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第15章 神聖的一刻
第4節 操練神聖的一刻
［ 第 1～4 段 ］
第4節 操練神聖的一刻
［ 第 1～4 段 ］
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自呈老師講解正文15-4上
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｜前言｜
這節是承接前一節〈卑微與偉大之別〉，就是幻相與實相的區別。
｜課文解析｜
T-15.IV.1. 這課程是可能當下學會的，除非你相信上主需要時間來完成祂的旨意。2 這個信念不過反映了你目前還沒準備好認出祂的旨意而已。3 神聖的一刻就是當下這一刻，也是生活中的每一刻。4 任何一刻，只要你把它當成神聖一刻，它就是神聖的一刻。5 你若不想把它當成神聖一刻，你就錯失了這一刻。6 它何時變成神聖的，全然操之於你。7 不要再拖延了。8 你無法在過去及未來找到這一刻的，它立於過去與未來之上，殷切等候你接受它的來臨。9 這一刻乃是你徹底由卑微解脫的機會，你若不想要這一刻，自然無法欣然覺察它的臨在。
【第1句】「這課程是可能當下學會的」，不知道你看到這句話會作何感受，會不會覺得不切實際。「課程」指的是寬恕，寬恕是可能當下學會的，你如果願意寬恕的話當下就能寬恕。
所以才說「除非你相信上主需要時間來完成祂的旨意」，上主要給你的救贖一定是當下的。如果上主是全然的愛，怎麼會等你死後才讓你上天堂？現在還要讓你在人世間受盡各種苦難和折磨呢？
【第2句】你對天堂還有恐懼和抗拒，但是你把責任投射給上主，認為祂未來才會讓你上天堂。
【第3句】這句話很重要。
【第4句】你寬恕的話，它就會即刻成為「神聖一刻」，而且這是每一個當下。
【第5句】寬恕就是在每一個當下。你談論過去寬恕了誰，或未來即將寬恕誰，嚴格說來都是沒有任何意義的。
在第15章裡經常談到的是「現在 now」和「當下 present」，這裡面並沒有做嚴格的區分。不過我建議你在學習的時候做個區分：
「現在」指時間軸上的一點，從過去通向未來中間的一個轉折點。
「當下」指的是超越在時空之上的上主永恆的境界。
這兩個概念是完全不同的。很多人說「活在當下」其實是指活在現在的意思。「當下」和「現在」是完全不同的，一個是屬於實相，一個是屬於幻相。
【第6-8句】「你無法在過去及未來找到這一刻的」，因為過去和未來都是屬於幻相，屬於小我的世界，你不可能找到神聖一刻的。你要不要視當下為神聖一刻，完全操之於你。
所以才說「除非你相信上主需要時間來完成祂的旨意」，上主要給你的救贖一定是當下的。如果上主是全然的愛，怎麼會等你死後才讓你上天堂？現在還要讓你在人世間受盡各種苦難和折磨呢？
【第2句】你對天堂還有恐懼和抗拒，但是你把責任投射給上主，認為祂未來才會讓你上天堂。
【第3句】這句話很重要。
【第4句】你寬恕的話，它就會即刻成為「神聖一刻」，而且這是每一個當下。
【第5句】寬恕就是在每一個當下。你談論過去寬恕了誰，或未來即將寬恕誰，嚴格說來都是沒有任何意義的。
在第15章裡經常談到的是「現在 now」和「當下 present」，這裡面並沒有做嚴格的區分。不過我建議你在學習的時候做個區分：
「現在」指時間軸上的一點，從過去通向未來中間的一個轉折點。
「當下」指的是超越在時空之上的上主永恆的境界。
這兩個概念是完全不同的。很多人說「活在當下」其實是指活在現在的意思。「當下」和「現在」是完全不同的，一個是屬於實相，一個是屬於幻相。
【第6-8句】「你無法在過去及未來找到這一刻的」，因為過去和未來都是屬於幻相，屬於小我的世界，你不可能找到神聖一刻的。你要不要視當下為神聖一刻，完全操之於你。
T-15.IV.2. 因此，你修練功夫的深淺全看你放下一切卑微之念的意願有多強。2 那偉大的一刻離你多近，也全憑你想要它的意願有多深。3 你多麼珍惜種種卑微而放棄自己的偉大，它就會離你多遠。4 你多想要它，它就離你多近。5 你若繼續用過去的方式尋求救恩，只是緣木求魚而已。6 把你自訂的救恩計畫跟上主交換吧。7 唯有祂的救恩計畫滿足得了你；除此之外，沒有一物能讓你滿意。8 因平安來自上主，除祂以外，別無其他來源。
【第3句】就是完全操之於你的意思。你要為自己的狀態（內外境）負起完全的責任。你珍惜什麼、想要什麼，就會得到什麼。當然你不可能真的得到幻相，但你可以把幻相弄假成真，以為自己得到了。
【第5-6句】「把你自訂的救恩計畫跟上主交換吧」，把你自訂的計畫呈現、交託給上主。
「你自訂的救恩計畫」指原本我們在小我世界很會用的那一套：往外尋求，改變、操弄這個世界，在這個世界得到你想要的東西。我們認為這個世界符合了自己的需求和期待，我們的心靈就能夠得到救贖。
【第7句】有沒有感覺到前一節的影子，只有上主的計畫滿足得了你，因為你是出自於上主，而不是出自於小我，所以小我世界的任何都不可能真的帶給我們滿足，也不要說心靈的平安了。
【第5-6句】「把你自訂的救恩計畫跟上主交換吧」，把你自訂的計畫呈現、交託給上主。
「你自訂的救恩計畫」指原本我們在小我世界很會用的那一套：往外尋求，改變、操弄這個世界，在這個世界得到你想要的東西。我們認為這個世界符合了自己的需求和期待，我們的心靈就能夠得到救贖。
【第7句】有沒有感覺到前一節的影子，只有上主的計畫滿足得了你，因為你是出自於上主，而不是出自於小我，所以小我世界的任何都不可能真的帶給我們滿足，也不要說心靈的平安了。
T-15.IV.3. 你應在上主前謙虛，而在祂內感到偉大。2 在上主的計畫前，別再珍惜小我的任何計畫了。3 你若決定加入任何與祂無關的計畫，那麼祂在自己計畫裡為你安排的位置就空缺了；你唯有自願與我結合，才可能填補那個空位的。4 祂已為世界訂了一個由卑微處境脫身的計畫，這也是我召喚你完成的神聖任務。5 上主願自己的居所活得徹底自由。6 你每效忠和祂無關的救恩計畫一次，上主旨意在你心中的價值就會降低一點。7 問題是，你的心靈根本就是上主的居所。
【第1句】這句話很重要，算是這節的金句。
「你應在上主前謙虛」，不要再自以為是、自行其是，自己作判斷、決定，而是聆聽聖靈的。
「而在祂內感到偉大」，而在祂內的你不是渺小的，謙遜的人能夠感受到偉大，因為他跟上主是一體的，他的實相也如上主一般浩瀚無窮。
【第4句】「由卑微處境脫身的計畫」指聖靈的救贖計畫：徹底離開這個世界的計畫。在手冊128課講到，我們來到這個世界的唯一目的是盡快離開這個世界。不做他想，沒有第二句話，不管這個世界看起來有什麼值得你留戀的，總之盡快離開這個是非之地。
「這也是我召喚你完成的神聖任務」，因為你的救贖等於所有弟兄的救贖，所以是個神聖的任務。
【第6-7句】一僕不能侍奉二主，要不然你就是上了小我的賊船，要不然就是跟著上主而去。只有這兩個選項，不可能兩邊都沾。
「你應在上主前謙虛」，不要再自以為是、自行其是，自己作判斷、決定，而是聆聽聖靈的。
「而在祂內感到偉大」，而在祂內的你不是渺小的，謙遜的人能夠感受到偉大，因為他跟上主是一體的，他的實相也如上主一般浩瀚無窮。
【第4句】「由卑微處境脫身的計畫」指聖靈的救贖計畫：徹底離開這個世界的計畫。在手冊128課講到，我們來到這個世界的唯一目的是盡快離開這個世界。不做他想，沒有第二句話，不管這個世界看起來有什麼值得你留戀的，總之盡快離開這個是非之地。
「這也是我召喚你完成的神聖任務」，因為你的救贖等於所有弟兄的救贖，所以是個神聖的任務。
【第6-7句】一僕不能侍奉二主，要不然你就是上了小我的賊船，要不然就是跟著上主而去。只有這兩個選項，不可能兩邊都沾。
T-15.IV.4. 你可想知道天父所在的祭壇是多麼完美無瑕？2 只要你自願把一切計畫交託給祂，就能在那神聖一刻認出這一真相。3 平安必會在那一刻清澈地浮現，因為你已甘願配合平安所要求的條件。4 只要你願意，隨時隨地都能領受這神聖一刻的。5 只要你不斷練習把自己企圖由卑微中找到偉大的念頭全盤交到祂手裡。6 偉大不在卑微之中。7 唯有透過這神聖的一刻，你才會認清自己是不可能知道偉大的藏身之處的，而你的種種努力不過是一種自欺而已。
【第1句】「祭壇」跟上一句的「居所」一樣，指的是我們的心靈，指的是我們心靈的本質、原本的靈性是完全完美無瑕的，也是上主所在之處，把它形容成「祭壇」是因為祭壇是上達天聽的管道。
【第2句】「計畫」是指第2段第6句「你自訂的救恩計畫」，原本小我給你的所有建議，都交託給上主，不再自行其是、自以為是（自認這件事該怎樣、要怎樣去療癒弟兄等等 ）。
【第6句】特別套上粗體，「偉大」指實相，「卑微」指幻相。你在幻相中絕對不可能找到任何真實的，所以才特別套粗體。為什麼要套粗體？因為我們會在小我的誘惑之下，不斷地往卑微之物裡去尋找偉大。
【第2句】「計畫」是指第2段第6句「你自訂的救恩計畫」，原本小我給你的所有建議，都交託給上主，不再自行其是、自以為是（自認這件事該怎樣、要怎樣去療癒弟兄等等 ）。
【第6句】特別套上粗體，「偉大」指實相，「卑微」指幻相。你在幻相中絕對不可能找到任何真實的，所以才特別套粗體。為什麼要套粗體？因為我們會在小我的誘惑之下，不斷地往卑微之物裡去尋找偉大。
分享於2018年5月4日
── 未完待續 ──
摘錄自
許自呈老師講解正文錄音
聽打：韶華
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
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