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第15章 神聖的一刻
第6節 神聖一刻與上主之律
［ 第 1～4 段 ］
第6節 神聖一刻與上主之律
［ 第 1～4 段 ］
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自呈老師講解正文15-6上
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｜前言｜
今天我們研讀前半節，講神聖一刻、寬恕以及上主之律。
有上主之律就有小我之律，小我之律就是你給出了就沒有了。因為小我是基於匱乏的看見，特別是你看看小我世界裡物質部分就很直接體現出來，東西我拿走了你就沒有，反之亦然。
上主之律跟小我之律相反，你要擁有必先分享出去。因為這是屬於心靈的層次，並不是屬於幻相物質層次。所以，上一節的最後一段就提到了，愛要分享推恩出去，你才能得回來。
有上主之律就有小我之律，小我之律就是你給出了就沒有了。因為小我是基於匱乏的看見，特別是你看看小我世界裡物質部分就很直接體現出來，東西我拿走了你就沒有，反之亦然。
上主之律跟小我之律相反，你要擁有必先分享出去。因為這是屬於心靈的層次，並不是屬於幻相物質層次。所以，上一節的最後一段就提到了，愛要分享推恩出去，你才能得回來。
｜課文解析｜
T-15.VI.1. 你不可能為了利用一種關係，不惜犧牲另一種關係而不受罪咎所苦的。2 你也同樣不可能嫌惡某一關係的一部分，而還能安心享有這一關係。3 所有的人際關係在聖靈的指導下，都要求你完全的投入，它們之間也不會產生矛盾。4 唯有完全信任自己的人，才能全然信任每個人際關係，這一關係也才能全面滿足你的需求。5 只要還有一點兒罪咎隱隱作祟，你就不可能全然信任。6 你若相信自己能把弟兄變成你想要的那種人，並且為此沾沾自喜，你必然擺脫不了罪咎的糾纏。
【第1句】這是屬於小我的分裂思維，才會認為這兩段關係有根本的不同。
分裂思維一定會投射出罪咎。考察人間的關係也是如此，我們想要在關係中自在來去（想要就在一起，不想要就分開），但是這種分開通常都不是自在的，會有各種外來和內生的定罪，覺得分開就是背叛。就是這裡所說的「罪咎」。
【第2句】因為你對這關係已經有定罪了，不可能還帶著平安享有這段關係。
【第3-5句】這篇文字的主旨就是談到「信任」。奇蹟所說的「信任」不是指信任幻相，而是信任實相。
在小我世界裡沒有任何東西是可以信任的，因為小我的世界就是無常的。我們就是因為不了解小我的世界是無常的，沒有真正體悟到這點，才會說「這人怎麼背叛了，那麼無情」，小我世界本該就是如此。
再說一次，「信任」不是信任幻相（人事物），而是信任你跟弟兄共有的一體實相。只有實相才是永恆不易的，才是真正值得信任的。所以「全面滿足你的需求」也不是滿足你的小我需求，請不要弄錯了。
【第6句】這是我們每個人幾乎都在做的事情：要改變外面的人事物來符合自己的期待，然後我們會試圖去控制或操弄。但你會發現，當你對人事物有期待時，定罪、恐懼就已經隱隱然處在裡面了，因為你會害怕他不按照你的意思去走。
分裂思維一定會投射出罪咎。考察人間的關係也是如此，我們想要在關係中自在來去（想要就在一起，不想要就分開），但是這種分開通常都不是自在的，會有各種外來和內生的定罪，覺得分開就是背叛。就是這裡所說的「罪咎」。
【第2句】因為你對這關係已經有定罪了，不可能還帶著平安享有這段關係。
【第3-5句】這篇文字的主旨就是談到「信任」。奇蹟所說的「信任」不是指信任幻相，而是信任實相。
在小我世界裡沒有任何東西是可以信任的，因為小我的世界就是無常的。我們就是因為不了解小我的世界是無常的，沒有真正體悟到這點，才會說「這人怎麼背叛了，那麼無情」，小我世界本該就是如此。
再說一次，「信任」不是信任幻相（人事物），而是信任你跟弟兄共有的一體實相。只有實相才是永恆不易的，才是真正值得信任的。所以「全面滿足你的需求」也不是滿足你的小我需求，請不要弄錯了。
【第6句】這是我們每個人幾乎都在做的事情：要改變外面的人事物來符合自己的期待，然後我們會試圖去控制或操弄。但你會發現，當你對人事物有期待時，定罪、恐懼就已經隱隱然處在裡面了，因為你會害怕他不按照你的意思去走。
T-15.VI.2. 你對自己的信心可說微乎其微，因為你仍不願接受圓滿的愛就在你內這一事實。2 於是，你向外尋求根本不可能在外面尋得之物。3 我願用自己對你的完美信心取代你一切的懷疑。4 只是別忘了，我對其他弟兄的信心和對你的信心一樣完美，否則我對你的信心就不會起太大的作用。5 只有在神聖一刻我們才可能對上主之子生出這種信心，因為只有當我們同在一起，才會看出他確實值得我們全然信任；一旦懂得欣賞他的價值，我們便再也不會懷疑他的神聖性了。6 如此，我們才算真正的愛他。
【第1句】實際上我們連自己都不能夠信任，連我們自己也是無常的，因為你沒有看到你的神聖性、靈性本質（圓滿的愛）。真正的愛的本質是永恆的，這才是真正值得信任的。
【第2句】「不可能在外面尋得之物」就是圓滿的愛。回顧你的一生，會看到你一輩子都在做各種各樣的尋求，尋求的東西五花八門，這些尋求是不是具有同樣的終極目的呢？
這是今天的思考題：我們到底在尋求什麼？我們是在尋求這個東西本身嗎？還是我們認為找到這個東西之後，後面能夠得到什麼？
【第5句】只有在實相裡，我們才能真的生出信任。
我們內在隱隱然知道，這個幻相世界是徹底無常的，這樣一個無常的世界不可能真正值得信任。所以你如果全然信任一個人、一件事的話，你內在不會對這件事有任何恐懼，如果有的話，就表示我們不是真正的信任。
【第2句】「不可能在外面尋得之物」就是圓滿的愛。回顧你的一生，會看到你一輩子都在做各種各樣的尋求，尋求的東西五花八門，這些尋求是不是具有同樣的終極目的呢？
這是今天的思考題：我們到底在尋求什麼？我們是在尋求這個東西本身嗎？還是我們認為找到這個東西之後，後面能夠得到什麼？
【第5句】只有在實相裡，我們才能真的生出信任。
我們內在隱隱然知道，這個幻相世界是徹底無常的，這樣一個無常的世界不可能真正值得信任。所以你如果全然信任一個人、一件事的話，你內在不會對這件事有任何恐懼，如果有的話，就表示我們不是真正的信任。
T-15.VI.3. 唯有認可彼此的神聖本質，所有的分裂才會消失蹤影。2 因神聖本質是一種能力，你唯有給出這一能力，自己方能獲得此一力量。3 你若一心只想滿足自己心目中的需求，必會相信對方比你更強大，如此一來，你之所獲便成了他之所失。4 你若認定自己脆弱不堪，必會想要打倒別人。5 幸好聖靈給我們另一種詮釋人際關係的角度，它完全超乎這種成敗得失的概念之上。
【第2句】「能力」翻譯改成「力量」。「你唯有給出這一力量，自己方能獲得此一力量」。
為什麼說我們的實相就是力量？很簡單四個字，因為祂「不受威脅」。你知道祂不是無常的，祂是永恆的，祂不受威脅。所以奇蹟學久了，你越能夠在內心更快速地感受到一種篤定感（不論發生什麼事情都是如此），這種篤定感也能夠讓你越快回到靈性的核心。
為什麼說我們的實相就是力量？很簡單四個字，因為祂「不受威脅」。你知道祂不是無常的，祂是永恆的，祂不受威脅。所以奇蹟學久了，你越能夠在內心更快速地感受到一種篤定感（不論發生什麼事情都是如此），這種篤定感也能夠讓你越快回到靈性的核心。
T-15.VI.4. 你不難相信，當他人向上主發出愛的求助時，你的求助之聲也一樣強烈。2 切莫認為上主若答覆了他的求助，你的祈求就會落空。3 相反的，你應把他的成功視為你勝利的先聲。4 因為冥冥中你已體會出上主其實是一種「理念」，你對祂的信心會藉著分享而更為堅固。5 真正讓你難以接受的，乃是你的存在與天父一樣也屬於一種「理念」而已。6 你的生命原本如祂一般，徹底給出之後，你的生命只增不減，有得無失。7 這才是平安的基礎，因它內沒有衝突。
【第1句】這裡連接到正文第12章第1節，你沒有讀過的話，一定要讀一讀，我已經把它重新翻譯了。我們再來複習下這節的兩大重點：
1. 不管弟兄在小我的任何情緒裡（憤怒、焦慮等等），他其實都是在向愛求助。
2. 像這裡所寫到，你看到弟兄向愛求助時，就表示你自己也在向愛求助。因為你跟弟兄是一體的。
【第2句】這是標準的小我思維：別人得到了就表示我失去了。
【第3句】你一定是跟弟兄一起得救，一起得到釋放，這是基於一體的眼光，而不是小我分裂的思維。
【第4句】「理念」的原文是「ideal」，翻譯改成「觀念」。
意思是說，祂並不是屬於物質的，物質的東西是你得到我就得不到，所以會戰戰兢兢地守護。但是觀念的層次是完全不同的，觀念和物質的不同之處在於，觀念越分享越推擴，不會因為分享了觀念而失去，反而會因為分享而在內在強化了。
【第5句】你的存在與天父都是屬於心靈或靈性的層次。
【第6-7句】「平安的基礎」也就是愛的本質：唯有給出，才能獲得。就是標題所講的「上主天律」。
1. 不管弟兄在小我的任何情緒裡（憤怒、焦慮等等），他其實都是在向愛求助。
2. 像這裡所寫到，你看到弟兄向愛求助時，就表示你自己也在向愛求助。因為你跟弟兄是一體的。
【第2句】這是標準的小我思維：別人得到了就表示我失去了。
【第3句】你一定是跟弟兄一起得救，一起得到釋放，這是基於一體的眼光，而不是小我分裂的思維。
【第4句】「理念」的原文是「ideal」，翻譯改成「觀念」。
意思是說，祂並不是屬於物質的，物質的東西是你得到我就得不到，所以會戰戰兢兢地守護。但是觀念的層次是完全不同的，觀念和物質的不同之處在於，觀念越分享越推擴，不會因為分享了觀念而失去，反而會因為分享而在內在強化了。
【第5句】你的存在與天父都是屬於心靈或靈性的層次。
【第6-7句】「平安的基礎」也就是愛的本質：唯有給出，才能獲得。就是標題所講的「上主天律」。
分享於2018年5月10日
── 未完待續 ──
摘錄自
許自呈老師講解正文錄音
聽打：韶華
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
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