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2、寬恕：前言
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2-1：寬恕自己
［ 第 1～4 段 ］
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2-1：寬恕自己
［ 第 1～4 段 ］
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自呈老師講解頌禱2-1上, 2-前言
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2、寬恕：前言
｜課文解析｜
S-2.in.1. 寬恕有如祈禱的雙翼，使它得以展翅高飛，進步神速。2 若非這強而有力的助手，想要由祈禱的底層攀升，必然枉費功夫，猶如癡人說夢。3 寬恕是祈禱的最佳盟友，是你救恩計畫中的好姊妹。4 它們必會齊力將你撐起，穩住你的腳步，你才可能矢志不移。5 舉首仰望這偉大的盟友吧！它懷著上主的祝聖，陪你返回上主那兒。6 它會為你結束一切幻相。7 然而，寬恕並沒有「祈禱」姊妹的超時空性；寬恕是有終點的。8 當你攀升到階梯的盡頭，它就功成身退了。9 然而，它是你在世上所能達到的最高成就；超乎此境，則非你能力所及。10 只要完成這一步，你便已得救了。11 完成了這一步，你便已脫胎換骨了。12 完成這一步，你便能拯救整個世界了。
【第1句】這是很有名的一句話：「寬恕是祈禱的翅膀」。
就如我前面所說的，其實你並不需要刻意習修祈禱。真正的祈禱是回歸到與上主合一的境界，所以你只需習修寬恕，寬恕的目的就是要幫助你回到與上主合一的境界。你只要祈求寬恕，自然而然地就會進入祈禱的境界了。
【第7-8句】寬恕是在幻相中的一個過程，它帶你到天堂的門口就不需要了，就是「功成身退了」。
但是祈禱會一直上升到上主那裡，就如前面1-2〈祈禱的階梯〉所說，因為它所定義的祈禱是：前兩個階段在幻相裡，最後一個階段在實相裡，它有實相的那一部分。但是，祈禱依然是由寬恕來成就的。
就如我前面所說的，其實你並不需要刻意習修祈禱。真正的祈禱是回歸到與上主合一的境界，所以你只需習修寬恕，寬恕的目的就是要幫助你回到與上主合一的境界。你只要祈求寬恕，自然而然地就會進入祈禱的境界了。
【第7-8句】寬恕是在幻相中的一個過程，它帶你到天堂的門口就不需要了，就是「功成身退了」。
但是祈禱會一直上升到上主那裡，就如前面1-2〈祈禱的階梯〉所說，因為它所定義的祈禱是：前兩個階段在幻相裡，最後一個階段在實相裡，它有實相的那一部分。但是，祈禱依然是由寬恕來成就的。
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2-1：寬恕自己
［ 第 1～4 段 ］
［ 第 1～4 段 ］
｜課文解析｜
S-2.I.1. 在上天所賜的禮物中，沒有一樣比寬恕受到更大的誤解了。2 它幾乎淪為一種懲罰，原以祝福為初衷的寬恕竟轉為一種詛咒，它冒充上主的神聖平安，無情地嘲弄了天恩。3 凡是尚未準備好踏上祈禱之階的人，無一不犯此錯誤。4 起步之初，寬恕的慈悲本質必然曖昧不明，因他還不了解救恩的真諦，發心不誠，用心不堅。5 一旦偏離了寬恕的目標，療癒的初衷就會轉為傷人的武器。6 於是，罪咎開始冒充救恩，真正的解救方案反而顯得像是一種可怕又「另類」的人生選擇。
【第1-2句】「一種詛咒」指的是下面第2段的「毀滅性的寬恕」，在下一段會更詳細描述什麼樣的是「毀滅性的寬恕」。如果你讀過《正文》或做過《練習手冊》的話，對「毀滅性的寬恕」也不會太陌生。其實「毀滅性的寬恕」（假寬恕）就是把罪當真的一種寬恕。
奇蹟課程說，這種寬恕等於是雙重的攻擊。因為你把對方的罪當真了，認為他真的做了那件事情，而且這麼做還是大逆不道時，你就把他定罪了。當你把罪當真再去寬恕他時，等於給他定了第二次的罪。等於在告訴他：「我比你高尚，所以我寬恕你。」這其實是一種雙重定罪。所以它說這種錯誤性的寬恕，反而是對對方的「一種詛咒」。
奇蹟課程說，這種寬恕等於是雙重的攻擊。因為你把對方的罪當真了，認為他真的做了那件事情，而且這麼做還是大逆不道時，你就把他定罪了。當你把罪當真再去寬恕他時，等於給他定了第二次的罪。等於在告訴他：「我比你高尚，所以我寬恕你。」這其實是一種雙重定罪。所以它說這種錯誤性的寬恕，反而是對對方的「一種詛咒」。
S-2.I.2. 因此，「毀滅性的寬恕」遠比「真寬恕」更符合世人的需求，它成了人們「為達目的而不擇手段」的正當途徑。2 「毀滅性的寬恕」絕不會放過任何罪惡、罪行、罪咎，它會尋尋覓覓，直到揪出它們為止，還會「愛」如己出。3 別人的過錯成了它的至愛，而且會在它眼裡不斷擴大、增長及膨脹。4 它會小心翼翼地挑出所有邪惡部分，卻把對方可愛之處視為瘟疫、威脅或是死亡，避之猶恐不及。5 「毀滅性的寬恕」其實就是死亡，它會在萬物中處處看到死亡的蹤影，而且深惡痛絕。6 於是，上主的慈悲變得有如一把利刃，存心置祂的愛子於死地。
【第1句】對活在小我思維裡的人來說，這種「毀滅性的寬恕」比起真寬恕會更符合需求。
【第2句】雖然表面上說「我寬恕你」，這種語氣的表達裡面是有定罪的，讓人聽起來更不舒服的。
【第5句】小我的定罪無一例外都是死罪，因為它認為侵犯了上主。
我們看到的大大小小的罪，是因為已經投射出來到外面這個世界了，看起來罪有大有小。以現代文明來說，就算你犯下很大的錯誤也不至於死罪。
但是你要知道，在潛意識裡、在小我的思維裡，罪都是死罪。
【第2句】雖然表面上說「我寬恕你」，這種語氣的表達裡面是有定罪的，讓人聽起來更不舒服的。
【第5句】小我的定罪無一例外都是死罪，因為它認為侵犯了上主。
我們看到的大大小小的罪，是因為已經投射出來到外面這個世界了，看起來罪有大有小。以現代文明來說，就算你犯下很大的錯誤也不至於死罪。
但是你要知道，在潛意識裡、在小我的思維裡，罪都是死罪。
S-2.I.3. 你是否願意寬恕自己這類作為？2 那麼，好好學習上主教你的方法，你才可能平安地回歸於祂。3 別再著眼於他人的過錯了。4 更不可把它當真。5 只去看他可愛的一面吧！唯有在罪惡所在之處看到基督的聖容，你才算寬恕了罪惡。6 還有什麼比這更好的途徑能把祈禱帶向上主？7 祂深愛自己的聖子。8 你若對上主的造化懷有敵意，怎麼可能「憶起上主」？9 你若痛恨祂的愛子，不可能不同樣地恨他的天父的。10 因為你怎樣看聖子，就會怎樣看自己；你怎樣看自己，就會怎樣看上主。
【第3-4句】別再把他人的罪當真再去寬恕他。
【第5句】「可愛的一面」不是指幻相的層次，而是指實相的層次。如果在幻相層次的話，就會變成某種正向思考了。
「唯有在罪惡所在之處看到基督的聖容，你才算寬恕了罪惡」，祈禱的目的是要通向上主，但這個過程是要你去寬恕弟兄的。
因為你不寬恕你的弟兄，你的內在就是分裂的意念，這個分裂意念跟上主的境界是背離的，因為上主的境界是絕對的一體性，絕對的非二元。但這樣的過程往往被過往的神秘主義者忽略，他們一心一意想要追尋上主，卻忘記在這個過程中需要寬恕弟兄。
【第6句】「這更好的途徑」，寬恕是不可或缺的。
【第7-8句】上主和聖子是一體的，你對聖子懷有敵意，就是對上主懷有敵意。
【第10句】這句話把它劃起來。
「聖子」也指弟兄的意思。你怎麼看待弟兄就會怎麼看待自己，你定罪弟兄也就貶損你自己，而且還會把這樣的定罪投射到上主身上去。你可以仔細覺察看看是不是這樣的？
【第5句】「可愛的一面」不是指幻相的層次，而是指實相的層次。如果在幻相層次的話，就會變成某種正向思考了。
「唯有在罪惡所在之處看到基督的聖容，你才算寬恕了罪惡」，祈禱的目的是要通向上主，但這個過程是要你去寬恕弟兄的。
因為你不寬恕你的弟兄，你的內在就是分裂的意念，這個分裂意念跟上主的境界是背離的，因為上主的境界是絕對的一體性，絕對的非二元。但這樣的過程往往被過往的神秘主義者忽略，他們一心一意想要追尋上主，卻忘記在這個過程中需要寬恕弟兄。
【第6句】「這更好的途徑」，寬恕是不可或缺的。
【第7-8句】上主和聖子是一體的，你對聖子懷有敵意，就是對上主懷有敵意。
【第10句】這句話把它劃起來。
「聖子」也指弟兄的意思。你怎麼看待弟兄就會怎麼看待自己，你定罪弟兄也就貶損你自己，而且還會把這樣的定罪投射到上主身上去。你可以仔細覺察看看是不是這樣的？
S-2.I.4. 祈禱一向是為了你自己的好處，寬恕也是上天賜你的禮物。2 根本沒有「寬恕別人」這一回事，你在他人身上所看到的全是自己的罪過。3 因為你只想在別人身上而不想在自己身上看到罪的蹤影。4 為此，「寬恕別人」其實是一種幻相。5 然而，它卻是世上唯一的幸福美夢，也只有這種幻夢不會將人導入絕路。6 你只能在他人身上寬恕自己，因你已將自己的罪過嫁禍於他，因此你也只能從他身上找回自己的純潔無罪。7 除了有罪之人，還有誰需要寬恕？8 切莫在他人身上尋找罪了，你只可能在自己身上看到它的蹤跡。
【第2-3句】這就是在講投射。外面沒有別人也沒有別的心靈，但是因為你只想在別人身上、不想在自己身上看到罪，所以就用了一招「瞞天過海」──投射，把罪藏匿到別人身上去。
【第4-5句】好像在寬恕別人，其實我們是藉著弟兄反過來看我們自己，發現自己內在是有罪咎的，進而寬恕我們內在的罪咎。所以這節的標題是「寬恕自己」。
【第4-5句】好像在寬恕別人，其實我們是藉著弟兄反過來看我們自己，發現自己內在是有罪咎的，進而寬恕我們內在的罪咎。所以這節的標題是「寬恕自己」。
｜尾聲｜
下面幾段我們明天再來研讀。
如果你需要更多的學習資料，可以在公眾號或網站找到非常豐富且完整的學習資源，從理論到實修都有，歡迎你來挖礦。
最後也感謝給我們贊助的同修，讓我們有持續的能量做好這件事。
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分享於2018年4月16日
── 未完待續 ──
摘錄自
許自呈老師講解-頌禱錄音
聽打：韶華
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
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