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第6章 愛的課題
第2節 投射之外的選擇
第2節 投射之外的選擇
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自呈老師講解正文6-2
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｜課文解析｜
T-6.II.1. 心靈任何一種分化作用，必然隱含了想要「排斥自己某一部分」的心態，那就是分裂的信念。2 唯有認出上主造化之圓滿的，才堪稱為圓滿的心靈；也唯有圓滿的心靈才可能欣賞上主的圓滿本性，也就是上主的平安。3 心靈必須具備這一認知，方知造物主的真相。4 排斥與分裂，就像分裂與斷絕關係一樣，它們全是同義詞。5 我們先前提過，分裂作用自始至終都是為了斷絕關係；切斷聯繫之後，投射便成了它最主要的防衛措施，也成了它的存活之道。6 其中的原委，遠非你想像的那麼單純。
【第1句】「分化作用」可以在上面寫「分裂」，原文是「split」，就是分裂的意思，跟下面「分裂的信念」的分裂（separation）是同義。
「排斥自己某一部分」是指將我們的弟兄、內在圓滿的靈性排斥在外。排斥的原文是「rejection」。
【第2句】我們要先認清自己及弟兄的圓滿本性，才能進一步認出上主的圓滿本性。
【第4句】「斷絕關係」的原文是「dissociation」，這個字借自精神醫學，翻成「解離」。我們會在後面章節（主要是第14章第7節）看到這個字，屆時再詳細解說。
【第5句】投射作為小我的防衛成了它的存活之道，也就是維持分裂的狀態。
我們將內在的罪咎投射在外之後，就會形成各式各樣令人厭惡的人事境相，出現在我們的外面，不管那是什麼事件，當這些弟兄出現在外面，我們就有很好的理由可以攻擊他們，我們在攻擊時就是冥冥中跟弟兄保持距離，就是增強分裂的能量。
「排斥自己某一部分」是指將我們的弟兄、內在圓滿的靈性排斥在外。排斥的原文是「rejection」。
【第2句】我們要先認清自己及弟兄的圓滿本性，才能進一步認出上主的圓滿本性。
【第4句】「斷絕關係」的原文是「dissociation」，這個字借自精神醫學，翻成「解離」。我們會在後面章節（主要是第14章第7節）看到這個字，屆時再詳細解說。
【第5句】投射作為小我的防衛成了它的存活之道，也就是維持分裂的狀態。
我們將內在的罪咎投射在外之後，就會形成各式各樣令人厭惡的人事境相，出現在我們的外面，不管那是什麼事件，當這些弟兄出現在外面，我們就有很好的理由可以攻擊他們，我們在攻擊時就是冥冥中跟弟兄保持距離，就是增強分裂的能量。
T-6.II.2. 你投射出去的正是你拒絕接納之物，你自然不會相信它原是你的一部分。2 你一判斷你與自己投射之物有所不同，你便成了他的「身外」之物。3 因著你對自己的投射的排斥，你會不斷加以攻擊，因為你存心與它保持分裂狀態。4 這種反應都是下意識的，它蓄意不讓你覺察出你其實是在打擊自己，卻異想天開，以為是在保護自己。
【第3-4句】你把罪咎投射在弟兄身上就會攻擊他，目的是為了跟他保持分裂狀態，這種反應是下意識的，它不讓你覺察出你在攻擊外面弟兄時是在攻擊自己，因為外面弟兄也是我們的念頭所投射出來的。
這種攻擊會被小我翻轉過來，讓我們以為我們去攻擊、防衛是在保護自己，但其實我們在攻擊外面的弟兄時就正在攻擊自己，這只要稍加察覺、保持誠實就會發現。
這種攻擊會被小我翻轉過來，讓我們以為我們去攻擊、防衛是在保護自己，但其實我們在攻擊外面的弟兄時就正在攻擊自己，這只要稍加察覺、保持誠實就會發現。
T-6.II.3. 你的投射所傷害到的一定是你。2 它使你更加仰賴自己分化的心靈；它唯一的目的就是維持分裂狀態。3 這純粹是小我的伎倆，使你覺得自己與弟兄是兩個完全不同且毫無關係的獨立個體。4 小我還會設法使你感到自己「高人一等」，以顯示你們的不同，進而抹殺你們的平等關係。5 投射與攻擊其實是一丘之貉，因為小我一向是用投射來為自己的攻擊行為辯護。6 沒有投射，憤怒便無從生起。7 小我利用投射，純粹是為了破壞你對自己及弟兄的看法。8 它的陰謀是這樣得逞的：先把你無法接受的某一部分剔除於自身之外，最後又把你剔除於弟兄之外，這是遲早的事。
【第3句】這是小我的核心──獨立個體。
【第4句】「高人一等」就是奇蹟課程常講的「特殊性」，這到第24章會再詳細討論。
事實上你會發現：我們常常為了反對而反對、為了攻擊而攻擊的原因是想突顯自己。當我給別人定罪時，就能突顯出我是更高尚、更純潔的。
小我常常以「道德」作為攻擊的藉口，並藉「道德」來突顯自己的特殊性。（實體課補充）
【第5句】「辯護」就是找藉口的意思，因為並不是真的外面那個人值得攻擊，當你真正靜下心來誠實面對自己時，會發現外面那位弟兄跟你沒有太大區別，我們要攻擊他是為突顯我們跟他的不同、我們高他一等，進而維持分裂的狀態。
【第8句】我們在外面看到的弟兄，其實替我們表現出我們潛意識內在的信念。像是看到隨機殺人的兇手，這個殺人犯也是我們內心投射出來的。
我們可以這樣來看，曾經在你非常憤怒的時候，你會在心靈裡看到氣到想殺人的殺戮意念。其實殺戮意念平常就有，只是藏在潛意識，偶爾因為外境被觸發出來。
事實上，你所看到的外面那位殺人犯，跟你的心靈是同屬一個心靈，他只是替你表現出你不想在內在看到的殺戮意念，因此你們之間沒有什麼太大的不同，只是他表現出來，你沒有表現出來而已。
【第4句】「高人一等」就是奇蹟課程常講的「特殊性」，這到第24章會再詳細討論。
事實上你會發現：我們常常為了反對而反對、為了攻擊而攻擊的原因是想突顯自己。當我給別人定罪時，就能突顯出我是更高尚、更純潔的。
小我常常以「道德」作為攻擊的藉口，並藉「道德」來突顯自己的特殊性。（實體課補充）
【第5句】「辯護」就是找藉口的意思，因為並不是真的外面那個人值得攻擊，當你真正靜下心來誠實面對自己時，會發現外面那位弟兄跟你沒有太大區別，我們要攻擊他是為突顯我們跟他的不同、我們高他一等，進而維持分裂的狀態。
【第8句】我們在外面看到的弟兄，其實替我們表現出我們潛意識內在的信念。像是看到隨機殺人的兇手，這個殺人犯也是我們內心投射出來的。
我們可以這樣來看，曾經在你非常憤怒的時候，你會在心靈裡看到氣到想殺人的殺戮意念。其實殺戮意念平常就有，只是藏在潛意識，偶爾因為外境被觸發出來。
事實上，你所看到的外面那位殺人犯，跟你的心靈是同屬一個心靈，他只是替你表現出你不想在內在看到的殺戮意念，因此你們之間沒有什麼太大的不同，只是他表現出來，你沒有表現出來而已。
T-6.II.4. 學到現在，我們終於明白了，除了投射以外，還有其他的選擇。2 我們能夠善用小我的每一種本事，因為不論哪一種能力都得聽從心靈的指示，而你的心內還有另一個更神聖的聲音。3 聖靈推恩，小我投射。4 兩者各行其是，結果自當不同。
【第3句】講到「推恩」和「投射」，我們之前在第2章第1節有講到兩者的關係和不同，大家如果有興趣可以再複習下。
※實體課補充：投射和推恩是同一種心靈動作的機制，但是結果不同。心靈動作的法則是：你給出去什麼就會得到什麼，而且你給出去的越多得到的也越多，但不是物質層次。小我投射──把它不要的東西丟到外面（把罪栽贓給別人）；聖靈推恩──把祂覺得最珍貴的東西分享出去。
※實體課補充：投射和推恩是同一種心靈動作的機制，但是結果不同。心靈動作的法則是：你給出去什麼就會得到什麼，而且你給出去的越多得到的也越多，但不是物質層次。小我投射──把它不要的東西丟到外面（把罪栽贓給別人）；聖靈推恩──把祂覺得最珍貴的東西分享出去。
T-6.II.5. 聖靈的出發點乃是把你視為完美的生命。2 祂知道這完美性是眾人共用的，故祂也能在其他人身上認出它來，而使這完美性在雙方心內更加穩固。3 這種眼光只可能激發愛心，而非憤怒，因為它為雙方確立了生命的涵攝性（inclusion）。4 聖靈由他們的平等性中認出了同等需求。5 僅憑這一點，便足以為雙方迎回救贖，因為救贖是普世人類共有的唯一需求。6 而以這一眼光來看自己，則成了你在世間尋得幸福的唯一途徑。7 因為那表示你已承認自己並不屬於這個世界，因這世界並非幸福樂土。
【第3句】「涵攝」（inclusion）有包含的意思，對比第1段「排斥」（exclusion），「exclusion」指小我分裂的心態，「inclusion」指聖靈、上主、合一。
【第4-5句】我們的心靈看起來有很多慾望、追求，但我們追求的不外乎是救贖。「救贖」是廣義的，包含我們餓的時候將飽餐一頓當成救贖，或是渴的時候將可以喝水當成救贖。
奇蹟課程所談的卻是你去哪邊尋求救贖，因為小我會一直讓我們在分裂、攻擊以及在這個世界所能提供的各種特殊之愛中尋求救贖，但奇蹟課程告訴我們：在這個沒有喜樂的地方尋求喜樂是不可能的。因為這個世界的本質就是無常的，怎麼可能在無常世界活得心安而沒有恐懼呢？
就像元曲《桃花扇》的經典名句「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」，這就是一個無常的世界，除非你有一天真正願意認清這件事，否則你的心靈會一直處在焦慮跟恐懼之中。
【第4-5句】我們的心靈看起來有很多慾望、追求，但我們追求的不外乎是救贖。「救贖」是廣義的，包含我們餓的時候將飽餐一頓當成救贖，或是渴的時候將可以喝水當成救贖。
奇蹟課程所談的卻是你去哪邊尋求救贖，因為小我會一直讓我們在分裂、攻擊以及在這個世界所能提供的各種特殊之愛中尋求救贖，但奇蹟課程告訴我們：在這個沒有喜樂的地方尋求喜樂是不可能的。因為這個世界的本質就是無常的，怎麼可能在無常世界活得心安而沒有恐懼呢？
就像元曲《桃花扇》的經典名句「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」，這就是一個無常的世界，除非你有一天真正願意認清這件事，否則你的心靈會一直處在焦慮跟恐懼之中。
T-6.II.6. 你如何在一個沒有喜樂的地方尋得喜樂？除非你明白自己不是真的活在那兒。2 你不可能活在上主從未安置你的地方，祂早已將你造成祂自己的一部分了。3 那才是你存在之處，也是你的本來面目。4 這是永不改變的事實。5 生命具有全面的涵攝性。6 你永遠無法改變這一事實。7 那是永恆的真相。8 它不是一種信念，而是絕對的「事實」。9 只要是上主創造之物，必然與祂一般真實。10 那真實性純粹基於你的生命完美地涵攝於祂那完美的生命內。11 否認這一點，不只否定了自己，也否定了祂，因為你不可能只接受其一而不接受另一的。
【第1句】「喜樂」是非常純粹的，沒有夾雜一絲絲恐懼、罪咎、不安，是一種無條件的，不是因外境的好轉得來的喜樂。你只要稍加留意、覺察，對自己保持誠實，會發現在小我世界裡沒有喜樂，你也不可能在這個地方找到喜樂。
「除非你明白自己不是真的活在那兒」是指真實的我們不存在於我們所以為的這個地方，否則我們的心靈一定會掉在痛苦裡面。
【第2句】 「不可能」又再度出現。
「除非你明白自己不是真的活在那兒」是指真實的我們不存在於我們所以為的這個地方，否則我們的心靈一定會掉在痛苦裡面。
【第2句】 「不可能」又再度出現。
T-6.II.7. 聖靈眼裡完美的平等性，反映出上主真知中的完美平等性。2 上主內並沒有類似小我的知見這類東西，知見與真知之間唯有聖靈足以充當兩者的橋樑。3 祂教你善用知見的方法可說是與上主的真知相得益彰，遲早會喚醒你對它的記憶。4 雖然小我寧願相信自己根本沒有憶起上主的可能，但聖靈指引的是「你」的所知所見。5 你的知見由何處萌生，也會在那兒結束。6 萬事萬物終會在上主內重逢，因為它們不只出自上主的創造，根本就是祂生命的一部分。
【第4句】開始很重要，這裡將「你」括起來是指真實的我們，也就是聖靈，所以憶起上主絕對是可能的。
【第5句】「由何處萌生」是原文的「nowhere」，無所從來，就是沒有那個地方，如同孫悟空從石頭蹦出來，沒有一個真正的來源，沒有一個身世。既然這是小我所創造出來的，屬於幻相，就是從沒有來由的地方來的，你也無法找到那個地方，你也不用去找，因為根本沒有辦法找到。
我們常常會很強烈的想要問說小我到底從哪裡來，你會發現根本沒有那個地方，因為如果你真的找到的話，就表示小我是真的。
【第5句】「由何處萌生」是原文的「nowhere」，無所從來，就是沒有那個地方，如同孫悟空從石頭蹦出來，沒有一個真正的來源，沒有一個身世。既然這是小我所創造出來的，屬於幻相，就是從沒有來由的地方來的，你也無法找到那個地方，你也不用去找，因為根本沒有辦法找到。
我們常常會很強烈的想要問說小我到底從哪裡來，你會發現根本沒有那個地方，因為如果你真的找到的話，就表示小我是真的。
T-6.II.8. 聖子是在上主延伸其聖念之際造出的，凡是由聖念延伸出去的，必然依舊存於天心之內。2 因此，祂所有的聖念不只本身是完美的一體，彼此之間也互為一體。3 聖靈方能當下幫你認出它的圓滿無缺。4 上主創造你，為的是要你去創造。5 但你得先了悟天國的圓滿無缺，才可能將祂的天國推恩出去。
【第4句】我們是上主的創造同工，「創造」是指分享愛，這個分享愛是在天堂，在人間是分享寬恕，就是寬恕弟兄進而寬恕自己，因為我們同屬一個心靈。
T-6.II.9. 思想是由思想者心中向外延伸的。2 不論是上主的聖念或是你的想法，一概如此。3 你是在心靈分裂之後才發展出知見與思維的。4 即使是知見，也違背不了心靈運作的基本原則。5 你必須先從心裡看到，才能將所知所見投射於外。6 即使你的所知所見虛妄不實，只要你營造得出來，聖靈都能加以善用。7 祂會啟發你的知見，將它逐步導向上主之境。8 這萬流歸宗的遠景，看似遙不可及，那是因為此刻你的心靈與此觀念尚未完美地相應，不願樂觀其成之故。
【第1-2句】外在所看到的世界是由我們的心靈衍伸創造出來的。
有個很好譬喻就很像電腦的運作，電腦硬碟儲存很多資訊，這些資訊是無形的，我們看不到，就像我們心靈的意念，我們心靈的意念就像電腦一樣，它就是一個資訊，電腦透過顯示器可將資訊用形相的方式呈現在螢幕上面，你可以看到山水、動畫。
我們的心靈在資訊的意念庫裡，透過我們的感官知覺，投射出這個看起來有形有相的世界，只差在3D動畫而已，它的運作方式跟人類創造出來的電腦很像。因此，你所看到的所有弟兄都活在你的心靈裡，你的意念藉由你的感官知覺將他們的形相投射出來而已。
【第4-5句】這個重要，基本原則就是第5句「你必須先從心裡看到，才能將所知所見投射於外」所說的，我們的心靈裡面先有這些意念、情緒跟動機，才會在外在看到我們以為的那些事情。
這是奇蹟課程非常強調的、顛撲不破的原理，而且必須藉由寬恕的操練，在生活中一再地去確認、覺察，最後完全臣服為止。
有個很好譬喻就很像電腦的運作，電腦硬碟儲存很多資訊，這些資訊是無形的，我們看不到，就像我們心靈的意念，我們心靈的意念就像電腦一樣，它就是一個資訊，電腦透過顯示器可將資訊用形相的方式呈現在螢幕上面，你可以看到山水、動畫。
我們的心靈在資訊的意念庫裡，透過我們的感官知覺，投射出這個看起來有形有相的世界，只差在3D動畫而已，它的運作方式跟人類創造出來的電腦很像。因此，你所看到的所有弟兄都活在你的心靈裡，你的意念藉由你的感官知覺將他們的形相投射出來而已。
【第4-5句】這個重要，基本原則就是第5句「你必須先從心裡看到，才能將所知所見投射於外」所說的，我們的心靈裡面先有這些意念、情緒跟動機，才會在外在看到我們以為的那些事情。
這是奇蹟課程非常強調的、顛撲不破的原理，而且必須藉由寬恕的操練，在生活中一再地去確認、覺察，最後完全臣服為止。
T-6.II.10. 聖靈並不相信時間的存在，卻懂得如何利用時間。2 祂直接來自上主，故能善用一切，助人獲益，但祂絕不會把幻相當真。3 既然聖靈亦在你的心內，你的心必也可能只相信真實之物。4 聖靈僅能為這一真相發言，因祂是上主的代言人。5 祂要你回心轉意，重歸上主，因為你的心靈從未離開過祂。6 既然它從未離開過祂，你一旦認清這一真相，便已身在家中了。7 那麼，所謂徹底證入救贖境界，只不過是認清了分裂從未真正發生過而已。8 小我對此毫無招架之力，因它公然聲明小我不曾存在過。
【第1句】聖靈利用時間的方式非常簡單，就是教導我們學習寬恕。
【第6句】強調「從未」，「家中」指天家。
【第7句】「分裂從未真正發生過」套了粗體，很重要，這是奇蹟課程的核心訊息。奇蹟課程把這叫做事實（fact），事實不必你去創造、不必大聲疾呼、不必傳道、不必說服別人，而是你自己要去認清，一旦認清事實你就已身在家中，就能覺察到自己從未離開過祂。
【第6句】強調「從未」，「家中」指天家。
【第7句】「分裂從未真正發生過」套了粗體，很重要，這是奇蹟課程的核心訊息。奇蹟課程把這叫做事實（fact），事實不必你去創造、不必大聲疾呼、不必傳道、不必說服別人，而是你自己要去認清，一旦認清事實你就已身在家中，就能覺察到自己從未離開過祂。
T-6.II.11. 小我其實並不排斥「回歸」的必要，因為它能輕而易舉地把這個觀念變成天大的難事。2 然而，聖靈卻告訴你，連「回歸」之念都是多餘的，既然它不曾發生過，絕不可能是件難事。3 是你把回歸的觀念搞成一個十分必要卻難以達成的目標。4 然而，凡是本來圓滿的，自然一無所缺，它不可能難以達成才對，何況那根本就是你的本來真相。5 因此，你必須以同樣心態去看待上主的造化，將你的所知所見調整到與聖靈的眼光一致。6 這一致的眼光便成了你與上主交流最直接的路線，它會將你的心靈導向天心。7 這種知見是不可能引發衝突的，因它反映出你所有的知見都在聖靈的指引下，而祂的心靈又與上主須臾不離。8 唯有聖靈才有化解衝突的能力，因為唯有聖靈是不含衝突的。9 祂只著眼於你內心真實的一面，因此祂向外推恩時，也只會伸向其他心靈的真實面。
【第1-2句】小我不會阻止你修行，卻能輕而易舉地說這件事很難；聖靈卻說你既沒有分裂你也根本不必回歸，回歸怎麼可能是很困難的事情呢，但我們偏要將它想得很難。孔子曾經跟弟子說不要「畫地自限」，中國人常講「天下無難事，只怕有心人」，講的就是這件事。
你可能會在台灣奇蹟圈常聽到有人說「奇蹟課程是簡單的卻不容易」，但奇蹟課程卻沒有這麼說，至少在這裡你可以看得很清楚，它希望你可以放掉困難跟容易的想法，你覺得它容易有時候也會掉入小我的陷阱，不如就將二元對立的想法放掉，自以為難就會自己阻礙自己，就變得很難學會，但事實上你只是認出事實真相，你這麼想就不會顯得好像這麼困難了。
你可能會在台灣奇蹟圈常聽到有人說「奇蹟課程是簡單的卻不容易」，但奇蹟課程卻沒有這麼說，至少在這裡你可以看得很清楚，它希望你可以放掉困難跟容易的想法，你覺得它容易有時候也會掉入小我的陷阱，不如就將二元對立的想法放掉，自以為難就會自己阻礙自己，就變得很難學會，但事實上你只是認出事實真相，你這麼想就不會顯得好像這麼困難了。
T-6.II.12. 小我的投射與聖靈的推恩，兩者的區別其實非常單純。2 小我為了排斥而投射，它想要湮沒真相。3 聖靈則是為了推恩，也就是在每個心靈內認出自己，因此所有心靈在祂眼中全是同一個生命。4 在這種知見中，是不可能產生衝突的，因為世間萬物在聖靈眼中完全相同。5 不論祂向何處看去，都只會看到自己；由於祂的生命是一體不分的，故祂只可能給人一個完整無缺的天國。6 這是上主託付給聖靈的唯一訊息，祂必須為此發言，因為那是祂之所以為祂的天性。7 上主的平安就在這一訊息內，上主的平安也在你內。8 天國偉大的平安永遠在你心中照耀，但它必須照射出去，你才可能意識到它的存在。
【第4句】「不可能」又再度出現。
T-6.II.13. 上主賜你聖靈，是出自大公無私之心，因此，你必須具備大公無私的眼光，才可能認出聖靈來。2 小我好似一個軍團，聖靈卻是一個完整生命。3 天國內沒有任何黑暗的角落，你的職責只是不讓任何黑暗藏匿於自己心中而已。4 你只要如此與光明輝映，它便無遠弗屆，因為你等於是與世界之光相輝映。5 我們每一個人都是世界之光，只要我們的心結合於這光明下，便等於同聲宣告天國的來臨。
【第2句】前半句的原文是「The ego is legion」，應該翻成「小我分裂成許多，聖靈卻是一個完整的生命」。
分享於2016年3月8日
── 全文完結 ──
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許自呈老師講解正文錄音
聽打：芝蘭
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
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