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第18章 穿越夢境
第6節 超越身體
［ 第 1～7 段 ］
第6節 超越身體
［ 第 1～7 段 ］
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自呈老師講解正文18-6上
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｜前言｜
這節前幾段都在討論身體是什麼，以及身體是如何被小我的心靈去應用的，分成上下兩次講解。
｜課文解析｜
T-18.VI.1. 在你之外，沒有任何東西存在。2 這是你最後必須學習的課題，這才表示你已覺悟天國重歸於你了。3 天國是上主唯一的創造，上主從未離開天國，天國也不曾離開過祂。4 天國原是上主之子的居所，聖子從未離開天父一步，也不可能活在天父之外。5 天堂不是一個地方，也不是某種境界。6 它只是對一體生命的圓滿覺悟，也就是悟出「此外無他」的那個真知：在這一體之外，別無他物，在這一體之內，也別無他物。
【第1-2句】這是你必須學習的課題，是最重要的學習。奇蹟課程學得越久越能體會，這個世界就在你之內，沒有任何東西在你外面。世界、身體都不在你外面，最重要的是：天堂、實相、上主都在你之內。
【第4句】這句開始很重要。天國是你的居所。
【第5句】「境界」的原文是「condition」，翻譯成「狀態」比較合適。天堂不是我們一般所說的狀態，也不是某個物理意義的地方。
【第6句】這是奇蹟課程對「天堂」最重要，也很明白的定義：祂是一個覺知，對於一體生命的徹底覺知，就是悟出一體生命之外沒有別的東西。
「在這一體之外，別無他物，在這一體之內，也別無他物。」祂根本就沒有什麼外面和裡面，祂是無限的存有。不可能有跟上主相異的存有在祂之內（之外）。
【第4句】這句開始很重要。天國是你的居所。
【第5句】「境界」的原文是「condition」，翻譯成「狀態」比較合適。天堂不是我們一般所說的狀態，也不是某個物理意義的地方。
【第6句】這是奇蹟課程對「天堂」最重要，也很明白的定義：祂是一個覺知，對於一體生命的徹底覺知，就是悟出一體生命之外沒有別的東西。
「在這一體之外，別無他物，在這一體之內，也別無他物。」祂根本就沒有什麼外面和裡面，祂是無限的存有。不可能有跟上主相異的存有在祂之內（之外）。
T-18.VI.2. 上主除了讓你知道祂的真相以外，還能給你什麼？2 祂還有什麼其他東西可以給你？3 殊不知，正是「你認為自己能夠給出或得到其他東西」那種信念，使你喪失了對天堂與真我的覺知。4 而你還做了一件連自己都不明白的怪事。5 你竟把自己的罪咎由心靈轉移到身體去。6 問題是身體不可能有罪，因為它憑自己根本一無所能。7 你若認為自己憎恨這具身體，那純是自欺之談。8 你恨的其實是你的心靈，因罪咎已經滲入其中了，為此，你的心靈才會設法與弟兄的心靈保持距離；而那也是不可能的事。
【第3句】「其他東西」就是我們在這個幻相世界裡試圖去抓取的東西，能夠彰顯出我們自我的特殊性的東西。
【第5句】如果不是心靈去命令身體的話，它根本不會動。
這邊很重要的是，講到投射，請你注意「投射」在奇蹟課程和心理學裡面是有很大的不同。心理學是從一個人投射到另外一個人，我不想看到我的缺點，就否認、隱藏、壓抑下去，然後轉嫁給別人。奇蹟課程說的投射是指，心靈把裡面的罪咎轉移到身體那邊。
【第7-8句】因為你的恨來自於你的心靈，你恨的也是你的心靈。其實你恨的是你自己。
【第5句】如果不是心靈去命令身體的話，它根本不會動。
這邊很重要的是，講到投射，請你注意「投射」在奇蹟課程和心理學裡面是有很大的不同。心理學是從一個人投射到另外一個人，我不想看到我的缺點，就否認、隱藏、壓抑下去，然後轉嫁給別人。奇蹟課程說的投射是指，心靈把裡面的罪咎轉移到身體那邊。
【第7-8句】因為你的恨來自於你的心靈，你恨的也是你的心靈。其實你恨的是你自己。
T-18.VI.3. 心靈原是一體不分的，身體則不然。2 當你把身體的特性硬套在心靈以後，分裂的幻相才可能發生。3 從此，心靈好似變得支離破碎，成了一個孤單的個體生命。4 然後又把那製造分裂的罪咎投射到身體上，讓身體受盡痛苦及死亡的折磨；而身體的侵犯更加深了心靈的分裂感，使它無從得知自己的本來身份。5 心靈原本沒有攻擊力，卻有製造幻覺的能力，它會唆使身體代它出馬。6 然而，不論身體怎麼做，似乎都滿足不了心靈。7 除非心靈相信身體完全按照自己幻想的戲碼演出了，否則它就會打擊身體，在它身上投射更多的罪咎。
【第2句】「身體的特性」就是分裂、個殊性。我們現在所理解的心靈都是個體心靈，每個人的心靈都有各自的價值觀、信念，但這只是一個幻相。
【第4句】講到投射，身體受到生老病死的折磨。「老病死」這些都是心靈的罪咎驅使和驅動的，因為身體本來是中性的，如果沒有罪咎投射在它上面的話，它不會有變化。
疾病本身就是罪咎的變形。小我裡的罪咎是很恐怖的，因為小我認定的罪只有一個：唯一死罪（因為你冒犯了上主）。所以你的心靈不斷地投射罪咎的話，死亡是必然的結局。
【第4句】講到投射，身體受到生老病死的折磨。「老病死」這些都是心靈的罪咎驅使和驅動的，因為身體本來是中性的，如果沒有罪咎投射在它上面的話，它不會有變化。
疾病本身就是罪咎的變形。小我裡的罪咎是很恐怖的，因為小我認定的罪只有一個：唯一死罪（因為你冒犯了上主）。所以你的心靈不斷地投射罪咎的話，死亡是必然的結局。
T-18.VI.4. 由此看來，心靈顯然是錯亂的。2 它明明沒有攻擊能力，卻堅稱自己能夠，還盡其所能地傷害身體來證明自己的能力。3 心靈雖不可能攻擊，卻有自欺的能力。4 它最大的本事就是騙自己確實打擊了身體。5 它把自己的罪咎投射出去，但罪咎並不會因為它的投射而消失蹤影。6 儘管心靈確能曲解身體的功能，但它改變不了聖靈所賦予身體的功能。7 身體不是愛的產物。8 然而，愛不會詛咒身體，反而慈愛地善用它，一邊尊重上主之子所造的身體，一邊藉用身體把他由種種幻相拯救出來。
【第1-2句】這裡好像也有錯亂，前面明明講到身體不能攻擊，心靈才可以。但這個地方又說心靈也不能攻擊，到底它能不能攻擊呢？要點在第3句。
【第3句】重點在「自欺」，自以為自己能夠攻擊。從實相上來看，心靈並不能夠去攻擊，也不能夠去分裂，它只是幻想自己分裂了而已。
【第3句】重點在「自欺」，自以為自己能夠攻擊。從實相上來看，心靈並不能夠去攻擊，也不能夠去分裂，它只是幻想自己分裂了而已。
T-18.VI.5. 你難道不想把分裂的手段轉譯為救恩的途徑，而為愛的目標效命？2 你難道不歡迎也不贊成把報復的幻想轉化為解脫的機會？3 縱然你確信親眼看到身體分明有病，也不要把這知見投射在身體上。4 因為那表示你企圖把原無殺傷力之物變得有殺傷力，這種妄念是不會有任何結果的。5 上主只可能創造祂所願之物，這就是祂的旨意。6 你無法把祂的旨意轉成毀滅的力量。7 只有在幻境中，你才可能用自己的意願與祂的旨意抗衡，僅此而已。
【第1句】「分裂的手段」指身體。這節標題是「超越身體」，前面幾段一直在談身體是怎麼回事。
T-18.VI.6. 你把身體當作代罪羔羊，承受你的罪咎之苦，慫恿它發動攻擊，然後又為你唆使它做的事來怪罪它，實在是瘋狂至極！2 你不可能把幻想轉為現實的。3 因為你真正想要的其實只是那些幻想，它們與這具身體表現如何完全是兩回事。4 那些幻想並不是身體夢想出來的；它原本可以成為你的助手，你卻把它視為罪魁禍首。5 你的幻想把身體變成了自己的「敵人」，只因它脆弱無能，隨時會背叛你，難怪你對它如此痛心疾首。6 你把全部的希望寄望於它，結果呢？7 你痛恨這個報復的工具及罪咎之禍首，卻又不能不與它認同。8 你就是這樣對待這原本無意義的身體：你封它為上主之子的居所，任它處處與上主之子為敵。
【第1句】這句是很好的總結。
「你把身體當作代罪羔羊」指把罪咎轉移給身體──投射。「慫恿它發動攻擊」，你看到那些弟兄滿滿都是罪，你就覺得要去討伐他。
身體一點意義也沒有、一點用處也沒有，其實什麼都沒有做。
【第5句】在宗教傳統裡也是把身體當作「敵人」，在身體上做很多事情才能感覺自己很有靈性。
身體完全是中性、不具任何意義的。練習手冊第1課一開始就告訴我們，這些都不具任何意義，不管是身體、物質、金錢、性、慾望等都是無罪的。你越給身體定罪，就越陷入小我的思維裡，離你想要尋求的靈性也越遠。
【第6句】你可以在生命中體驗和體認，你把希望寄託在身體層次的結果是什麼呢？
「你把身體當作代罪羔羊」指把罪咎轉移給身體──投射。「慫恿它發動攻擊」，你看到那些弟兄滿滿都是罪，你就覺得要去討伐他。
身體一點意義也沒有、一點用處也沒有，其實什麼都沒有做。
【第5句】在宗教傳統裡也是把身體當作「敵人」，在身體上做很多事情才能感覺自己很有靈性。
身體完全是中性、不具任何意義的。練習手冊第1課一開始就告訴我們，這些都不具任何意義，不管是身體、物質、金錢、性、慾望等都是無罪的。你越給身體定罪，就越陷入小我的思維裡，離你想要尋求的靈性也越遠。
【第6句】你可以在生命中體驗和體認，你把希望寄託在身體層次的結果是什麼呢？
T-18.VI.7. 這就是你所營造的上主居所。2 上主與聖子是不可能進入這仇恨的庇護所的，因為你在那兒散播了復讎、暴力與死亡的種子。3 你造出這具身體，供罪咎驅使，任它在你與其他心靈之間作祟。4 心靈與心靈原是一體不分的，你卻不去認同它們，5 寧可認同自己的私人監獄，切斷一切聯繫，向外聯繫不到任何人，也無人能聯繫到你。6 你痛恨自己所造的這所監獄，一心想要毀掉它。7 你就是不願從中脫身，還它一個清白，讓它全身而退。
【第1句】真正的上主居所是你的心靈，但你現在把身體當作上主的居所，把心靈給否認了。
在人間宗教、神話裡的神，基本上都是有一具身體的，後來到基督教慢慢發展出來的神學認為神是無形象的，但是真正無形象的神是不會在這個世界跟你有溝通、交談、甚至命令你做事。
奇蹟課程的神也沒有。跟你取得聯繫的算是神的經紀人──聖靈，這個奇蹟課程區分得很清楚。真正的上主是不會有身體的，因為身體本身是限制，既有空間上的限制也有時間上的限制。如果你的神是無限的，祂不可能是一具身體，也不可能去表現出任何有形有相的事物出來。
【第2句】「仇恨的庇護所」指身體。
在人間宗教、神話裡的神，基本上都是有一具身體的，後來到基督教慢慢發展出來的神學認為神是無形象的，但是真正無形象的神是不會在這個世界跟你有溝通、交談、甚至命令你做事。
奇蹟課程的神也沒有。跟你取得聯繫的算是神的經紀人──聖靈，這個奇蹟課程區分得很清楚。真正的上主是不會有身體的，因為身體本身是限制，既有空間上的限制也有時間上的限制。如果你的神是無限的，祂不可能是一具身體，也不可能去表現出任何有形有相的事物出來。
【第2句】「仇恨的庇護所」指身體。
分享於2018年8月11日
── 未完待續 ──
摘錄自
許自呈老師講解正文錄音
聽打：韶華
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
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