- Published on
第19章 平安之境
第3節 罪的不真實性
［ 第 1～4 段 ］
第3節 罪的不真實性
［ 第 1～4 段 ］
【錄音版】
1. Youtube收聽
2. 站內收聽
00:00
00:00
自呈老師講解正文19-3上
3. 下載收聽
【文字版】
｜課文解析｜
T-19.III.1. 只有在罪裡頭你才看得到咎的魅力，錯誤則缺乏這種吸引力。2 正因咎的魅力，罪才會周而復始，不斷重現。3 你會因為對罪的極度恐懼而不讓罪公然露面。4 然而，只要罪咎的魅力存在一天，心靈就深受其苦，更難擺脫罪的觀念。5 因為咎會不斷吸引罪前來，心靈隨時聽到它的呼喚，渴望它的來臨，自甘屈服於它病態的魅力之下。6 罪屬於無法修正的一種邪惡，這正是它的永恆魅力。7 在小我心目中，罪是構成你之為你的基本要素，因此你才會對它如此戀戀不捨。8 唯有不受罪所控制的那位「降報應於人間」的判官，才能用恐怖手段幫你撲滅這種罪惡感。
【第2句】罪咎和罪對於我們小我的心靈來說，都是有吸引力的，這在後面第4節會講得非常清楚。第4節是非常非常重要的一節，我們會花很多次的時間細細來讀。
【第3句】你會把罪給壓抑，不想要看到它，但它並不會因此而不見，罪跟罪咎以及它們的魅力也都還在。
為什麼罪有魅力呢？因為我們想要特殊性，特殊性這塊銅板的另一面就是罪。
【第6句】你把錯誤當真了，就會變成罪。當你認為它是真的時候，它就無法修正了。
【第7句】「你之為你的基本要素」就是特殊性，你跟別人比較起來有不同的特殊性。特殊性是建立在給別人定罪的基礎之上。
所以，特殊性是構成你之為你的基本要素，沒了特殊性你看起來跟別人都一樣，就沒有所謂的你了。這就是為什麼罪和罪咎有魅力的原因。
【第8句】這句的翻譯改正一下，「罪惡感」改成「罪咎」，因為奇蹟課程所說的罪咎是一切基於二元對立的判斷（罪）所升起的情緒。而罪惡感只能算是罪咎裡的小部分。
「恐怖手段」改成「恐懼」，原文就是「fear」。改之後變成「利用恐懼來幫你撲滅罪咎」，就是利用各式各樣的懲罰手段來威脅你。
「「降報應於人間」的判官」原文是「avenger 」，一個「報復者」、一個「復仇者」透過恐懼、懲罰幫你撲滅罪咎。所以你看到在宗教裡的神打著正義的名號來賞善罰惡。下面開始講懲罰了。
【第3句】你會把罪給壓抑，不想要看到它，但它並不會因此而不見，罪跟罪咎以及它們的魅力也都還在。
為什麼罪有魅力呢？因為我們想要特殊性，特殊性這塊銅板的另一面就是罪。
【第6句】你把錯誤當真了，就會變成罪。當你認為它是真的時候，它就無法修正了。
【第7句】「你之為你的基本要素」就是特殊性，你跟別人比較起來有不同的特殊性。特殊性是建立在給別人定罪的基礎之上。
所以，特殊性是構成你之為你的基本要素，沒了特殊性你看起來跟別人都一樣，就沒有所謂的你了。這就是為什麼罪和罪咎有魅力的原因。
【第8句】這句的翻譯改正一下，「罪惡感」改成「罪咎」，因為奇蹟課程所說的罪咎是一切基於二元對立的判斷（罪）所升起的情緒。而罪惡感只能算是罪咎裡的小部分。
「恐怖手段」改成「恐懼」，原文就是「fear」。改之後變成「利用恐懼來幫你撲滅罪咎」，就是利用各式各樣的懲罰手段來威脅你。
「「降報應於人間」的判官」原文是「avenger 」，一個「報復者」、一個「復仇者」透過恐懼、懲罰幫你撲滅罪咎。所以你看到在宗教裡的神打著正義的名號來賞善罰惡。下面開始講懲罰了。
T-19.III.2. 小我絕不會相信罪真正渴望的是愛而非恐懼，愛也一直都在答覆它的祈禱。2 小我會把罪帶到恐懼前，要求懲罰。3 然而，懲罰只是保護罪咎的另一種手法而已；因為該受懲罰的，表示確有其事。4 懲罰一向是罪最有效的護身符，它對罪絕不會掉以輕心，甚至萬般推崇罪的嚴重性。5 凡是必須懲罰的，表示它必是真的。6 凡是真實的，必是永恆的，且會永無止境地迴圈下去。7 因為只要你認為是真的東西，必會想盡辦法得到它，而且絕不輕言放棄。
【第1句】這裡翻譯錯誤，「渴望」的原文是「呼喚」的意思，因為罪不會渴望愛，當你定罪時，你心靈的底層其實是在呼求愛的。因為你是痛苦的、不平安的，而且你離開了上主。
「愛也一直都在答覆它的祈禱」，只是說這個答覆你想不想聽，決定了你聽不聽得到。
【第2句】罪跟懲罰綁在一起，錯誤跟修正綁在一起。
【第3句】因為當你懲罰時，表示他真的有罪。
這邊的邏輯跟我們世俗所想的完全顛倒，我們認為懲罰才能撲滅罪，但這是個錯誤的邏輯，我們會把這個邏輯投射在所有的事情上面，不止是宗教，法律也是這樣建立起來的。
但這裡告訴你，懲罰會讓你更認為這個人有罪，不會真的化解罪。從現實層面看來，人類群體裡用懲罰的手段有很多很多次，但各種違規、犯罪的行為還是出來。
【第6句】你把某種東西當真時，就是賦予它某種永恆性。當然它還是虛幻的，但當你在每個當下要把它拉回到你的心靈之內時，它就看起來像是真的，而且是永恆的，你只要願意繼續把它當真，就可以持續下去。
「愛也一直都在答覆它的祈禱」，只是說這個答覆你想不想聽，決定了你聽不聽得到。
【第2句】罪跟懲罰綁在一起，錯誤跟修正綁在一起。
【第3句】因為當你懲罰時，表示他真的有罪。
這邊的邏輯跟我們世俗所想的完全顛倒，我們認為懲罰才能撲滅罪，但這是個錯誤的邏輯，我們會把這個邏輯投射在所有的事情上面，不止是宗教，法律也是這樣建立起來的。
但這裡告訴你，懲罰會讓你更認為這個人有罪，不會真的化解罪。從現實層面看來，人類群體裡用懲罰的手段有很多很多次，但各種違規、犯罪的行為還是出來。
【第6句】你把某種東西當真時，就是賦予它某種永恆性。當然它還是虛幻的，但當你在每個當下要把它拉回到你的心靈之內時，它就看起來像是真的，而且是永恆的，你只要願意繼續把它當真，就可以持續下去。
T-19.III.3. 反之，錯誤則沒有這種魅力。2 只要你看清那只是一個錯誤，自然會想要修正它。3 至於罪，則會一再重演，即使令人飽受痛苦，罪的魅力始終不減。4 你一旦把罪「降格」為一種錯誤，5 就不會舊戲重演了，你會當下打住，放棄那老戲碼，除非罪咎依然在你心裡作祟。6 果真如此，你就會設法改換罪的外形；即使承認那是一個錯誤，你也無意修正過來。7 這表示你對罪的看法並未真正改變；因為只有罪才會要求懲罰，錯誤則不致如此。
【第2句】重點是，當錯誤被修正之後，它就不見了，因為錯誤是幻相，當你修正它時，不止是錯誤不見了，還包括它所引致的那些後果也都不見了，根本就沒有那些後果。所以，錯誤不會有魅力。
【第3句】罪帶來懲罰，然後懲罰又來強化罪，這樣一個惡性循環。
【第4-5句】你就修正它了，這就是關於寬恕。之前我們是定罪，現在回過頭來看到，其實罪就是我們內在的錯誤，我們現在願意去修正錯誤，這就是寬恕的過程。
所以它要把罪和錯誤區分得很清楚，告訴你，你不要定罪之後再來寬恕，就是你寬恕這個人，還是認為這個人有罪，真的做了那件事情，這是一般宗教裡和世俗的寬恕，這是假寬恕。
【第3句】罪帶來懲罰，然後懲罰又來強化罪，這樣一個惡性循環。
【第4-5句】你就修正它了，這就是關於寬恕。之前我們是定罪，現在回過頭來看到，其實罪就是我們內在的錯誤，我們現在願意去修正錯誤，這就是寬恕的過程。
所以它要把罪和錯誤區分得很清楚，告訴你，你不要定罪之後再來寬恕，就是你寬恕這個人，還是認為這個人有罪，真的做了那件事情，這是一般宗教裡和世俗的寬恕，這是假寬恕。
T-19.III.4. 聖靈不可能懲罰任何罪惡的。2 祂只認得錯誤，且按照上主委託祂的方式逐一修正。3 祂不知道罪，也不認得任何修正不了的錯誤。4 因為「無法修正的錯誤」對祂是一種不可理喻的觀念。5 犯錯只是為了修正，此外別無其他目的。6 凡是尋求懲罰的心聲，絕不會如願以償的。7 每一個錯誤其實都是向愛求助。8 那麼，罪又是什麼？9 它不過是你存心隱藏的錯誤而已，是你不想要別人聽見也不真想得到答覆的求助之聲。
【第2句】教你寬恕，然後幫你化解小我。
【第3句】一切錯誤都是能夠修正的，因為錯誤都是幻相。
【第4句】因為錯誤是幻相，不可能有無法修正的幻相。
【第5句】犯錯就是一個最佳的學習機會。錯誤是這樣的，但你想要定罪時又開始懲罰他了。
【第7句】指你的底層心靈其實一直在向愛求助。
【第8-9句】簡單來說，就是你不想要修正那個錯誤，所以你隱藏起來，當成是罪，你不想聽到也無法聽到聖靈給你的答覆。
【第3句】一切錯誤都是能夠修正的，因為錯誤都是幻相。
【第4句】因為錯誤是幻相，不可能有無法修正的幻相。
【第5句】犯錯就是一個最佳的學習機會。錯誤是這樣的，但你想要定罪時又開始懲罰他了。
【第7句】指你的底層心靈其實一直在向愛求助。
【第8-9句】簡單來說，就是你不想要修正那個錯誤，所以你隱藏起來，當成是罪，你不想聽到也無法聽到聖靈給你的答覆。
分享於2018年9月3日
── 未完待續 ──
摘錄自
許自呈老師講解正文錄音
聽打：韶華
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
許自呈老師講解正文錄音
聽打：韶華
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
0 Comments