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第15章 神聖的一刻
第7節 不必要的犧牲
［ 第 7～14 段 ］
第7節 不必要的犧牲
［ 第 7～14 段 ］
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自呈老師講解正文15-7下
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｜前言｜
我們昨天講到這是很重要的一節，也講了「犧牲」的意思到底是什麼。
｜課文解析｜
T-15.VII.7. 這種神智不清的人際關係為你引來的不想要之物遠多於你想要之物。2 因為每個人都認為自己在為別人犧牲，為此而懷恨在心。3 他還以為自己甘心如此。4 他並非真的愛上那人。5 他所愛的其實是心目中的犧牲。6 他要求自己犧牲之後，自會指望對方感到愧疚，然後報之以相稱的犧牲。7 寬恕在此可說毫無立足之地，因小我相信，寬恕對方等於放走對方。8 唯有毫不留情地攻擊，小我才能放心罪咎會把它所有的關係鎖在一起。
【第2句】這在世上是極其普遍的狀況，不管是在家庭、職場還是各種關係之中。
【第4-5句】這句話非常振聾發聵，我們以為愛某人，其實那根本不是愛，我們愛上的只是犧牲。
為什麼愛上的是犧牲？因為犧牲之後可以從對方身上得到更多，我們要的是這個。這也是我們為什麼要去建立人際關係的原因。
【第6句】這寫得多麼赤裸裸。
【第7句】好像寬恕了對方就把他放走，就無法從他身上得到什麼。所以你一定要用罪咎的鎖鏈把對方鎖住，這樣他感到內疚時，就會跑到你身邊補償你。如果你不讓他感到內疚的話，那他就可以愛來就來，愛走就走。
【第4-5句】這句話非常振聾發聵，我們以為愛某人，其實那根本不是愛，我們愛上的只是犧牲。
為什麼愛上的是犧牲？因為犧牲之後可以從對方身上得到更多，我們要的是這個。這也是我們為什麼要去建立人際關係的原因。
【第6句】這寫得多麼赤裸裸。
【第7句】好像寬恕了對方就把他放走，就無法從他身上得到什麼。所以你一定要用罪咎的鎖鏈把對方鎖住，這樣他感到內疚時，就會跑到你身邊補償你。如果你不讓他感到內疚的話，那他就可以愛來就來，愛走就走。
T-15.VII.8. 然而，他們只是表面上繫在一起。2 小我眼中的關係純粹是形體上的聚合。3 小我也只要求這麼多，它毫不在意對方的心在何處，或有何想法，因那一切好似無關宏旨。4 只要有個形體在那兒接受它的犧牲，它就滿足了。5 對小我而言，心靈屬於隱私，只有身體才能與人分享。6 它毫不重視理念的層次，除非那些理念能拉近或疏遠彼此有形的距離。7 這成了小我評估理念好壞的標準。8 凡是能使對方感到罪咎而將他拴在身邊的，就是「好的」。9 凡是會讓對方掙脫罪咎的，就是「壞的」，因為對方既然不再重視形體上的交流，他就等於從你身邊「消失」了。
這段也很重要。
【第1句】用罪咎的鎖鏈繫在一起。中文有個成語「貌合神離」就是這個意思。
【第2-3句】小我眼中的關係是形體跟形體之間的靠近，心有沒有在一起不重要，只要對方留在我身邊，為我犧牲，來補償我，給我要的東西就行了。為了達到這個目的，我就要不斷地使對方感到內疚，不管是攻擊、定罪他，還是給他東西，只要引起對方的內疚，怎樣都好。
「無關宏旨」指一點都不重要，就是貌合神離。
【第6句】「觀念的層次」指心靈的層次。小我看的都是有形的，看身體之間是否靠近。
【第7-9句】表面上我們說愛對方，但是常常要給對方定罪，這邊做了最深刻的解剖。
如果你真的看懂第7、8段的話，不知道會不會像幾年前的我一樣不寒而慄呢？
【第1句】用罪咎的鎖鏈繫在一起。中文有個成語「貌合神離」就是這個意思。
【第2-3句】小我眼中的關係是形體跟形體之間的靠近，心有沒有在一起不重要，只要對方留在我身邊，為我犧牲，來補償我，給我要的東西就行了。為了達到這個目的，我就要不斷地使對方感到內疚，不管是攻擊、定罪他，還是給他東西，只要引起對方的內疚，怎樣都好。
「無關宏旨」指一點都不重要，就是貌合神離。
【第6句】「觀念的層次」指心靈的層次。小我看的都是有形的，看身體之間是否靠近。
【第7-9句】表面上我們說愛對方，但是常常要給對方定罪，這邊做了最深刻的解剖。
如果你真的看懂第7、8段的話，不知道會不會像幾年前的我一樣不寒而慄呢？
T-15.VII.9. 痛苦與犧牲是小我用來祝福一切結合的禮物。2 凡是結合於小我祭壇之人，必須為結合付出痛苦與犧牲的代價。3 這種充滿怨恨的結盟，原本是因害怕孤獨而結合的，結果孤獨感更深而且揮之不去，因為雙方都想要擺脫自己的罪咎而轉嫁到對方身上。4 他們都相信這會減輕自己的罪惡感。5 因此，彼此都感到對方在攻擊自己、傷害自己，一直在逼自己犧牲，儘管那可能只是一些「無意識」的小動作。6 凡是結合於小我祭壇之人，內心的怨憤遠遠超過你的想像。7 但小我執意將你蒙在鼓裡。
【第1句】這句話太戳人了。經過前面第7、8段的探討，就知道為什麼犧牲在小我的關係裡這麼重要了，小我絕對不能沒有犧牲這個東西。
【第2句】我們跟上主分裂之後有了孤獨感（因為在上主裡是圓滿的，不會有孤獨感），但因為這個孤獨感我們又想找人結合，但結合反而導致孤獨感更深。
你想想看，我們並不是真的愛彼此，而是想辦法讓彼此為自己犧牲。別人也對你這麼做，你難道會感受到真正的愛嗎？就像叔本華所說的，人與人之間就像冬天的刺蝟，想要靠在一起取暖，卻又被身上的刺扎到。
【第5句】雖然你口口聲聲說愛對方，但實際上是用懷柔的手段逼自己為對方犧牲，這是關係中我們正在做的事情。為什麼你在關係中常常覺得很累，好像跟某人角力的感覺，就是這樣子。
【第2句】我們跟上主分裂之後有了孤獨感（因為在上主裡是圓滿的，不會有孤獨感），但因為這個孤獨感我們又想找人結合，但結合反而導致孤獨感更深。
你想想看，我們並不是真的愛彼此，而是想辦法讓彼此為自己犧牲。別人也對你這麼做，你難道會感受到真正的愛嗎？就像叔本華所說的，人與人之間就像冬天的刺蝟，想要靠在一起取暖，卻又被身上的刺扎到。
【第5句】雖然你口口聲聲說愛對方，但實際上是用懷柔的手段逼自己為對方犧牲，這是關係中我們正在做的事情。為什麼你在關係中常常覺得很累，好像跟某人角力的感覺，就是這樣子。
T-15.VII.10. 每當你一憤怒，你可以肯定自己必已建立了一個蒙受小我「祝福」的特殊關係，因憤怒正代表了小我的祝福。2 你已明白愛絕不會給人罪惡感，凡是給人罪惡感的，便不可能是愛，那麼必是憤怒無疑；從此，不論憤怒化身為何種形式，都無法蒙蔽你了。3 所有的憤怒不過是為了讓對方感到罪咎而已，小我接受特殊關係的真正目的即在於此。4 罪咎是小我的唯一需求，一旦認同了小我，你就會被罪咎吸引。5 然而，你必須記住這點，形體上的聚合不足以代表交流。6 你若把它當作交流，就會對交流生出罪咎而害怕聽見聖靈，更怕在祂的聲音中聽到你內心對交流的渴望。
【第2句】「罪惡感」原文是「guilt」，改成「罪咎」。如果你在愛中感到恐懼，這不是真正的愛；感到犧牲也不是真正的愛。
【第3句】講到內在機理。你讓對方感到罪咎，他才會進一步補償你，任你予取予求。
【第3句】講到內在機理。你讓對方感到罪咎，他才會進一步補償你，任你予取予求。
T-15.VII.11. 聖靈絕不會透過恐懼來教你的。2 你若相信交流會陷你於孤獨之中，祂怎麼可能與你交流？3 相信自己會因著交流而遭到遺棄，沒有比這更瘋狂的想法了。4 然而，的確有不少人如此相信。5 因他們認為若不守住隱私，就會喪失自己的心靈；他們只想要形體繫在一起，至於心靈，依舊是私人的事。6 就這樣，形體的結合反而促成了心靈的分裂。7 身體是沒有寬恕能力的。8 它們只會遵照心靈的指示行動。
【第3句】這是我要留給你的思考題：進入到與弟兄交流愛的神聖關係裡，反而會有深切的恐懼，會害怕失去弟兄，這也是這節的一大重點。希望你可以自己去沉澱思考，它到底講的是什麼意思？
小提示：從第7段和第8段裡面推之，怎麼會進入一體之愛的交流裡，反而會遭到遺棄呢？
小提示：從第7段和第8段裡面推之，怎麼會進入一體之愛的交流裡，反而會遭到遺棄呢？
T-15.VII.12. 認為身體可以獨立自主而且具有克服孤獨的能力，這種幻覺不過是小我企圖建立自主權的伎倆罷了。2 只要你相信兩個形體在一起就叫同伴，你必會想盡辦法，不惜用罪咎將弟兄鎖在那一形體之內。3 於是，罪咎會給你一種安全感，交流反而顯得危機四伏。4 因小我一再告訴你，只有罪咎能解除孤獨，交流才是令你孤獨的原因。5 儘管這種說法瘋狂至極，卻被許多人奉為圭臬。
T-15.VII.13. 交流必能帶來寬恕，心懷罪咎之人不可能不定他人的罪的。2 聖靈的任務即是教那些把交流視為罪罰之人看出交流其實是他的救恩。3 聖靈必然不負眾望，因為祂內的上主德能已與你結合於真實無比的關係了，這關係如此神聖偉大，它一無所懼而且所向無敵。
T-15.VII.14. 原本看似不可能的事，都在神聖一刻成就了，事實證明了這是可能達成的目標。2 在神聖一刻中，罪咎喪失了吸引力，因為天人已經恢復了交流。3 一心只想阻撓交流的罪咎，在此發生不了任何作用。4 這一刻，既無隱藏的必要，亦無隱私的念頭。5 交流的願心會吸引交流，徹底克服孤獨。6 這就是全面的寬恕，因你霎時認清了，每個人在你圓滿的生命裡都佔有一席之地，你再也不會將他排除於自身之外。7 為了保全生命的完整，你向萬物伸出了歡迎的手。8 你已了解自己的圓滿就是上主的圓滿，你的圓滿也是祂唯一的需求。9 唯有在此圓滿中，你才會意識到自己非祂莫屬。10 也唯有如此，你才可能悟出上主造你的初衷，那就是你的真相。
【第5-6句】奇蹟課程所說的「交流」，翻譯自原文的 「communication」，這個「交流」並不是指一般語言或肢體的交流，它指的是心靈、靈性層次的交流，你看到「交流」的話，要明白它講的是愛的交流，而不是任何形體或物質層次的交流。
「交流的願心會吸引交流」，你對交流、對寬恕、對愛有願心的時候，這些會被你吸引過來，應該說，這些都是在你心靈之內，你不可能不吸引到它的。
只有回到與弟兄、與上主一體無間的境界，才能徹底克服孤獨。因為孤獨並不是兩具身體不在一起才感受到的，孤獨是我們從上主那裡分離出來的症狀，因為只有在上主那邊才有圓滿的生命。
「交流的願心會吸引交流」，你對交流、對寬恕、對愛有願心的時候，這些會被你吸引過來，應該說，這些都是在你心靈之內，你不可能不吸引到它的。
只有回到與弟兄、與上主一體無間的境界，才能徹底克服孤獨。因為孤獨並不是兩具身體不在一起才感受到的，孤獨是我們從上主那裡分離出來的症狀，因為只有在上主那邊才有圓滿的生命。
分享於2018年5月24日
── 全文完結 ──
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許自呈老師講解正文錄音
聽打：韶華
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
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