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第46課
上主是我得以寬恕的愛
上主是我得以寬恕的愛
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自呈老師講解練習手冊第46課
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｜前言｜
這一課標題是讓我們非常喜歡的，而且很溫暖、很光明。
｜操練心法｜
在上主圓滿之境，祂既看不見幻相也不需要寬恕。只有幻相世界才需要寬恕，聖靈的思想體系（寬恕）是上主的聖愛在這個幻相的延伸，它的源頭是上主，所以上主的聖愛是寬恕的基礎。
｜操練要點｜
1. 只有你能定自己的罪，所以也只有你能寬恕自己（W-46.1）
我們寬恕的時候其實是把自己由幻相中釋放出來，我們並不是在寬恕外面的某人，實際上是在釋放我們自己。不肯寬恕就如深陷在牢籠之中的感覺，因為恐懼和罪咎會把我們心靈緊緊地綁縛住。
重點都是在講我們自己，而不是在講外面某人。我們唯一釋放的就是我們自己。你看到有人在定你的罪；或者你在定別人的罪；或者外面有兩個人在互相定罪，而且你認同了，你當真的時候，其實都是你在定你自己的罪，所以也只有你能寬恕你自己。大家可以琢磨看看。
2. 今天的練習是給你寬恕自己的機會（W-46.5）
你並不是真的在寬恕誰，你是在寬恕你自己。因為是你認同小我的思想體系，所以才生出這些痛苦，寬恕就是你願意去釋放小我的思想體系，所以始終是在自己的內在去下功夫。
練習時先講：「因為上主是愛，所以我寬恕了你（誰誰）」；然後再講：「上主是愛，在愛內，我能夠寬恕我自己。」最後你會知道這兩件事是同一回事。
3. 真正的練習：具體地運用在生活中（W-46.7）
做練習遠比你用頭腦去讀一讀這些文字重要的多。尤其是你沒有做過練習的話，不要一味地去讀正文，應該要一天一課地做練習。有時候我會問跟我上課的學生有沒有做練習。他們會說：「不能說我有『練』，但是我有『唸』，把文字讀過去。」這個搆不上是真正練習。
你必須具體地去運用，而且打從心底地試著去接納、認同它的東西跟體會。即使你感覺自己只是前進了一兩小步，其實都是很大的進步。因為你往一個真正究竟的目的去前進一兩步，會比你往錯誤的地方走一千步、兩千步都還要值得非常非常多。
我們寬恕的時候其實是把自己由幻相中釋放出來，我們並不是在寬恕外面的某人，實際上是在釋放我們自己。不肯寬恕就如深陷在牢籠之中的感覺，因為恐懼和罪咎會把我們心靈緊緊地綁縛住。
重點都是在講我們自己，而不是在講外面某人。我們唯一釋放的就是我們自己。你看到有人在定你的罪；或者你在定別人的罪；或者外面有兩個人在互相定罪，而且你認同了，你當真的時候，其實都是你在定你自己的罪，所以也只有你能寬恕你自己。大家可以琢磨看看。
2. 今天的練習是給你寬恕自己的機會（W-46.5）
你並不是真的在寬恕誰，你是在寬恕你自己。因為是你認同小我的思想體系，所以才生出這些痛苦，寬恕就是你願意去釋放小我的思想體系，所以始終是在自己的內在去下功夫。
練習時先講：「因為上主是愛，所以我寬恕了你（誰誰）」；然後再講：「上主是愛，在愛內，我能夠寬恕我自己。」最後你會知道這兩件事是同一回事。
3. 真正的練習：具體地運用在生活中（W-46.7）
做練習遠比你用頭腦去讀一讀這些文字重要的多。尤其是你沒有做過練習的話，不要一味地去讀正文，應該要一天一課地做練習。有時候我會問跟我上課的學生有沒有做練習。他們會說：「不能說我有『練』，但是我有『唸』，把文字讀過去。」這個搆不上是真正練習。
你必須具體地去運用，而且打從心底地試著去接納、認同它的東西跟體會。即使你感覺自己只是前進了一兩小步，其實都是很大的進步。因為你往一個真正究竟的目的去前進一兩步，會比你往錯誤的地方走一千步、兩千步都還要值得非常非常多。
｜課文解析｜
W-46.1. 上主不用寬恕，因為祂從不定人的罪。2 必須先定人的罪，才有寬恕的必要。3 這個世界迫切需要寬恕，只因這是個充滿幻相的世界。4 因此，寬恕的人就等於將自己由幻覺中釋放出來；凡是不肯寬恕的人，等於自願囚禁於幻境之中。5 只有你能定自己的罪，所以也只有你能寬恕自己。
【第1句】在圓滿之境，上主既看不見幻相也不需要寬恕，祂不會想要去拯救誰，因為也沒有什麼人好拯救的。
【第2句】所以是這個世界才需要寬恕。
【第3句】「這個世界迫切地需要寬恕」，你想想我們在被小我的罪咎、恐懼折磨時的那種苦。你再看看你週遭的人所受的苦，就知道它所講的這句話是非常真切的。這個世界是迫切地需要寬恕，因為它充滿幻相。
【第4句】「寬恕的人就等於將自己由幻覺中釋放出來」，這邊「幻覺」應該翻譯成「幻相」。我們寬恕的時候其實是把自己由幻相中釋放出來，我們並不是在寬恕外面的某人，實際上是在釋放我們自己。
「凡是不肯寬恕的人，等於自願囚禁於幻境之中」，就是深陷在牢籠之中那種感覺，因為恐懼和罪咎會把我們心靈緊緊地綁縛住。
【第5句】重點都是在講我們自己，而不是在講外面某人。我們唯一釋放的就是我們自己。包括你認為你在定別人的罪，或者你認為誰在定你的罪，或者你認為外面有兩個人在互相定罪，這都是你在定你自己的罪。
再講一次，就是說，你看到有人在定你的罪；或者你在定別人的罪；或者外面有兩個人在互相定罪，而且你認同了，你當真的時候，其實這時根本沒有誰在定誰的罪，是你在定你自己的罪，所以也只有你能寬恕你自己。大家可以琢磨看看。
【第2句】所以是這個世界才需要寬恕。
【第3句】「這個世界迫切地需要寬恕」，你想想我們在被小我的罪咎、恐懼折磨時的那種苦。你再看看你週遭的人所受的苦，就知道它所講的這句話是非常真切的。這個世界是迫切地需要寬恕，因為它充滿幻相。
【第4句】「寬恕的人就等於將自己由幻覺中釋放出來」，這邊「幻覺」應該翻譯成「幻相」。我們寬恕的時候其實是把自己由幻相中釋放出來，我們並不是在寬恕外面的某人，實際上是在釋放我們自己。
「凡是不肯寬恕的人，等於自願囚禁於幻境之中」，就是深陷在牢籠之中那種感覺，因為恐懼和罪咎會把我們心靈緊緊地綁縛住。
【第5句】重點都是在講我們自己，而不是在講外面某人。我們唯一釋放的就是我們自己。包括你認為你在定別人的罪，或者你認為誰在定你的罪，或者你認為外面有兩個人在互相定罪，這都是你在定你自己的罪。
再講一次，就是說，你看到有人在定你的罪；或者你在定別人的罪；或者外面有兩個人在互相定罪，而且你認同了，你當真的時候，其實這時根本沒有誰在定誰的罪，是你在定你自己的罪，所以也只有你能寬恕你自己。大家可以琢磨看看。
W-46.2. 雖然上主不用寬恕，祂的聖愛卻是寬恕的基礎。2 恐懼會定人之罪，愛則予以寬恕。3 寬恕便如此化解了恐懼的苦果，心靈才能再度覺於上主。4 為此，寬恕成了名副其實的救恩。5 它是消除幻相之道。
【第1句】寬恕是上主的聖愛在這個幻相世界的延伸，聖靈的思想體系（寬恕）就是上主在這個世界的延伸，所以上主的聖愛是寬恕的基礎。
【第3句】寬恕是帶我們通往聖愛，將我們導向聖愛。雖然它不等於聖愛，因為一個是實相一個是幻相，但是這個幻相卻能夠把我們導向實相。
唯一能帶我們通往實相的幻相就是寬恕，聖靈的思想體系的源頭是上主，所以上主是我賴以寬恕的愛，雖然上主並不需要寬恕。
【第3句】寬恕是帶我們通往聖愛，將我們導向聖愛。雖然它不等於聖愛，因為一個是實相一個是幻相，但是這個幻相卻能夠把我們導向實相。
唯一能帶我們通往實相的幻相就是寬恕，聖靈的思想體系的源頭是上主，所以上主是我賴以寬恕的愛，雖然上主並不需要寬恕。
W-46.3. 今天至少需要正式練習三次，每次整整五分鐘，「短式」練習則多多益善。2 「長式」練習照舊先複誦一下今天的觀念。3 閉起你的眼睛練習，花一兩分鐘的時間往內心搜索一下自己尚未寬恕的人。4 不用追究自己尚未寬恕他們到「什麼程度」。5 反正你不是全面寬恕他們，就是根本沒有寬恕。
【第4-5句】要點是，「不用追究自己尚未寬恕他們到「什麼程度」」，反正你不是全面地寬恕他們，就是根本沒有寬恕。
所以再套用我們先前學到的觀念，在手冊導言說：只要有一個人你沒有完全寬恕，就是所有其他人你沒有完全寬恕。
所以再套用我們先前學到的觀念，在手冊導言說：只要有一個人你沒有完全寬恕，就是所有其他人你沒有完全寬恕。
W-46.4. 只要練習得當，你應該不難找出幾位自己尚未寬恕的人。2 最保險的方法是，凡是你不喜歡的人都是最佳的練習對象。3 一一指出他們的名字，並說：
4 上主是愛，在愛內我寬恕你，（人名）。
4 上主是愛，在愛內我寬恕你，（人名）。
【第1-2句】今天的練習要找到對象是非常容易的。不管你想到是誰都可以是對象。
如果你能找到一個人是你完全能夠寬恕的話，所有其他人理當你都應該能夠完全地寬恕。這是一個很好的檢證的標準，也是很好的讓你能夠理解所謂「真寬恕」到底是什麼意思的標準。
所以，重點應該是不加揀擇：不要刻意去排除某人（你實在是太難寬恕他了，就先放了他，改日再來寬恕）。這個是要下願心的。
如果你能找到一個人是你完全能夠寬恕的話，所有其他人理當你都應該能夠完全地寬恕。這是一個很好的檢證的標準，也是很好的讓你能夠理解所謂「真寬恕」到底是什麼意思的標準。
所以，重點應該是不加揀擇：不要刻意去排除某人（你實在是太難寬恕他了，就先放了他，改日再來寬恕）。這個是要下願心的。
W-46.5. 今天練習的第一部分，目的就是給你一個寬恕自己的機會。2 當你把這觀念套用在你想起來的所有人身上以後，便向自己說：
3 上主是愛，在愛內我寬恕了自己。
4 然後把剩餘的時間，多練一些相關的觀念，如：
5 上主是愛，我以上主之愛來愛自己。
6 上主是愛，我蒙受祂聖愛的祝福。
3 上主是愛，在愛內我寬恕了自己。
4 然後把剩餘的時間，多練一些相關的觀念，如：
5 上主是愛，我以上主之愛來愛自己。
6 上主是愛，我蒙受祂聖愛的祝福。
【第1句】重點：「給你一個寬恕自己的機會」，就是說你並不是真的在寬恕誰，你是在寬恕你自己。因為是你認同小我的思想體系，所以才生出這些痛苦，寬恕就是你願意去釋放小我的思想體系，所以始終是在自己的內在去下功夫。
【第2-3句】先講：「因為上主是愛，所以我寬恕了你（誰誰）」；然後再講：「上主是愛，在愛內，我能夠寬恕我自己」。最後你會知道這兩件事是同一回事。
【第4-6句】要讓這些觀念自動地去浮出來，不必特意挖掘。譬如說：「上主是愛，我以上主的愛來愛自己。」或者說：「上主是愛，我蒙受祂聖愛的祝福。」
【第2-3句】先講：「因為上主是愛，所以我寬恕了你（誰誰）」；然後再講：「上主是愛，在愛內，我能夠寬恕我自己」。最後你會知道這兩件事是同一回事。
【第4-6句】要讓這些觀念自動地去浮出來，不必特意挖掘。譬如說：「上主是愛，我以上主的愛來愛自己。」或者說：「上主是愛，我蒙受祂聖愛的祝福。」
W-46.6. 練習的形式可以自行變化，但切勿偏離主題。2 例如，你可以說：
3 我不可能是有罪的，因為我是上主之子。
4 我已經被寬恕了。
5 在上主所愛的心靈內，恐懼沒有立足之地。
6 沒有攻擊的必要，因為愛已經寬恕了我。
7 不論哪一種形式，最後都該再複誦一遍今天的基本觀念作為結束。
3 我不可能是有罪的，因為我是上主之子。
4 我已經被寬恕了。
5 在上主所愛的心靈內，恐懼沒有立足之地。
6 沒有攻擊的必要，因為愛已經寬恕了我。
7 不論哪一種形式，最後都該再複誦一遍今天的基本觀念作為結束。
W-46.7. 「短式」練習中，你可以隨興地複誦今天的基本觀念或是與此觀念相關的詞句。2 只是當狀況發生時，務必具體套用上去。3 在這一天中，只要你意識到自己對任何人（不論他在不在眼前）心生反感時，就應及時發揮其用。4 默默地向那人說：
5 上主是愛，在愛內我寬恕你。
5 上主是愛，在愛內我寬恕你。
【第1-2句】這樣不會變成一種靈性逃避，只是唸唸這些空洞的詞，然後就覺得自己練習過了。
做練習遠比你用頭腦去讀一讀這些文字重要的多。尤其是你沒有做過練習的話，不要一味地去讀正文，應該要一天一課地做練習。有時候我會問跟我上課的學生有沒有做練習。他們會說：「不能說我有『練』，但是我有『唸』，把文字讀過去。」這個搆不上是真正練習。
你必須具體地去運用，而且打從心底地試著去接納、認同它的東西跟體會。即使你感覺自己只是前進了一兩小步，其實都是很大的進步。因為你往一個真正究竟的目的去前進一兩步，會比你往錯誤的地方走一千步、兩千步都還要值得非常非常多。
做練習遠比你用頭腦去讀一讀這些文字重要的多。尤其是你沒有做過練習的話，不要一味地去讀正文，應該要一天一課地做練習。有時候我會問跟我上課的學生有沒有做練習。他們會說：「不能說我有『練』，但是我有『唸』，把文字讀過去。」這個搆不上是真正練習。
你必須具體地去運用，而且打從心底地試著去接納、認同它的東西跟體會。即使你感覺自己只是前進了一兩小步，其實都是很大的進步。因為你往一個真正究竟的目的去前進一兩步，會比你往錯誤的地方走一千步、兩千步都還要值得非常非常多。
分享於2017年2月16日
── 全文完結 ──
摘錄自
許自呈老師講解練習手冊錄音
聽打：茗
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
許自呈老師講解練習手冊錄音
聽打：茗
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
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