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第26章 過渡階段
第8節 近在眼前的救恩
［ 第 5～9 段 ］
第8節 近在眼前的救恩
［ 第 5～9 段 ］
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自呈老師講解正文26-8下
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｜課文解析｜
T-26.VIII.5. 你為自己訂立的安全計畫，全都是針對自己無法掌控的未來。2 未來的目的尚未形成，將來的起因也仍未出現。3 缺了起因，誰能預測後果？4 除非他此刻認定自己已種下某種苦因，並且斷定後果不堪設想，否則，他現在怎會害怕？5 只有罪的信念才會激發恐懼，而恐懼又會像它的起因一樣，喜歡瞻前顧後，就是不肯正視當下這一刻。6 既然你斷定後果不堪設想，表示它的起因當下已經發生了。7 你故意視而不見，其實是在保護它不接受任何療癒。8 奇蹟也只可能發生於當下。9 它已經來臨了，奇蹟的恩典就降臨在罪與恐懼故意視而不見的當下，而當下才是唯一存在的時間。
【第1句】所以我們常說，計畫趕不上變化，我們在生命中不斷地體驗到這句話，因為無常就是小我世界的本質。
【第2-3句】我們不知道未來會發生什麼事情，那我們為什麼要為未來感到擔憂呢？
更深去講，未來會發生什麼事情，也是基於我們當下的選擇，一切都是我們心靈的選擇。但是就像它說的，缺了起因的話，怎麼去預設後果呢？
【第4句】潛意識裡我們知道自己選擇了分裂，選擇與上主去對抗，祂會透過未來的各種事情去懲罰我們。所以我們才會想到未來可能會發生不好的事情，因此感到恐懼。
注意這邊講到「此刻認定」，是你當下的選擇（你的眼光）使你感受到那個恐懼，而不是未來在使你感到恐懼。這是這裡傳達的很重要的訊息。
【第5句】「只有罪的信念才會激發恐懼」，因為你認為你跟上主分裂，你攻擊了祂，你有罪，所以想到未來你會恐懼。
「而恐懼又會像它的起因一樣」，起因就是分裂。
「喜歡瞻前顧後，就是不肯正視當下這一刻」，就是往過去或未來去看，但它總是不會往當下去看。
【第8-9句】因為你從未與上主分裂。
【第2-3句】我們不知道未來會發生什麼事情，那我們為什麼要為未來感到擔憂呢？
更深去講，未來會發生什麼事情，也是基於我們當下的選擇，一切都是我們心靈的選擇。但是就像它說的，缺了起因的話，怎麼去預設後果呢？
【第4句】潛意識裡我們知道自己選擇了分裂，選擇與上主去對抗，祂會透過未來的各種事情去懲罰我們。所以我們才會想到未來可能會發生不好的事情，因此感到恐懼。
注意這邊講到「此刻認定」，是你當下的選擇（你的眼光）使你感受到那個恐懼，而不是未來在使你感到恐懼。這是這裡傳達的很重要的訊息。
【第5句】「只有罪的信念才會激發恐懼」，因為你認為你跟上主分裂，你攻擊了祂，你有罪，所以想到未來你會恐懼。
「而恐懼又會像它的起因一樣」，起因就是分裂。
「喜歡瞻前顧後，就是不肯正視當下這一刻」，就是往過去或未來去看，但它總是不會往當下去看。
【第8-9句】因為你從未與上主分裂。
T-26.VIII.6. 完成整個修正任務其實無需任何時間。2 但接受修正的這段時間卻給人永不見天日之感。3 聖靈既為你改變了人際關係的目的，你必能在這一關係內看到所有的效果才對，4 而且當下就會看到。5 成效既在眼前，何需患得患失地等候那些善果在時間中慢慢展現？6 我曾對你說：「凡是帶來善果的，必然出自上主。」7 現實好似並非如此。8 所謂的「塞翁失馬，焉知非福」，9 這一諺語其實是經不起推敲的。
【第1句】所以時間是花在「學習寬恕」上面，並不是花在「寬恕」上面，寬恕本身只是當下的一個轉念而已，緊接著就是聖靈出手化解小我，也不需要時間，都是當下完成的。
【第2句】這句很多人讀到都會心有慼慼焉，好像我們常常會掉在小我的各種恐懼和抗拒裡，伸手不見五指，好像在爛泥堆裡面爬，不知道哪天才能見到陽光。這是因為我們過往跟小我待在一起很久，習氣比較重。一般來說，脫離小我好像不是那麼容易。
但是，它還是要提醒你：寬恕是當下的，化解小我也是在當下發生的。當下能夠寬恕，當下就能夠得享平安。奇蹟的初學者都能夠體會它講的這個，只是說，可能我們的平安沒有辦法延長很多，但是隨著學習時間越久，平安就會延展越多。
【第5句】「成效」指的是你寬恕之後得到的平安，它就在當下。你學得越久，就會感受到，你當下轉念時，平安就在眼前。之所以會有時間差，是因為我們潛意識裡還有些抗拒。
「何需患得患失地等候那些善果在時間中慢慢展現？」好像宗教裡說的，未來你死後就會上天堂或者下一輩子得到好報，這就是把希望寄託在未來。如果你把希望寄託在未來的話，永遠都不會實現，未來就是尚未到來，永遠都不會到來。
【第8句】「塞翁失馬」是依舊有所損失，並沒有說失去馬是幻相，是確有損失。它講的是必須先犧牲，未來才有好處。這是小我的標準格式。
【第2句】這句很多人讀到都會心有慼慼焉，好像我們常常會掉在小我的各種恐懼和抗拒裡，伸手不見五指，好像在爛泥堆裡面爬，不知道哪天才能見到陽光。這是因為我們過往跟小我待在一起很久，習氣比較重。一般來說，脫離小我好像不是那麼容易。
但是，它還是要提醒你：寬恕是當下的，化解小我也是在當下發生的。當下能夠寬恕，當下就能夠得享平安。奇蹟的初學者都能夠體會它講的這個，只是說，可能我們的平安沒有辦法延長很多，但是隨著學習時間越久，平安就會延展越多。
【第5句】「成效」指的是你寬恕之後得到的平安，它就在當下。你學得越久，就會感受到，你當下轉念時，平安就在眼前。之所以會有時間差，是因為我們潛意識裡還有些抗拒。
「何需患得患失地等候那些善果在時間中慢慢展現？」好像宗教裡說的，未來你死後就會上天堂或者下一輩子得到好報，這就是把希望寄託在未來。如果你把希望寄託在未來的話，永遠都不會實現，未來就是尚未到來，永遠都不會到來。
【第8句】「塞翁失馬」是依舊有所損失，並沒有說失去馬是幻相，是確有損失。它講的是必須先犧牲，未來才有好處。這是小我的標準格式。
T-26.VIII.7. 為什麼有福之事得透過邪惡的形式出現？2 若真如此，豈非欺人太甚？3 若真有這種福氣，表示善因已經種下了。4 善果怎麼可能不歷歷在目？5 為什麼非要等到將來？6 你若歎息幾聲，這樣遊說自己：「你現在還無法了解，但終有一天一定會了解的。」7 然後設法安慰自己：「終有真相大白之日！」 8 這不僅不成理由，而且很不公道，這強烈暗示了你在解脫以前還得繼續受到懲罰。9 你的目標既已轉向「善」了，實在沒有理由繼續歷盡滄桑，到了最後才讓你看出目前所受的苦其實是「塞翁失馬」。10 它要你犧牲「現在」，而聖靈是不可能要求你付出這種代價的，祂給人的恩典一向是無價的。
【第1句】如果上主是全知全能全善的話，這樣就會很奇怪。
【第5句】上主給你的是全然的愛，怎樣會要你先承受痛苦，未來才能夠得到好處。
【第6句】你會這樣遊說自己：「為什麼上天要降下這些災禍呢？我不明白，它有它更大的目的。」這是基督教、牧師、神父標準的說法。邏輯上說不過去就只好這樣說了，甚至還斥責你說：「你不了解上主。」
【第8句】好像你要隱忍過這段犧牲之後，後面才會得到善果。
基本上宗教裡得到善果都在未來，這有很大的問題。很多人不斷地做善功、上教堂，好像總是沒有得到他們想要的幸福，這就是未來永遠也不會來。
【第5句】上主給你的是全然的愛，怎樣會要你先承受痛苦，未來才能夠得到好處。
【第6句】你會這樣遊說自己：「為什麼上天要降下這些災禍呢？我不明白，它有它更大的目的。」這是基督教、牧師、神父標準的說法。邏輯上說不過去就只好這樣說了，甚至還斥責你說：「你不了解上主。」
【第8句】好像你要隱忍過這段犧牲之後，後面才會得到善果。
基本上宗教裡得到善果都在未來，這有很大的問題。很多人不斷地做善功、上教堂，好像總是沒有得到他們想要的幸福，這就是未來永遠也不會來。
T-26.VIII.8. 上述幻相如果發生，必有其因，即使它毫不真實，你卻深信不疑。2 一個幻相不過是另一個幻相為「因」所形成的「果」，而這個果必然會以你能夠認出的形式呈現。3 在這段過渡時期，你若只能透過懲罰的形式來看出它的「福氣」或「益處」，表示你們之間仍有一點小小間隙尚未得到寬恕。
【第2句】前面「一個幻相」指我們眼前見到的這個世界，「另一個幻相」是小我的思想體系。
你當下此刻選擇了小我的思維，當下此刻就體驗到犧牲和痛苦，不管是恐懼、罪咎、憤怒、焦慮。
你當下此刻選擇了小我的思維，當下此刻就體驗到犧牲和痛苦，不管是恐懼、罪咎、憤怒、焦慮。
T-26.VIII.9. 不要再用未來的幸福自我安慰了。2 它毫無意義，也不是你應得的賞報。3 因你現在就已擁有自由之因。4 囚犯所能享有的那一點自由對你又有何用處？5 為什麼解脫必須透過死亡的包裝？6 這種拖延毫無道理，你若認為現在種下之因必須等到未來才能享有成果，這種邏輯其實否定了「因果同步」與「因果一體」的事實。7 不要再著眼於時間了，你的眼光應放在你們之間的小小間隙上，那才是解脫的關鍵。8 不再任它偽裝成時間，不斷改變外形來保全自己，使你無法摸清它的底細。9 如今，你已決心為聖靈的目標效力了。10 祂的幸福不也應是你的幸福嗎？
【第1句】假使你此刻的信念不改，未來是不會幸福的。即便外境有很大轉變，還是在原地打轉。因為當下你並沒有做出另外一個選擇。
【第3句】你當下就可以自由，指的是心靈的自由，從恐懼中把自己釋放出來。
【第6句】因跟果是同步的，你當下選擇了怎樣的思想體系，當下就能體驗到它的結果在外面。
所以，你現在經歷到的並不是你過去所做的選擇，而是你當下所選擇的眼光。
【第8句】「不再任它偽裝成時間」，要看到是當下選擇了分裂，才體驗到各種形式的痛苦，這個選擇不是在過去發生的。
當下選擇了分裂，之後才有時空宇宙，才有時間的出現。時間是果，而不是因。
【第3句】你當下就可以自由，指的是心靈的自由，從恐懼中把自己釋放出來。
【第6句】因跟果是同步的，你當下選擇了怎樣的思想體系，當下就能體驗到它的結果在外面。
所以，你現在經歷到的並不是你過去所做的選擇，而是你當下所選擇的眼光。
【第8句】「不再任它偽裝成時間」，要看到是當下選擇了分裂，才體驗到各種形式的痛苦，這個選擇不是在過去發生的。
當下選擇了分裂，之後才有時空宇宙，才有時間的出現。時間是果，而不是因。
｜尾聲｜
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分享於2019年3月8日
── 全文完結 ──
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許自呈老師講解正文錄音
聽打：韶華
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
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