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第51課
（複習一：第1課－第5課）
（複習一：第1課－第5課）
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錄音包含兩部分，本課範圍是：06分43秒～18分07秒。
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自呈老師講解練習手冊第51課＆複習一：導言
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【文字版】
｜操練心法｜
｜課文解析｜
今天的複習包括以下的觀念：
W-51.1.（1）我所看到的一切，不具任何意義。
2 其中的理由是，我看到的一切都是虛無，而虛無沒有意義。3 我必須先認清這一點，才可能學會看見。4 目前我自以為是的看見，取代了慧見的地位。5 我必須先認清它毫無意義，甘心放下，慧見才有取而代之的可能。
2 其中的理由是，我看到的一切都是虛無，而虛無沒有意義。3 我必須先認清這一點，才可能學會看見。4 目前我自以為是的看見，取代了慧見的地位。5 我必須先認清它毫無意義，甘心放下，慧見才有取而代之的可能。
【第1句】第一個觀念就是第1課「我所看到的一切，不具任何意義」，非常簡單明瞭。
【第2句】英文「nothing」翻成「虛無」，「我看到的一切都是虛無」，雖然它們看起來好像是有什麼，看起來是「something」，但其實是「nothing」。
而且「虛無是沒有意義的」，這個很直接。
【第3句】因為我看到的都是虛妄的事物，我的眼和心都被這些充斥時，無法真正地看見真相。
【第4句】你就想：你的心靈是一個空間，現在你塞滿了小我之後，上主和聖靈都無法進來，不可能有慧見的。所以除非你先把小我搬走，否則上主是一定看不到的。
這就是為什麼我們不是直接去追求光明，而是要你先去深刻地覺察黑暗，從而能夠去化解和釋放黑暗。這個時候，光明自會出現。因為光明本來就在你裡面，它是你的本質。
【第2句】英文「nothing」翻成「虛無」，「我看到的一切都是虛無」，雖然它們看起來好像是有什麼，看起來是「something」，但其實是「nothing」。
而且「虛無是沒有意義的」，這個很直接。
【第3句】因為我看到的都是虛妄的事物，我的眼和心都被這些充斥時，無法真正地看見真相。
【第4句】你就想：你的心靈是一個空間，現在你塞滿了小我之後，上主和聖靈都無法進來，不可能有慧見的。所以除非你先把小我搬走，否則上主是一定看不到的。
這就是為什麼我們不是直接去追求光明，而是要你先去深刻地覺察黑暗，從而能夠去化解和釋放黑暗。這個時候，光明自會出現。因為光明本來就在你裡面，它是你的本質。
W-51.2.（2）我所看到的一切，對我所具的意義，完全是我自己賦予的。
2 只要是我目光所及之物，我都作了判斷，我之所見僅限於此。3 這不是慧見。4 它只是實相的一個幻影，因為我所下的判斷根本與實相不符。5 我願意承認自己的判斷缺乏可靠性，因為我想要真正看見。6 我的判斷對我一向有害無益，我不願再根據它們去看事情了。
2 只要是我目光所及之物，我都作了判斷，我之所見僅限於此。3 這不是慧見。4 它只是實相的一個幻影，因為我所下的判斷根本與實相不符。5 我願意承認自己的判斷缺乏可靠性，因為我想要真正看見。6 我的判斷對我一向有害無益，我不願再根據它們去看事情了。
【第1句】第二個觀念就是第2課「我看到的一切，對我所具的意義，完全是我自己賦予的」，練到現在你也應該很清楚這個文字的意涵。
【第2句】「判斷」是指小我的判斷。當然，我之所見就會僅限於我的判斷，也就是我所看到的就會被侷限在我的判斷裡。
【第3-4句】「幻影（illusion）」指幻相，就是說它不是真的，只是小我的一些知見、詮釋、判斷，所以會讓我用那種觀點、那種方式去看事情。
但是還有另外一種觀點、方式，那就是所謂「聖靈的判斷」。很多人會說，奇蹟課程不也是到處在下判斷？沒錯，這個叫做「聖靈的判斷」。你首先要分別這兩套思想體系。
【第6句】小我的評判「一向是有害無益」，這講起來好像還蠻平鋪直敘的，但是我們之所以對小我執迷不悟，就是因為我們認為小我的判斷對我們來說，還是有某種價值、某種益處。
所以我們不斷在學習的一個重點之一就是：認清小我帶給我們的就只有不平安而已，或者說它一定會帶給你不平安。不管它對一件事情的判斷是好還是不好，是美還是不美，是道德還是不道德，不管它的判斷落在哪一面，都會使你的心靈不平安，這個是我們要好好去琢磨的。
【第2句】「判斷」是指小我的判斷。當然，我之所見就會僅限於我的判斷，也就是我所看到的就會被侷限在我的判斷裡。
【第3-4句】「幻影（illusion）」指幻相，就是說它不是真的，只是小我的一些知見、詮釋、判斷，所以會讓我用那種觀點、那種方式去看事情。
但是還有另外一種觀點、方式，那就是所謂「聖靈的判斷」。很多人會說，奇蹟課程不也是到處在下判斷？沒錯，這個叫做「聖靈的判斷」。你首先要分別這兩套思想體系。
【第6句】小我的評判「一向是有害無益」，這講起來好像還蠻平鋪直敘的，但是我們之所以對小我執迷不悟，就是因為我們認為小我的判斷對我們來說，還是有某種價值、某種益處。
所以我們不斷在學習的一個重點之一就是：認清小我帶給我們的就只有不平安而已，或者說它一定會帶給你不平安。不管它對一件事情的判斷是好還是不好，是美還是不美，是道德還是不道德，不管它的判斷落在哪一面，都會使你的心靈不平安，這個是我們要好好去琢磨的。
W-51.3.（3）我並不了解我所看到的一切。
2 我既然對自己所見之物已經下了錯誤的判斷，怎麼還可能了解它？3 我所看到的只是自己錯誤想法的投射罷了。4 我不了解我之所見，因為它根本不可理喻。5 我無須費心去理解它。6 但我卻有充分的理由捨棄它，為那可能看見、可能了解以及可能去愛之物騰出空間。7 只要我願意，我就能把目前所見之物換成那些東西。8 這一決定豈不勝過我以前所作的抉擇？
2 我既然對自己所見之物已經下了錯誤的判斷，怎麼還可能了解它？3 我所看到的只是自己錯誤想法的投射罷了。4 我不了解我之所見，因為它根本不可理喻。5 我無須費心去理解它。6 但我卻有充分的理由捨棄它，為那可能看見、可能了解以及可能去愛之物騰出空間。7 只要我願意，我就能把目前所見之物換成那些東西。8 這一決定豈不勝過我以前所作的抉擇？
【第1句】複習第3課「我並不了解我所見到的一切」。
【第2句】因為跟著小我去看，那我還怎麼可能了解？
【第5-6句】「它」指的是小我的世界。我並不需要真正費心去了解它，但是我有充分的理由去放下它。
事實上，要在小我的世界去尋找真相，你挖下去，包準是找不到的。因為小我的世界實在是太複雜了。到底哪邊有真相，哪邊去尋找真相？最後你發現根本不可能。
所以在兩、三千年前，老子、莊子就有談到類似的道理。我曾經引述過《莊子》裡面講到「學海無涯，以有涯隨無涯，殆已」，它指的是小我世界的知識領域是無限的，你要用有限的生命去追求無限的知識，是很危險的。
【第7句】就是它上面說的，可以清晰地見到、了解，可以去愛的事物，指的就是實相。只是表達有點生硬，實際上指的就是實相。
【第2句】因為跟著小我去看，那我還怎麼可能了解？
【第5-6句】「它」指的是小我的世界。我並不需要真正費心去了解它，但是我有充分的理由去放下它。
事實上，要在小我的世界去尋找真相，你挖下去，包準是找不到的。因為小我的世界實在是太複雜了。到底哪邊有真相，哪邊去尋找真相？最後你發現根本不可能。
所以在兩、三千年前，老子、莊子就有談到類似的道理。我曾經引述過《莊子》裡面講到「學海無涯，以有涯隨無涯，殆已」，它指的是小我世界的知識領域是無限的，你要用有限的生命去追求無限的知識，是很危險的。
【第7句】就是它上面說的，可以清晰地見到、了解，可以去愛的事物，指的就是實相。只是表達有點生硬，實際上指的就是實相。
W-51.4.（4）這些念頭不具任何意義。
2 我所意識到的種種想法，不具任何意義，因為我存心由上主之外去想。3 我稱之為「我的」想法，其實並非我真正的想法。4 我真正的想法是與上主一起想出來的。5 我之所以意識不到它，因為它已經被我的想法取代了。6 我願意承認自己的想法不具任何意義而拋諸腦後。7 我決心撤換掉它，並請回原本就該取代它的真實念頭。8 我的想法毫無意義，但我與上主共有的想法則涵蓋了整個造化。
2 我所意識到的種種想法，不具任何意義，因為我存心由上主之外去想。3 我稱之為「我的」想法，其實並非我真正的想法。4 我真正的想法是與上主一起想出來的。5 我之所以意識不到它，因為它已經被我的想法取代了。6 我願意承認自己的想法不具任何意義而拋諸腦後。7 我決心撤換掉它，並請回原本就該取代它的真實念頭。8 我的想法毫無意義，但我與上主共有的想法則涵蓋了整個造化。
【第1句】複習第4課「這些念頭不具任何意義」。前面四課感覺蠻像的，就是說這些念頭不具任何意義。
【第2句】這個就是小我的終極目的，就是要跟上主分離、分裂。不曉得大家會不會覺得很抽象，什麼叫做「我存心由上主之外去想」？
事實上，我不是以一體性的眼光去看待任何事情的時候，就是叫做「存心由上主之外去想」，也就是用分裂的眼光去看事情，也就是看弟兄的時候，把它分成你我他，你是你，我是我。
【第3-4句】這個思想並不是頭腦層次的，而是你的整個心靈，從意識到潛意識整個層次所呈現出來的。這個真實的想法只能是「跟上主一起想出來的」。
其實我們自己的想法也是都飄忽不定的，價值觀或覺得有意義沒意義的這些事情，一直都飄忽不定的，所以也不可能是真正的實相了。
【第2句】這個就是小我的終極目的，就是要跟上主分離、分裂。不曉得大家會不會覺得很抽象，什麼叫做「我存心由上主之外去想」？
事實上，我不是以一體性的眼光去看待任何事情的時候，就是叫做「存心由上主之外去想」，也就是用分裂的眼光去看事情，也就是看弟兄的時候，把它分成你我他，你是你，我是我。
【第3-4句】這個思想並不是頭腦層次的，而是你的整個心靈，從意識到潛意識整個層次所呈現出來的。這個真實的想法只能是「跟上主一起想出來的」。
其實我們自己的想法也是都飄忽不定的，價值觀或覺得有意義沒意義的這些事情，一直都飄忽不定的，所以也不可能是真正的實相了。
W-51.5.（5）我絕不是為了我所認定的理由而煩惱。
2 我絕不是為了我所認定的理由而煩惱，因為我不斷設法為自己的想法自圓其說。3 我不斷設法把它們弄假成真。4 我把所有的東西都視為仇敵，如此，我的發怒才會情有可原，我攻擊時才能理直氣壯。5 我從未意識到，我是如何賦予它們這類角色而妄用了眼前的種種事物。6 我這樣做，其實是為了保護那對我有害而我再也不想要的思想體系。7 我已經準備好放下它了。
2 我絕不是為了我所認定的理由而煩惱，因為我不斷設法為自己的想法自圓其說。3 我不斷設法把它們弄假成真。4 我把所有的東西都視為仇敵，如此，我的發怒才會情有可原，我攻擊時才能理直氣壯。5 我從未意識到，我是如何賦予它們這類角色而妄用了眼前的種種事物。6 我這樣做，其實是為了保護那對我有害而我再也不想要的思想體系。7 我已經準備好放下它了。
【第1句】複習第5課「我絕不是為了我所認定的理由而煩惱」。這課的標題非常好，也是一個標題檔，很多人都記得這一課。
【第2句】「自圓其說」英文「justified」，指合理化。這個我們從小就非常會，就是為自己開脫、合理化。這邊所說的是：為我們的定罪合理化。
為什麼我們不要去合理化，或者說要寬恕呢？因為當我把我對這個世界、對某人某事的憤怒合理化的時候，其實是等於用痛苦把自己的心靈給禁錮了。
首先是我攻擊到我自己，我很痛苦。再來因為造成我憤怒的是外面，結果就是我無法改變。因為外面要不要改變不是看我，我唯一能夠改變的是我自己。
所以如果我一直去投射到外在，覺得都是外面造成我現在這個樣子的話，恭喜，中獎了，我一定會常常就會活在痛苦、憤怒、恐懼種種小我的情緒裡面，不可自拔。
所以，合理化是小我殺傷力很大的一個武器。大家特別要注意這個。
【第5句】你眼前看到的種種事物，也就是你看到的弟兄，他們原本是純潔無罪的，或者說不具任何意義，是我們利用這些東西，讓我們能夠把潛意識的罪咎投射出來，然後去怪罪他們。
事實上，他們應該是來領受你的愛的。但是他們到你眼前卻是領受到你的罪咎，這個就是所謂的「妄用」。
在奇蹟課程裡把弟兄稱為救主，在世俗上，我們常常講冤親債主。就是說，這個人到底是來跟你討債的，還是來跟你尋求救贖的？這個就是小我和聖靈這兩個思想體系非常大的不同的看法。
如果你認為外面來的那些人是來跟你討債的，那你永遠還不完。因為這是你思想體系的問題，並不是你之前或前輩子或前前前輩子到底有沒有造業的問題。
【第6-7句】我去投射罪咎，是為了要保護小我的思想體系，因為小我的思想體系沒有罪咎的話，就沒有養料。罪咎就是小我的養料，小我不能一天沒有它。
如果你決定不要再跟小我糾纏不清，那麼就表示你已經準備好要放下它了。
【第2句】「自圓其說」英文「justified」，指合理化。這個我們從小就非常會，就是為自己開脫、合理化。這邊所說的是：為我們的定罪合理化。
為什麼我們不要去合理化，或者說要寬恕呢？因為當我把我對這個世界、對某人某事的憤怒合理化的時候，其實是等於用痛苦把自己的心靈給禁錮了。
首先是我攻擊到我自己，我很痛苦。再來因為造成我憤怒的是外面，結果就是我無法改變。因為外面要不要改變不是看我，我唯一能夠改變的是我自己。
所以如果我一直去投射到外在，覺得都是外面造成我現在這個樣子的話，恭喜，中獎了，我一定會常常就會活在痛苦、憤怒、恐懼種種小我的情緒裡面，不可自拔。
所以，合理化是小我殺傷力很大的一個武器。大家特別要注意這個。
【第5句】你眼前看到的種種事物，也就是你看到的弟兄，他們原本是純潔無罪的，或者說不具任何意義，是我們利用這些東西，讓我們能夠把潛意識的罪咎投射出來，然後去怪罪他們。
事實上，他們應該是來領受你的愛的。但是他們到你眼前卻是領受到你的罪咎，這個就是所謂的「妄用」。
在奇蹟課程裡把弟兄稱為救主，在世俗上，我們常常講冤親債主。就是說，這個人到底是來跟你討債的，還是來跟你尋求救贖的？這個就是小我和聖靈這兩個思想體系非常大的不同的看法。
如果你認為外面來的那些人是來跟你討債的，那你永遠還不完。因為這是你思想體系的問題，並不是你之前或前輩子或前前前輩子到底有沒有造業的問題。
【第6-7句】我去投射罪咎，是為了要保護小我的思想體系，因為小我的思想體系沒有罪咎的話，就沒有養料。罪咎就是小我的養料，小我不能一天沒有它。
如果你決定不要再跟小我糾纏不清，那麼就表示你已經準備好要放下它了。
分享於2017年2月27日
── 全文完結 ──
摘錄自
許自呈老師講解練習手冊錄音
聽打：茗
校對＆編輯：Sophia
許自呈老師講解練習手冊錄音
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