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第10課
我的想法不具任何意義
我的想法不具任何意義
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自呈老師講解練習手冊第10課
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｜前言｜
第4課和這課的標題意思是一樣的，長得很像。
提個重點，它說「我的想法不具任何意義」，我們大家會想當然說，它應該是指小我的念頭是不具任何意義的。前面的很多課都是圍繞在這個事情上面，小我的念頭就是基於分裂，基於二元對立，對不對，好不好，道德不道德，美不美等等，這些評判。
但這課還有相反的一面：聖靈的念頭也不具任何意義。因為聖靈是把我們從幻相的世界引渡到實相裡面的那座橋樑。但從實相的角度看，根本就不需要橋樑，也沒有人在幻相裡面。所以，站在上主的角度看，聖靈的思想體系也是不具任何意義的。
這就是為什麼奇蹟課程說，你以為是問題的問題，根本就不是問題，因為根本就沒有問題。真實的你其實永遠都是純潔無罪、圓滿無缺的。當然，你到最後能夠完全憶起這一點之後，就會知道聖靈的思維也是不必要的，寬恕也是不必要的。
提個重點，它說「我的想法不具任何意義」，我們大家會想當然說，它應該是指小我的念頭是不具任何意義的。前面的很多課都是圍繞在這個事情上面，小我的念頭就是基於分裂，基於二元對立，對不對，好不好，道德不道德，美不美等等，這些評判。
但這課還有相反的一面：聖靈的念頭也不具任何意義。因為聖靈是把我們從幻相的世界引渡到實相裡面的那座橋樑。但從實相的角度看，根本就不需要橋樑，也沒有人在幻相裡面。所以，站在上主的角度看，聖靈的思想體系也是不具任何意義的。
這就是為什麼奇蹟課程說，你以為是問題的問題，根本就不是問題，因為根本就沒有問題。真實的你其實永遠都是純潔無罪、圓滿無缺的。當然，你到最後能夠完全憶起這一點之後，就會知道聖靈的思維也是不必要的，寬恕也是不必要的。
｜操練心法｜
念頭其實就是你對任何事情的想法，你不要加以揀擇跟評判。
我們一定會很想要去揀擇跟評判，有些念頭是對的，有些念頭是錯的，有些是聖靈的，最後發現其實是小我的。尤其是對初學者來說，常常發生這些事，所以它叫你不要揀擇。
只要你現在能夠想得到的，基本上都是虛妄的。因為我們現在完全是掉到上主的境界之外了。除上主的境界之外，一切都是虛妄的。所以，可以很放心地講，我們閃過的念頭99.99%以上一定都是虛妄的。
我們一定會很想要去揀擇跟評判，有些念頭是對的，有些念頭是錯的，有些是聖靈的，最後發現其實是小我的。尤其是對初學者來說，常常發生這些事，所以它叫你不要揀擇。
只要你現在能夠想得到的，基本上都是虛妄的。因為我們現在完全是掉到上主的境界之外了。除上主的境界之外，一切都是虛妄的。所以，可以很放心地講，我們閃過的念頭99.99%以上一定都是虛妄的。
｜操練要點｜
1. 這課對於初學者來說，還是針對小我的念頭而言（W-10.1）
它把你當作是最最初入門的人來看，我們對於實相和幻相、小我和聖靈、小我和上主的分別尚不是很清楚。
也可以說，它基本假定你的念頭都是小我的念頭，所以它就直接帶入這些念頭是不具意義的。
2. 套用造句時避免儀式化（W-10.4）
你在念這些文字的時候，不要像小和尚念經就這樣念過去，而是讓那些文字盡可能進到你內在深處去領受它們的意義。當你發現你對這些文字很困惑時，不妨請聖靈帶領你。
3. 不用逼迫自己（W-10.5）
你不要在操練的時候去逼迫自己，或勉強自己一定要符合這個課程的要求，這樣反而不是一種寬恕的心態，會容易落到小我裡面去。
所以，它寧可把練習時間縮短了，也不要讓你掉到小我裡面去。
它把你當作是最最初入門的人來看，我們對於實相和幻相、小我和聖靈、小我和上主的分別尚不是很清楚。
也可以說，它基本假定你的念頭都是小我的念頭，所以它就直接帶入這些念頭是不具意義的。
2. 套用造句時避免儀式化（W-10.4）
你在念這些文字的時候，不要像小和尚念經就這樣念過去，而是讓那些文字盡可能進到你內在深處去領受它們的意義。當你發現你對這些文字很困惑時，不妨請聖靈帶領你。
3. 不用逼迫自己（W-10.5）
你不要在操練的時候去逼迫自己，或勉強自己一定要符合這個課程的要求，這樣反而不是一種寬恕的心態，會容易落到小我裡面去。
所以，它寧可把練習時間縮短了，也不要讓你掉到小我裡面去。
｜課文解析｜
W-10.1.這個觀念適用於你平素意識到或練習時意識到的一切念頭。 2 這觀念之所以適用於所有的念頭，是因為那些念頭並非你真正的想法。 3 我們在前面已經解說過其中的分別，以後還會繼續澄清。 4 你此刻尚未具備分辨它們的條件。 5 你一旦獲此能力，便不會懷疑你一度視為自己的念頭，實際上不具任何意義。
【第4句】它把你當作是最最初入門的人來看，我們對於實相和幻相、小我和聖靈、小我和上主的分別，尚不是很清楚。
也可以說，它基本假定你的念頭都是小我的念頭，所以它就直接帶入這些念頭是不具意義的。這一課，對初學者來說，主要還是針對小我而言的。
也可以說，它基本假定你的念頭都是小我的念頭，所以它就直接帶入這些念頭是不具意義的。這一課，對初學者來說，主要還是針對小我而言的。
W-10.2. 這是我們第二次發揮這類觀念。 2 只是形式稍有不同。 3 這回所介紹的觀念是以「我的想法」開始，而非「這些想法」，它和你周遭的事物顯然毫無瓜葛。 4 此刻所強調的是，你視為自己想法的念頭，是如此的虛幻不實。
【第3句】前面說「這些想法」，這裡變成「我的想法」，其針對性和強烈性就會更強了。而且，這會深深地挑戰到我們的認知。
現在這個社會，我們叫多元文化主義，這是因為全球化非常迅速的關係，因為網際網路的關係，我們很容易接觸到，不管是宗教、地理、歷史、人物，接觸到很多很多跟我們既有想法不同的人，還有價值觀。所謂多元文化主義就是鼓勵我們要尊重別人。
「沒有一定的對與錯」，不只是學靈性的人，很多人把這句話掛在嘴邊。但是從人們的行事作風來看，即使是在靈性圈的人，基本上還是認為他自己是對的、最中立的、最客觀的。
所以，要你真的打從心底承認你的想法其實不具意義，也並不客觀，事實上根本就是一些妄念，這深深地挑戰到我們的自我。所以我才特別講一下，這個針對性增強了，它是慢慢地在增強操練每一課的力量。
現在這個社會，我們叫多元文化主義，這是因為全球化非常迅速的關係，因為網際網路的關係，我們很容易接觸到，不管是宗教、地理、歷史、人物，接觸到很多很多跟我們既有想法不同的人，還有價值觀。所謂多元文化主義就是鼓勵我們要尊重別人。
「沒有一定的對與錯」，不只是學靈性的人，很多人把這句話掛在嘴邊。但是從人們的行事作風來看，即使是在靈性圈的人，基本上還是認為他自己是對的、最中立的、最客觀的。
所以，要你真的打從心底承認你的想法其實不具意義，也並不客觀，事實上根本就是一些妄念，這深深地挑戰到我們的自我。所以我才特別講一下，這個針對性增強了，它是慢慢地在增強操練每一課的力量。
W-10.3. 這一類的修正過程，先是始於這一觀念：你所意識到的念頭是無意義的，它是外在的，而非內在的；然後，強調它們的過去性，而非當下的狀態。 2 此刻，我們所強調的則是：這些念頭一出現，表示你已不在思考了。 3 這只是從另一角度重申先前的觀念：你的心裡其實是一片空白。 4 認清這一點，就等於認清了你自以為是的看見其實一無所見。 5 為此，這一認知成了慧見的先決條件。
【第1句】這段總結了前幾課的觀念。從前幾課到現在要教給我們的是，你所意識到的念頭其實是無意義的。
「這個無意義的念頭，是外在的」指小我才會把內在的想法投射到外面去。
「這些念頭是過去的，不是當下的」，因為小我總是在過去的念頭裡做二元對立的評判，從來不是活在當下。
【第2句】指小我的念頭出現的時候，我們的心靈其實是充滿妄念的。妄念的本質就是虛無，所以我們的心裡看起來好像塞滿了很多念頭，其實根本是空白的。
【第5句】「慧見」（vision），指的是我們能夠以聖靈的眼光來看待世界，也就是聖靈的看見。
「這個無意義的念頭，是外在的」指小我才會把內在的想法投射到外面去。
「這些念頭是過去的，不是當下的」，因為小我總是在過去的念頭裡做二元對立的評判，從來不是活在當下。
【第2句】指小我的念頭出現的時候，我們的心靈其實是充滿妄念的。妄念的本質就是虛無，所以我們的心裡看起來好像塞滿了很多念頭，其實根本是空白的。
【第5句】「慧見」（vision），指的是我們能夠以聖靈的眼光來看待世界，也就是聖靈的看見。
W-10.4. 練習時，請閉起你的眼睛，先把今天的觀念慢慢向自己複誦一遍。 2 然後加入這一句話：
3 這觀念能幫我解除我目前的一切信念。
4 這練習一如先前，搜出你內心可能找到的一切念頭，不加揀擇，不作評判。 5 也不要妄自分門別類。 6 你若覺得有用，不妨想像自己正在觀看一群烏合之眾簇擁而過，它們對你本人幾乎不具任何意義。 7 當每一個念頭掠過心頭時，不妨這樣說：
8 我對於____的想法，不具任何意義。
9 我對於____的想法，不具任何意義。
3 這觀念能幫我解除我目前的一切信念。
4 這練習一如先前，搜出你內心可能找到的一切念頭，不加揀擇，不作評判。 5 也不要妄自分門別類。 6 你若覺得有用，不妨想像自己正在觀看一群烏合之眾簇擁而過，它們對你本人幾乎不具任何意義。 7 當每一個念頭掠過心頭時，不妨這樣說：
8 我對於____的想法，不具任何意義。
9 我對於____的想法，不具任何意義。
如果你是一開始操練練習手冊，可能會覺得它的東西有點制式化，就是有點像在教小學生一樣，先念一下這句，再念一下那句，然後再做一點覺察，還弄一個公式給你，可以照樣造句。
也可以說它比較謹慎。這種比較謹慎的方式有個缺點，就是大家容易會照本宣科，把它變成儀式化，念過去就覺得自己做了。
要請大家注意的是：你在念這些文字的時候，不要像小和尚念經就這樣念過去，而是讓那些文字盡可能進到你內在深處去領受它們的意義。當你發現你對這些文字很困惑時，不妨請聖靈帶領你。
【第3-4句】做這個練習時，一樣是內省，自我覺察內在的念頭。念頭就是你對任何事情的想法，不要加以揀擇跟評判。
我們一定會很想要去揀擇跟評判，有些念頭是對的，有些念頭是錯的，有些是聖靈的，最後發現其實是小我的。常常都發生這些事情，尤其是對初學者來說，常常發生這些事，所以它叫你不要揀擇。
只要你現在能夠想得到的，基本上都是虛妄的。因為我們現在完全是掉到上主的境界之外了。除上主的境界之外，一切都是虛妄的。所以，可以很放心地講，我們閃過的念頭99.99%以上一定都是虛妄的。
【第6句】「一群烏合之眾簇擁而過」指的是你的信念，意識流。
【第7句】所以，這課就用這個具體的套用，套進去，去感受我對於任何事情的想法，其實是不具任何意義的。
也可以說它比較謹慎。這種比較謹慎的方式有個缺點，就是大家容易會照本宣科，把它變成儀式化，念過去就覺得自己做了。
要請大家注意的是：你在念這些文字的時候，不要像小和尚念經就這樣念過去，而是讓那些文字盡可能進到你內在深處去領受它們的意義。當你發現你對這些文字很困惑時，不妨請聖靈帶領你。
【第3-4句】做這個練習時，一樣是內省，自我覺察內在的念頭。念頭就是你對任何事情的想法，不要加以揀擇跟評判。
我們一定會很想要去揀擇跟評判，有些念頭是對的，有些念頭是錯的，有些是聖靈的，最後發現其實是小我的。常常都發生這些事情，尤其是對初學者來說，常常發生這些事，所以它叫你不要揀擇。
只要你現在能夠想得到的，基本上都是虛妄的。因為我們現在完全是掉到上主的境界之外了。除上主的境界之外，一切都是虛妄的。所以，可以很放心地講，我們閃過的念頭99.99%以上一定都是虛妄的。
【第6句】「一群烏合之眾簇擁而過」指的是你的信念，意識流。
【第7句】所以，這課就用這個具體的套用，套進去，去感受我對於任何事情的想法，其實是不具任何意義的。
W-10.5. 今天的觀念顯然可以隨時套用到任何讓你煩惱的念頭上。2 此外，建議你練習五次，每次省察心念都不要超過一分鐘左右。3 練習時間最好不要延長；如果覺得有些不自在，反而該縮短為半分鐘，或者更短。 4 無論如何，別忘了在具體運用這觀念之前，先慢慢複誦一遍，並且加上下面這一句話：
5 這觀念能幫我解除我目前的一切信念。
5 這觀念能幫我解除我目前的一切信念。
【第3句】你不要在操練的時候去逼迫自己，或勉強自己一定要符合這個課程的要求，這樣反而不是一種寬恕的心態，會容易落到小我裡面去。
所以，它寧可把練習時間縮短了，也不要讓你掉到小我裡面去。
所以，它寧可把練習時間縮短了，也不要讓你掉到小我裡面去。
分享於2017年1月5日
── 全文完結 ──
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校對＆編輯：Sophia
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