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第29章 覺醒
第5節 千古不易的安居之所
第5節 千古不易的安居之所
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自呈老師講解正文29-5
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｜課文解析｜
T-29.V.1. 你心內有個地方，已把整個世界遺忘，沒有一絲罪的記憶與幻相的痕跡。2 你心內有個地方，時間早已一逝不返，你只會在那兒聽到永恆的迴響。3 那是你的安息之所，如此寂靜，只有天父及聖子的歡悅歌聲響遍天堂。4 那也是祂們的安居之所，你只能在此憶起祂們。5 祂們所在之處，亦是平安所在的天堂。
這段指的是實相的境界。
T-29.V.2. 不要以為你能改變祂們的居所。2 你真正的「身份」就在祂們內；祂們所在之地，也是你永在之處。3 天堂的千古不易就在你內，如此之深，即使整個世界擦肩而過，也激不起任何漣漪，留不下一絲痕跡。4 寂靜無邊的平安，溫柔地環抱著你，如此堅定，如此寧靜，安歇於造物主的懷裡，從此再也沒有一物侵擾得到安息祂內的聖子了。
【第1-2句】你也不可能改變身為聖子的身份。
【第3-4句】一樣描繪的是實相的境界，也是我們寬恕的目的。
【第3-4句】一樣描繪的是實相的境界，也是我們寬恕的目的。
T-29.V.3. 只要你願事奉上主之子，把他視為覺醒之人，表示你已肩負起聖靈賦予你的任務。2 聖子是你生命的一部分，你也是他的一部分，因為他是天父之子，他不是為你指定的目的而來到人世的。3 聖靈對你只有一個要求，就是接受聖子內千古不易的永恆生命，你的真實「身份」也在那裡。4 你只能在他內找到心靈的平安。5 你對他發出的每個慈愛念頭，都會拉近你的覺醒時辰，覺醒於永恆的平安，覺醒於無盡的喜悅。
【第3句】只有一個要求，也是我們學習寬恕的唯一目的。
我們學習寬恕，並不是為了能夠在這個幻相世界獲得更好的結果，因為小我世界是沒有結果的，任何東西都在變化，沒有什麼東西是定格的。就好像我們有時候獲得了所謂好的結果，但隨著時間的移動，我們又要去應付新的挑戰。
我們學習寬恕，並不是為了能夠在這個幻相世界獲得更好的結果，因為小我世界是沒有結果的，任何東西都在變化，沒有什麼東西是定格的。就好像我們有時候獲得了所謂好的結果，但隨著時間的移動，我們又要去應付新的挑戰。
T-29.V.4. 上主的這位神聖之子就和你一樣，都是一面反映天父對你的愛的明鏡，又如一聲溫柔的叮嚀，提醒你，他是天父之愛的造化，此愛永存於他內，也永存於你內。2 你必須極其寧靜，才聽得到上主在他內的聲音，告訴你聖子的真正任務。3 他的受造是為了讓你重歸圓滿；唯有圓滿的生命方能成為圓滿上主的一部分，而你正是由那圓滿中創造出來的生命。
【第2句】你來到這裡不是為了學習怎樣去定罪、論斷弟兄，真正的任務是來學習寬恕的。
【第3句】你透過弟兄學習寬恕，透過寬恕你才能重新去憶起，你原本就是圓滿的，從來沒有脫離過圓滿。
【第3句】你透過弟兄學習寬恕，透過寬恕你才能重新去憶起，你原本就是圓滿的，從來沒有脫離過圓滿。
T-29.V.5. 天父對你別無所求，只盼你在祂的整個造化中看出天賜於你的燦爛禮物。2 請看這位上主之子！他就是那完美的禮物，天父不只永遠照耀他內，且把整個造化賜給了他，成為他生命的一部分。3 正因他擁有，才可能給你；當你看到了他內在的完美，你就會看到自己的平安。4 環繞著你的寧靜也安住於他內；唯有在此寧靜中，你才能作出幸福美夢，夢見你們在聖潔之境攜手同行。5 這雙手不再緊抓著痛苦的夢，6 不再手持刀劍，因為它們已經放下世間的虛幻。7 只有騰出的空手才握得住弟兄的手，同時握住了他手中的圓滿。
【第1句】「禮物」在第2句寫得很清楚。
【第2句】因為你跟所有的造化都是一體的。所以「禮物」不是在幻相裡的，它指的是你的真實身份。而且天父賜給你的禮物是無條件的，並沒有向你要求回報。
【第3句】因為你也會看到自己的完美，而且是不會動搖的。
【第2句】因為你跟所有的造化都是一體的。所以「禮物」不是在幻相裡的，它指的是你的真實身份。而且天父賜給你的禮物是無條件的，並沒有向你要求回報。
【第3句】因為你也會看到自己的完美，而且是不會動搖的。
T-29.V.6. 你若知道那超乎寬恕之上的目標是何等的榮耀，就不會抓著任何邪念不放了，不論那一念頭顯得多麼微不足道。2 因你已了解，自己心裡若還持有一個非上主所賜的念頭，你得付出多大的代價！你的心靈原是為了教導這雙手如何祝福聖子且領他回歸天父家園而受造的。3 聖子是天父為自己創造的居所，你難道不想與他為友？4 連上主都如此看重他，你怎麼可能向他舉起怨恨與攻擊之手？5 你手中的血腥一旦污染了天堂之愛，你還有可能在那兒找到平安嗎？6 你的弟兄很可能認為自己所握的是死亡之手。7 但請不要相信他。8 你應學習認出自己多麼有福，有此機緣獻給他你的解脫，使他與你同獲自由。
【第1句】開始慢慢能夠意識到什麼是天堂，甚至能摸到一點邊，天堂的境界大概是怎樣的。再對比一下自己過往活在小我的狀態，你才會發現以前的自己真的活在地獄之中。
【第2句】你不可能只接受小我的一部分，哪怕是你還持有一個小我的念頭，也會跟小我的思想體係為伍。
【第6-7句】弟兄或許在做夢，但請你不要跟他一起做夢。
【第2句】你不可能只接受小我的一部分，哪怕是你還持有一個小我的念頭，也會跟小我的思想體係為伍。
【第6-7句】弟兄或許在做夢，但請你不要跟他一起做夢。
T-29.V.7. 在天賜的夢境裡，聖子乃是你的人間救主，而非你懷恨的敵人。2 在天賜的夢裡，你寬恕了他所有的死亡之夢，並給了他你自己的希望之夢，而非充滿邪惡、分裂及怨恨的夢。3 為什麼分享這類夢境對你顯得如此困難？4 因為夢原是恨的產物，除非聖靈另賦予它新的任務，否則它只能繼續為死亡效命。5 每一個夢，不論化身為何種形式，都是死亡的呼喚。6 為死亡效命的人，只能在自己的世界膜拜死亡之神，人人持著斷矛鈍劍，死守著自己對死亡的遠古承諾。
【第4句】恨、罪咎是屬於小我的，小我的核心、底層是死亡。在正文19-4第三部分談到過。
雖然夢境最初是小我所造，為的是小我的目的，但現在聖靈可以賦予它新的目的，讓它成為學習寬恕的教材、工具。因為夢境本身是中性的，看它為誰所用。
【第5句】底層都是小我。
【第6句】在課程裡，膜拜偶像、把任何的特殊之愛當真，就是在「膜拜死亡之神」。因為這些東西最終都難逃一死。
雖然夢境最初是小我所造，為的是小我的目的，但現在聖靈可以賦予它新的目的，讓它成為學習寬恕的教材、工具。因為夢境本身是中性的，看它為誰所用。
【第5句】底層都是小我。
【第6句】在課程裡，膜拜偶像、把任何的特殊之愛當真，就是在「膜拜死亡之神」。因為這些東西最終都難逃一死。
T-29.V.8. 夢在聖靈的眼中則負起了另一任務；凡是不讓聖靈發揮大用的夢，核心全都是恐懼。2 雖然夢原是為了攻擊及分裂而造的，只要你開始與人同享此夢，它便會失去原有的目的。3 沒有一個人間的夢不懷著「明天應該會更好」的憧憬，然而，有誰能在無常世界找到千古不易之境？4 讓我們為此慶幸吧！別再企圖從世界尋找永恆了。5 唯有先寬恕這些夢境，你才能不再把世界夢成你的身外之物。6 它終將引導你超越所有的夢境而邁入永恆生命的平安。
【第2句】什麼叫做「與人同享此夢」？意思是說，你能夠去看出跟弟兄在這個夢境中是共享同一目的：要從夢裡醒來，要回家。
要不然在小我思維中、在夢境中，你跟弟兄的目的都不同。正因為目的不同，常常會互相撕扯。
【第4-5句】因為寬恕會讓你看出，你不是這個夢境，你是那個夢者。所以，你絕對有能力結束這個夢境，任何一個當下你都能決定，你要不要繼續做夢。
要不然在小我思維中、在夢境中，你跟弟兄的目的都不同。正因為目的不同，常常會互相撕扯。
【第4-5句】因為寬恕會讓你看出，你不是這個夢境，你是那個夢者。所以，你絕對有能力結束這個夢境，任何一個當下你都能決定，你要不要繼續做夢。
分享於2019年5月10日
── 全文完結 ──
摘錄自
許自呈老師講解正文錄音
聽打：韶華
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
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