，最終就是要放下這具身體。當然，在外人看來身體是死了，只有你自己很清楚地了知到：你的心靈重生了。
【第5句】到這個地方，是祈禱的最高境界。
我們每個人都要死，就是這種信念在潛意識默默作用的結果。我們在每次經歷死亡的時候，好像在跟上主說：「我是有罪的，你看我死了，我用死亡來作為懲罰。」
【第4句】「死亡確實為人開啟了更高層次的祈禱之門」，祈禱就是與上主合一，有這具身體時就像透過百葉窗去看太陽，無法看得很清楚。
你要達到完全跟上主合一的境界，最終就是要放下這具身體。當然，在外人看來身體是死了，只有你自己很清楚地了知到：你的心靈重生了。
【第5句】到這個地方，是祈禱的最高境界。
S-3.II.6. 假療癒只限於醫治身體，並未觸及疾病的真正起因，因此疾病隨時都有復發的可能，最後會以冷酷的死亡來炫耀它的勝利。2 它也許能夠暫緩病情的惡化，給人一點苟延殘喘的機會，其實它一直伺機向上主之子報復。3 你克服不了任何疾病的，除非你能放下自己對疾病的所有信念，接受上主的世界（也就是那個不曾被罪惡打入冷宮的世界）來取代人間的噩夢。4 終有一天，天堂之門開啟了，上主之子終於能夠自由回家了；那真正的家園始終向他伸出歡迎之手，在太初之前即已為他準備就緒，至今仍在殷殷盼望著遊子的歸來。
｜結語｜
這就是我們所講的「真假療癒之別」。真療癒是透過寬恕去療癒你的心靈；假療癒就是沒有療癒你的心靈，只是透過各種幻術（magic）去療癒你的身體。
它也講到了上主之師在最後一段日子，迎接死亡是怎樣一回事和過程，以及內在的機理。
它也講到了上主之師在最後一段日子，迎接死亡是怎樣一回事和過程，以及內在的機理。
分享於2018年4月22日
── 全文完結 ──
摘錄自
許自呈老師講解頌禱錄音
聽打：韶華
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
許自呈老師講解頌禱錄音
聽打：韶華
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