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1-3：為別人祈禱
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自呈老師講解頌禱1-3
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｜課文解析｜
S-1.III.1. 我們說過，祈禱一向是為了自己，確實如此。2 那麼，還需要為別人祈禱嗎？3 如果需要的話，又當如何進行？4 「為別人祈禱」，如果了解正確，確實能幫你撤銷自己投射於弟兄身上的罪咎，讓你看清了傷害你的並不是那個人。5 然而，你必須先消除心中視他為敵人、惡魔或冤家債主這類有毒的念頭，才可能由罪咎中解脫出來。6 祈禱就是你的解脫途徑，它的力量會不斷增強，目標也逐步提升，直到抵達上主那兒為止。
【第1-2句】因為外面沒有別的心靈，也沒有別的人，所以祈禱一定為自己的心靈祈禱。
【第4句】這個「為別人祈禱」就是寬恕弟兄的意思。
【第4句】這個「為別人祈禱」就是寬恕弟兄的意思。
S-1.III.2. 在階梯的底層，也就是你最初的祈禱形式，通常不易擺脫嫉妒與敵視心理。2 那種祈禱所求的常是報復，而非愛。3 看清真相的人是不可能發出這種祈禱的，它猶如死亡的呼喚，只可能出自死守罪咎而心懷恐懼之人。4 那種祈禱是在呼求報復之神，也只有那種神明才會好似回應了他的祈禱。5 沒有人可能祈求別人下地獄而不自食其果的。6 祈求地獄的人本身一定已經陷入地獄了。7 凡是已被寬恕也接受寬恕的人，是不可能發出這種祈禱的。
【第1句】「最初的祈禱形式」就是前面那節所說的，祈禱階梯最下面的那一階，就是一般世俗宗教所理解的，基於匱乏、有所求的那種祈禱。
因為你是把小我世界當真，當然各種小我的情緒就會在裡面，你也會跟別人各種比較。
【第2句】這點往往無法一下子看清楚，但當你學了一陣子甚至比較深入的時候，會發現：任何小我念頭的底下都有一個報復或攻擊的意念。
即使你祈禱的好像是一個很美好的事物，甚至有的人透過一些吸引力法則之類的，來尋求外在的錢財或伴侶等等，看起來也蠻正向的，但底下其實是有攻擊意念的。
【第5-6句】後面你會看到它說，當你有所欲求（有個慾望時）就是在祈禱。我覺得這個說到了重點，因為很多人一說到祈禱就要擺出某種姿勢，雙手合掌，跟上主或聖靈祈禱。
不過，在很久以前，就有人質疑說：如果上帝是全知全能的，那麼祂當下就知道你的想法是什麼，何必還要跟祂訴說呢？根本不需要講出來。實際上奇蹟課程就是回應了這個說法。
它說的沒有錯，其實你根本不需要行諸言語，你的起心動念一起來的時候，就已經在祈禱。所以你並不需要刻意去講一些什麼，包括寬恕的時候也不必刻意去講一些什麼，而是要去檢視你的起心動念，你的起心動念是基於匱乏的時候，小我的祈禱就已經出去了。
因為你是把小我世界當真，當然各種小我的情緒就會在裡面，你也會跟別人各種比較。
【第2句】這點往往無法一下子看清楚，但當你學了一陣子甚至比較深入的時候，會發現：任何小我念頭的底下都有一個報復或攻擊的意念。
即使你祈禱的好像是一個很美好的事物，甚至有的人透過一些吸引力法則之類的，來尋求外在的錢財或伴侶等等，看起來也蠻正向的，但底下其實是有攻擊意念的。
【第5-6句】後面你會看到它說，當你有所欲求（有個慾望時）就是在祈禱。我覺得這個說到了重點，因為很多人一說到祈禱就要擺出某種姿勢，雙手合掌，跟上主或聖靈祈禱。
不過，在很久以前，就有人質疑說：如果上帝是全知全能的，那麼祂當下就知道你的想法是什麼，何必還要跟祂訴說呢？根本不需要講出來。實際上奇蹟課程就是回應了這個說法。
它說的沒有錯，其實你根本不需要行諸言語，你的起心動念一起來的時候，就已經在祈禱。所以你並不需要刻意去講一些什麼，包括寬恕的時候也不必刻意去講一些什麼，而是要去檢視你的起心動念，你的起心動念是基於匱乏的時候，小我的祈禱就已經出去了。
S-1.III.3. 為此，他在這入門階段必須學習的，就是看清了自己是以哪一種心態祈求便會得到哪一類答覆。2 這就夠了。3 明白這一點，他便能輕鬆地跨出下一步。4 下面這句話會帶他更上一層樓：
5 我為弟兄祈求的若是「己所不欲」之物，6 我已視他為敵人了。
7 顯然的，如果這人認為釋放別人對自己毫無價值或好處的話，他是不會踏出這一步的。8 這一耽擱可能很久，因為釋放別人會變得像是一著險棋，而非慈悲。9 對於心懷罪咎的人，大敵當前反似帶給他更多的正面利益；除非他放得下自己臆想出來的益處，否則他是不可能釋放任何敵人的。
5 我為弟兄祈求的若是「己所不欲」之物，6 我已視他為敵人了。
7 顯然的，如果這人認為釋放別人對自己毫無價值或好處的話，他是不會踏出這一步的。8 這一耽擱可能很久，因為釋放別人會變得像是一著險棋，而非慈悲。9 對於心懷罪咎的人，大敵當前反似帶給他更多的正面利益；除非他放得下自己臆想出來的益處，否則他是不可能釋放任何敵人的。
【第1句】因為心靈發出去的都會回到自己身上，所以只要你在憎恨一個弟兄的時候，就是在詛咒他進入地獄，當你發出這個詛咒的時候，都會詛咒到自己，這是心靈運作的規律──攻擊他人就會先攻擊到自己。
【第5-6句】一樣，這個「祈求」並不需要各種外在的形式和言語，你當下的起心動念就是。
你也不要把「己所不欲」看成外在的事物（像金錢、物質這些），它是抽象層次的，可能你憎恨他、定罪他、甚至希望他去死的這種意念。
【第9句】為什麼把弟兄當成敵人，想攻擊他、報復他，或者叫他賠償你？因為你認為這樣做對你來說是有某種好處的。這是非常重要的──我們必須去覺察而且最終要去破除的就是：你以為的好處其實只是帶給你很多不平安而已。
這個地方你也可以停下來好好的覺察一下：現在你還不願意寬恕的那些人，你覺得那個不寬恕到底帶給你什麼好處？那些好處是真的嗎？
【第5-6句】一樣，這個「祈求」並不需要各種外在的形式和言語，你當下的起心動念就是。
你也不要把「己所不欲」看成外在的事物（像金錢、物質這些），它是抽象層次的，可能你憎恨他、定罪他、甚至希望他去死的這種意念。
【第9句】為什麼把弟兄當成敵人，想攻擊他、報復他，或者叫他賠償你？因為你認為這樣做對你來說是有某種好處的。這是非常重要的──我們必須去覺察而且最終要去破除的就是：你以為的好處其實只是帶給你很多不平安而已。
這個地方你也可以停下來好好的覺察一下：現在你還不願意寬恕的那些人，你覺得那個不寬恕到底帶給你什麼好處？那些好處是真的嗎？
S-1.III.4. 他必須甘心放下這一罪咎，而不是千方百計地隱藏它。2 放下罪咎時，不可能不痛的，他在這一階段所釋出的一些善意，有時會讓他陷入極深的恐懼。3 因為恐懼的防衛措施本身就很恐怖，它一旦被人識破，恐懼就會傾巢而出。4 我們給囚犯的如果只是一種解脫的幻相，對他又有何益？5 唯有他親眼看到罪咎已消失得無影無蹤了，才算真正擺脫了罪咎的糾纏。6 然而，他若看不出罪咎原是出於自己，一味想把罪咎藏在別人身上，他怎麼可能認出罪咎已逝的真相？7 害怕解脫的人，很難歡迎自由的來臨；還是把敵人當作獄卒比較保險一點。8 他若釋放了敵人，自己必會更加驚惶失措。9 他早已成了你的得救之途以及脫咎之計。10 你的畢生精力都投注在這一計謀，一旦要你放下它，必定會引發相當強烈的恐懼。
【第1-3句】這是一個很重要的學習，放下罪咎是很痛苦的一個過程。它不是指放下罪咎之後會痛苦，而是放下罪咎會有個痛苦的過程，而且基本上任何修行都會有這樣一個過程。
為什麼呢？因為恐懼會有防衛措施，我們藉由某些防衛措施讓自己覺得不那麼恐懼，你要把這些防衛措施撤除的時候，恐懼就會傾巢而出。
像我們常在世上看到生離死別的處境時，就會想說還好不是我，或者這還好不會發生在我身上，或者雖然這個世界有很多是我無法預測的，但仍覺得有很多部分是可以控制的……，這些看起來不是很起眼的想法，都是這裡所說的「防衛措施」。
當你真的要面對這個世界的本質是死亡、是徹底的虛幻、徹底的無常和不可預測的時候，內心會有很大的恐懼升起。但這個卻是我們在修行過程中，必須要睜開眼睛去看到的真相。
【第6句】「把罪咎藏在別人身上」，這倒是挺有意思的。我們原本把罪咎藏（壓抑）在潛意識裡面，但壓抑一定會投射出來，投射到別的弟兄身上，相當於你把罪咎藏在別的弟兄身上，藏在光天化日之下。
為什麼呢？因為恐懼會有防衛措施，我們藉由某些防衛措施讓自己覺得不那麼恐懼，你要把這些防衛措施撤除的時候，恐懼就會傾巢而出。
像我們常在世上看到生離死別的處境時，就會想說還好不是我，或者這還好不會發生在我身上，或者雖然這個世界有很多是我無法預測的，但仍覺得有很多部分是可以控制的……，這些看起來不是很起眼的想法，都是這裡所說的「防衛措施」。
當你真的要面對這個世界的本質是死亡、是徹底的虛幻、徹底的無常和不可預測的時候，內心會有很大的恐懼升起。但這個卻是我們在修行過程中，必須要睜開眼睛去看到的真相。
【第6句】「把罪咎藏在別人身上」，這倒是挺有意思的。我們原本把罪咎藏（壓抑）在潛意識裡面，但壓抑一定會投射出來，投射到別的弟兄身上，相當於你把罪咎藏在別的弟兄身上，藏在光天化日之下。
S-1.III.5. 此刻，請安靜片刻，回顧一下你上述的心念反應。2 別忘了，解鈴還需繫鈴人。3 伸出你的手吧！4 這個敵人是為了祝福你而來的。5 接受他的祝福吧！感受一下你的心如何被他開啟，你的恐懼又如何消逝了。6 不要執著於祝福，也勿執著於那人。7 他和你同樣都是上主之子。8 他不是獄卒，而是基督的使者。9 也讓自己成為他的基督使者吧！如此，你才可能視他為基督的使者。
S-1.III.6. 當你祈求某物、地位、人間的情愛或任何外在的「禮物」時，你其實等於雇用一批獄卒把自己關起來，藉以逃避罪咎的糾纏；然而，很少人能夠看透這一真相。2 你想要用那些東西取代上主的地位，祈禱原有的宗旨便遭到扭曲了。3 你渴望什麼，這本身就是祈禱。4 你無需公開說出來。5 當你開始追求周邊或次要的價值時，便已偏離了上主的目標，祈禱反會為你招敵結怨。6 即使如此，祈禱的力量仍是不容漠視的。7 任何人若想尋找敵人，俯拾即是。8 他必會因此而失落上天賜他的唯一真實目標。9 不妨想一想這個代價，切勿掉以輕心。10 任何別有企圖的祈禱都會讓你失落上主的。
【第1句】「當你祈求某物、地位、人間的情愛或任何外在的「禮物」時，你其實等於雇用一批獄卒把自己關起來」，這些東西會使你的心靈不自由，使你的心靈常常陷入恐懼裡面。
「藉以逃避罪咎的糾纏」，我們內在這些罪咎、恐懼常常讓我們活在不平安中，所以我們藉由尋求外在的事物來使自己的心情起碼可以好點。
【第2句】外在任何特殊之愛或偶像對你來說都是神明的地位，因為這些東西的一舉一動、一顰一笑都會引發你情緒的風吹草動，所以它會很直接的牽制到你的想法跟情緒，就表示你把它當成上主了。
如果你要進一步閱讀的話，最好的材料是正文16-4和16-5，很詳細的探討特殊之愛的主題，包括這邊寫到的用特殊之愛取代上主。
【第3句】這我有講到，你的 desire（欲求）是什麼，就已經在祈禱，你根本就不需要額外花時間和精力講一些話、擺一些 pose 來跟聖靈祈禱，其實還蠻矯揉造作的。
你應該去看每一個當下的起心動念，這才是最重要的，也是我們修煉寬恕真正要去看的部分。
「藉以逃避罪咎的糾纏」，我們內在這些罪咎、恐懼常常讓我們活在不平安中，所以我們藉由尋求外在的事物來使自己的心情起碼可以好點。
【第2句】外在任何特殊之愛或偶像對你來說都是神明的地位，因為這些東西的一舉一動、一顰一笑都會引發你情緒的風吹草動，所以它會很直接的牽制到你的想法跟情緒，就表示你把它當成上主了。
如果你要進一步閱讀的話，最好的材料是正文16-4和16-5，很詳細的探討特殊之愛的主題，包括這邊寫到的用特殊之愛取代上主。
【第3句】這我有講到，你的 desire（欲求）是什麼，就已經在祈禱，你根本就不需要額外花時間和精力講一些話、擺一些 pose 來跟聖靈祈禱，其實還蠻矯揉造作的。
你應該去看每一個當下的起心動念，這才是最重要的，也是我們修煉寬恕真正要去看的部分。
分享於2018年4月14日
── 全文完結 ──
摘錄自
許自呈老師講解頌禱錄音
聽打：淨意
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
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校對：劉麗、Sophia
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