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第14章 真理的教誨
第7節 分享聖靈的知見
第7節 分享聖靈的知見
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自呈老師講解正文14-7
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｜前言｜
這節是正文中很重要的一節，我曾特別拿出來教課過，在我的第一本書《奇蹟之旅》也寫到過。這節之所以重要，是講到「解離」這個觀念。
※實體課補充：
「解離」在上一節可以看到，當小我遇到上主，小我就不見了。那小我怎麼辦呢？透過一個方法：跟上主解離，離開祂，把祂推得遠遠的。
「解離」dissociation 是心理學用詞，後面會看到這個詞出現，不過翻譯者沒把這個詞翻成「解離」，我個人偏向於翻成原文的意思，因為「解離」這個詞本來就是心理學或精神醫學的用詞，加上奇蹟課程的通傳者都是心理學背景出身的，也都做臨床工作，所以耶穌用一些心理學用詞在奇蹟課程裡，我覺得沒什麼好迴避的，而也因為我們借用心理學用詞，利用心理學的涵義更深一層去了解，這是它的一個優點。
肯恩在一本書裡提到了解離的觀念，而且還提到了14-7這節，這本書叫《逃避真愛》，很多人看了這本書後會感覺被扒掉很多層皮。我自己也把這本書從頭翻譯到尾，來回讀了十次左右。裡面講到解離及解離的現象。解離的現象就是剛剛講的，小我遇到上主就死了，就像黑暗遇到光明，光明就會驅散黑暗，所以黑暗做的事情就是儘可能不要去見到光明，儘可能地抗拒光明，因為它見光死，這就是「解離」的意思。
實際上我們會怎麼做呢？我們會相信我們在追求上主、追求真善美、追求愛，會信宗教或做靈性的學習，且可能在學習上會有很多規定，但是絕大多數人是不會儘可能把學到的東西24小時落實在生活中，他基本上不會花太多時間真的去面對自己，真的去活出宗教所要傳達的內涵，其他時間他可能完全地活在小我裡。
例如，有人一天靜坐30分鐘，那30分鐘之外的時間卻完全活在小我裡。可是那30分鐘就足夠讓他的小我覺得自己很精進、很有愛、能夠活得很平靜。我們就這樣來說服自己，其實也是種自我欺騙，這就是「解離」。
表面上好像我們往靈性的方向去，花時間、費精力在上頭，做一個自我說服的工作，但實際上其實我們哪裡也沒有去。因為你的想法若是「我只要一天靜坐30分鐘」，那小我就還是會好端端的，根本沒受到任何威脅。除非你下了真正的願心，你真的把你全部的生命投入進去，以奇蹟或寬恕為生命唯一的目的，這個時候小我才會真正被你動搖到。
※實體課補充：
「解離」在上一節可以看到，當小我遇到上主，小我就不見了。那小我怎麼辦呢？透過一個方法：跟上主解離，離開祂，把祂推得遠遠的。
「解離」dissociation 是心理學用詞，後面會看到這個詞出現，不過翻譯者沒把這個詞翻成「解離」，我個人偏向於翻成原文的意思，因為「解離」這個詞本來就是心理學或精神醫學的用詞，加上奇蹟課程的通傳者都是心理學背景出身的，也都做臨床工作，所以耶穌用一些心理學用詞在奇蹟課程裡，我覺得沒什麼好迴避的，而也因為我們借用心理學用詞，利用心理學的涵義更深一層去了解，這是它的一個優點。
肯恩在一本書裡提到了解離的觀念，而且還提到了14-7這節，這本書叫《逃避真愛》，很多人看了這本書後會感覺被扒掉很多層皮。我自己也把這本書從頭翻譯到尾，來回讀了十次左右。裡面講到解離及解離的現象。解離的現象就是剛剛講的，小我遇到上主就死了，就像黑暗遇到光明，光明就會驅散黑暗，所以黑暗做的事情就是儘可能不要去見到光明，儘可能地抗拒光明，因為它見光死，這就是「解離」的意思。
實際上我們會怎麼做呢？我們會相信我們在追求上主、追求真善美、追求愛，會信宗教或做靈性的學習，且可能在學習上會有很多規定，但是絕大多數人是不會儘可能把學到的東西24小時落實在生活中，他基本上不會花太多時間真的去面對自己，真的去活出宗教所要傳達的內涵，其他時間他可能完全地活在小我裡。
例如，有人一天靜坐30分鐘，那30分鐘之外的時間卻完全活在小我裡。可是那30分鐘就足夠讓他的小我覺得自己很精進、很有愛、能夠活得很平靜。我們就這樣來說服自己，其實也是種自我欺騙，這就是「解離」。
表面上好像我們往靈性的方向去，花時間、費精力在上頭，做一個自我說服的工作，但實際上其實我們哪裡也沒有去。因為你的想法若是「我只要一天靜坐30分鐘」，那小我就還是會好端端的，根本沒受到任何威脅。除非你下了真正的願心，你真的把你全部的生命投入進去，以奇蹟或寬恕為生命唯一的目的，這個時候小我才會真正被你動搖到。
｜課文解析｜
T-14.VII.1. 你究竟想要什麼？2 光明或黑暗、真知或無知？不論想要什麼，你都會如願以償的，但你無法同時擁有兩者。3 相反之物必須同置一處，不宜各據一方。4 因為它們只有在你心中才會顯得好似兩回事，唯有將它們拉到一起，才有和解的機會，就像你們一樣。5 唯有合在一起，非真的一方才會消失，因為真理即是結合。6 黑暗一遇到光明就會消失，同理，真知一現，無知亦會隨之消逝。7 知見乃是將無知帶入真知的媒介。8 但這知見絕不能摻雜自欺，否則它就成了無知的爪牙，而非尋找真理的助手了。
【第2句】「光明或黑暗」、「真知或無知」指上主或小我，重點是「無法同時擁有兩者」。我們在修行時，一般都有一個很大的慾望：腳踏兩條船（既能夠有小我的好處，又能夠有上主的優點）。我們內在是無意識地做這個事情的，對於我們在玩弄兩面的手法並不是很覺察。
所以奇蹟課程一直在強調它是不妥協的，也就是「你無法同時擁有兩者」，既要小我的特殊之愛又要上主無條件的愛，這是不可能的，這也是這節的重點。
【第3句】指你應該把小我和聖靈放在一起，這樣小我才會消融掉。
【第5-6句】這寫得很清楚，把小我交給聖靈化解，小我自會消失，因為「黑暗一遇到光明就會消失」。
所以奇蹟課程一直在強調它是不妥協的，也就是「你無法同時擁有兩者」，既要小我的特殊之愛又要上主無條件的愛，這是不可能的，這也是這節的重點。
【第3句】指你應該把小我和聖靈放在一起，這樣小我才會消融掉。
【第5-6句】這寫得很清楚，把小我交給聖靈化解，小我自會消失，因為「黑暗一遇到光明就會消失」。
T-14.VII.2. 追求真理其實只需誠實地揭開所有遮掩真相的障礙就夠了。2 真理永恆如是。3 它既不可能失落，故無需尋覓，更不會失而復得。4 它始終都在，不論你在哪兒，它一直都在你內。5 問題是，你可能認得出來，也可能認不出來；它有時對你很真實，有時顯得十分虛假。6 你若存心隱藏真相，它對你自然變得虛假不實，因為你一隱藏它，就已將它覆蓋於恐懼下了。7 然後你會在每一塊恐懼的基石上頭建立起一個瘋狂失常的信仰架構，埋藏那一真相。8 然而，你卻不可能知道自己所做的事，因真相一被你覆蓋在恐懼下，你自然不會相信我們反覆強調的：你愈正視恐懼，它就愈難招架，於是它企圖隱藏之物反倒欲蓋彌彰了。
【第6句】「隱藏」或者說把真相壓抑到潛意識裡面去，就是小我在做的事。因為小我碰到真相就見光死，所以要把真相推得遠遠的，壓抑到潛意識裡面藏起來，不要去意識到它，不要去想起它。
【第8句】這句很重要。「欲蓋彌彰」的意思就是顯得更加清晰，也就是當你越是正視恐懼，它反而越難招架，隱藏在恐懼底下的東西反而越來越清晰。
在11-5頭兩段曾提到過，什麼是「恐懼企圖掩藏的東西」，就是上主的愛，也就是恐懼要隱藏的不是黑暗而是光明，跟我們的想像不太一樣。
【第8句】這句很重要。「欲蓋彌彰」的意思就是顯得更加清晰，也就是當你越是正視恐懼，它反而越難招架，隱藏在恐懼底下的東西反而越來越清晰。
在11-5頭兩段曾提到過，什麼是「恐懼企圖掩藏的東西」，就是上主的愛，也就是恐懼要隱藏的不是黑暗而是光明，跟我們的想像不太一樣。
T-14.VII.3. 想要使渾然不覺之人相信自己其實是知道的，幾乎是不可能的事。2 他們心目中認定自己不可能知道。3 其實他們知道，因為上主知道他們知道。4 雙方對這「渾然不覺」狀態的看法截然相反。5 在上主眼中，人不可能渾然不覺的。6 因此這不是觀點的問題，僅僅顯示這人相信了不可能的事情罷了。7 渾然不覺的人必會基於他的信念而作出錯誤的自我評價。8 他們對自己的界定與創造的初衷徹底相違。9 問題是，他們的受造並不屬於觀念的問題，而是永恆不易的真相。10 「變化無常」一被帶到「永恆不易」之前，就失去了立足點。
【第5句】我們跟上主完全切斷是不可能的。
【第6句】這句比較貼近的翻譯是：「因此這根本不是一種觀點，僅僅顯示我們相信了不存在的事情。」意思是說，小我的觀點根本不是一種觀點。我們現在就是因為解離，才感覺小我存在，聖靈也存在。如果我們完全放下解離，把小我完全交給聖靈來化解時，小我就根本不存在了，也沒有小我不小我的問題。
因為我們現在還是在解離狀態，還是在小我裡，它才特別講小我的觀點根本不是一種觀點。因為我們老會覺得有小我也有聖靈，但事實上小我是沒有的，我們只是相信了不存在的事（小我營造出的那些事）。
【第9句】「觀念」翻譯錯誤，原文是「point of view」，要翻成「觀點」。
現在的文化多元性讓我們有種態度：不同宗教有不同宗教的觀點。但是上主或聖靈的思維並不是一種觀點，因為奇蹟課程講的是絕對的真理，並不是「小我和聖靈都是一種觀點，看你喜歡什麼」。
【第6句】這句比較貼近的翻譯是：「因此這根本不是一種觀點，僅僅顯示我們相信了不存在的事情。」意思是說，小我的觀點根本不是一種觀點。我們現在就是因為解離，才感覺小我存在，聖靈也存在。如果我們完全放下解離，把小我完全交給聖靈來化解時，小我就根本不存在了，也沒有小我不小我的問題。
因為我們現在還是在解離狀態，還是在小我裡，它才特別講小我的觀點根本不是一種觀點。因為我們老會覺得有小我也有聖靈，但事實上小我是沒有的，我們只是相信了不存在的事（小我營造出的那些事）。
【第9句】「觀念」翻譯錯誤，原文是「point of view」，要翻成「觀點」。
現在的文化多元性讓我們有種態度：不同宗教有不同宗教的觀點。但是上主或聖靈的思維並不是一種觀點，因為奇蹟課程講的是絕對的真理，並不是「小我和聖靈都是一種觀點，看你喜歡什麼」。
T-14.VII.4. 我們再三強調過：你該把「不可欲」帶到「可欲」之物前，把你「不想要的」置於「想要的」之前。2 這是你得救的唯一門路，只要你深思一下「切斷聯繫」的真正企圖，就不難明白我說的道理了。3 「切斷聯繫」，不過是一種扭曲而變態的思想模式，它企圖保住兩套無法並存的信仰體系。4 你只要將兩者同置一處，便不難看出自己是不可能同時接受兩者的。5 然而，若有一方隱身於黑暗中，這一分裂狀態好似能為雙方保住同等的真實性而共存下去。6 因此，你很怕它們碰面，因為它們一旦相會，就會逼得你不能不放棄其中之一。7 你無法同時活在這兩套體系下，因它們相互否定。8 兩者若避不相見，你便無從看清這一事實，因它們的背後都有你頑強的信念支撐著。9 唯有同置一處，它們水火不容的事實才會當下現形。10 其中一個必須退下，因為另一個已佔據了它的領地。
【第1句】「不可欲」指小我，「可欲」指上主，把這兩個合在一起，把小我帶到上主之前，小我會自動不見。這節一直在講，真與幻如果同置一處時，幻自動就消失。
【第2句】「切斷聯繫」指解離（dissociation），這裡刻意把它翻成「切斷聯繫」。解離在精神醫學上講的就是，你想像你已經不是原本那個你了，在想像中跟自己解離了。奇蹟課程把解離用在這裡，指的是我們跟原本的我（自性）分離了，它把這個詞轉換到此處來用。
【第3句】「兩套無法並存的思想體系」指小我和聖靈，一個是妄一個是真，這兩者是無法並存的。
但是為什麼兩者看起來好像是並存的，就是因為我們把它解離，看起來這兩者都有。我們在小我裡想選小我，但聖靈不會因為我們選小我就被消滅。所以就變成看起來好像有兩套思想體系。
【第5句】「一方隱身於黑暗中」指的是小我會努力把上主、聖靈推開，這時的分裂狀況讓兩者看起來同等的真實。
我們其實很害怕它們碰面，很害怕面對真相。因為我們的小我看到真相時會遭到強烈打擊，這就是為什麼我們要解離的目的所在。
【第2句】「切斷聯繫」指解離（dissociation），這裡刻意把它翻成「切斷聯繫」。解離在精神醫學上講的就是，你想像你已經不是原本那個你了，在想像中跟自己解離了。奇蹟課程把解離用在這裡，指的是我們跟原本的我（自性）分離了，它把這個詞轉換到此處來用。
【第3句】「兩套無法並存的思想體系」指小我和聖靈，一個是妄一個是真，這兩者是無法並存的。
但是為什麼兩者看起來好像是並存的，就是因為我們把它解離，看起來這兩者都有。我們在小我裡想選小我，但聖靈不會因為我們選小我就被消滅。所以就變成看起來好像有兩套思想體系。
【第5句】「一方隱身於黑暗中」指的是小我會努力把上主、聖靈推開，這時的分裂狀況讓兩者看起來同等的真實。
我們其實很害怕它們碰面，很害怕面對真相。因為我們的小我看到真相時會遭到強烈打擊，這就是為什麼我們要解離的目的所在。
T-14.VII.5. 只要心靈仍相信黑暗、依戀黑暗，光明便不可能照入。2 真理不會與無知爭鬥，愛也不會攻擊恐懼。3 凡是無需防衛的，就不用為自己辯護。4 自衛是你自己造出來的把戲。5 上主對此一無所知。6 是你先用那些防衛措施來抵制真理，聖靈才會借用它們來防衛真理。7 不論你防衛什麼，祂都能將你攻擊的對象轉為你真正渴望之物來達到祂的目的。8 這些防衛伎倆，就像你所有的妄造一樣，必須慢慢轉為對你有益的事，聖靈會把你那些自我毀滅的伎倆轉譯為保護你與釋放你的工具。9 這任務何等艱鉅，但上主的德能與祂同在。10 因此，對祂而言是輕而易舉的，當上主為了你而託付給祂這一重任之際，便已完成了。11 不要懷疑祂是否能完成上主的託付，否則便會延誤你獲享平安之日。12 把一切都交託給無所不知的那位導師吧！13 祂並不期待你做出什麼大事。14 你只需去做祂所建議的那些微不足道的小事就夠了；只要你對祂懷有一點信心，相信自己必能做到祂所要求之事便成了。15 你自會看出祂所要求的事是如此的輕而易舉。
【第3-5句】所有在宗教裡看起來會攻擊、防衛、嫉妒、恐懼的那些神，其實都是小我造出來的，都不是真的神，而是小我投射出來的神。
【第6句】前面第3句說「真理無需防衛」，這句卻又說「聖靈借用它們來防衛真理」。實際上，它真正的意思可以參看正文6-5的第三項「只為上主及其天國而儆醒」，「儆醒」就是這邊講的「防衛」，也就是說，它並不是一般心理學或世俗所講的防衛，那都是屬於小我，裡面有攻擊和恐懼。
這個「防衛」並不能真的算是防衛，它是指「儆醒」，而且「只為上主及其天國儆醒」。儆醒時，我們才能時時去覺察小我並實行寬恕，否則會有相當一段時間被小我拉走，但是自己卻沒有感覺。這就是寬恕的學習。
【第11句】不要懷疑上主的能力，這句話是針對我們在自我懷疑時講的，因為我們在自我懷疑時，也相當於在懷疑聖靈，就是不覺得聖靈真的會幫我們。
【第13句】翻譯錯誤，從原文直接翻譯為：「祂並不要求你親自完成那艱鉅的任務。」也就是說，聖靈的救贖大業並不要求你親自完成。
因為聖靈要求我們做的事情就是寬恕，只需要我們有願心，並不需要我們親自去化解小我。所以這裡才會說，祂並沒有要求我們親自去完成那個艱鉅的任務，這「任務」指的是化解小我。
【第14句】「那些微不足道的」原文並沒有，請劃去。也就是說，寬恕是件小事，但並不能說它微不足道，因為寬恕最終的目的是拯救世界，這並非微不足道的。
【第6句】前面第3句說「真理無需防衛」，這句卻又說「聖靈借用它們來防衛真理」。實際上，它真正的意思可以參看正文6-5的第三項「只為上主及其天國而儆醒」，「儆醒」就是這邊講的「防衛」，也就是說，它並不是一般心理學或世俗所講的防衛，那都是屬於小我，裡面有攻擊和恐懼。
這個「防衛」並不能真的算是防衛，它是指「儆醒」，而且「只為上主及其天國儆醒」。儆醒時，我們才能時時去覺察小我並實行寬恕，否則會有相當一段時間被小我拉走，但是自己卻沒有感覺。這就是寬恕的學習。
【第11句】不要懷疑上主的能力，這句話是針對我們在自我懷疑時講的，因為我們在自我懷疑時，也相當於在懷疑聖靈，就是不覺得聖靈真的會幫我們。
【第13句】翻譯錯誤，從原文直接翻譯為：「祂並不要求你親自完成那艱鉅的任務。」也就是說，聖靈的救贖大業並不要求你親自完成。
因為聖靈要求我們做的事情就是寬恕，只需要我們有願心，並不需要我們親自去化解小我。所以這裡才會說，祂並沒有要求我們親自去完成那個艱鉅的任務，這「任務」指的是化解小我。
【第14句】「那些微不足道的」原文並沒有，請劃去。也就是說，寬恕是件小事，但並不能說它微不足道，因為寬恕最終的目的是拯救世界，這並非微不足道的。
T-14.VII.6. 聖靈僅僅要求你一事：與祂分享你封鎖在心底的所有秘密。2 為祂開啟每一扇門，邀請祂的光明驅散你心中的黑暗。3 祂樂於應你之邀而來。4 只要你敢向祂揭開每個黑暗的角落，祂的光明便會進入。5 你若仍存心隱瞞，祂也不會窺探你的隱私。6 祂只能為你而看，除非你願意與祂一起面對，否則祂不能去看。7 基督的慧見不只是為聖靈而設的，更是為祂與你一道準備的。8 因此，把你暗中隱藏的一切念頭都帶到祂那兒，與祂一起去看吧！9 祂充滿了光明，你內則是一片黑暗。10 當你們兩個一起正視時，光明與黑暗便無法並存了。11 祂的判斷必然無往不利，但你得把自己的知見融入祂的知見，祂才能給你祂的判斷能力。
【第1句】不要把任何小我的動機和信念隱藏在我們的心裡。「秘密」並不是一般所說不可告人的秘密，講的是任何我們壓抑在潛意識裡的東西。
T-14.VII.7. 與祂一起去看吧！如此，你才可能由祂那兒學到直指真知之境的知見與詮釋。2 你沒有單獨去看任何事情的能耐。3 上主既然賜給了你聖靈，自會教你如何去看眼前的一切，接下祂賜你的知見吧！4 你就會認出，自己是看不出任何一物的意義的。5 唯有與祂一起去看，你才可能看出所有的意義，包括了你的存在；不要用雙重眼光去看，你得學習把萬物融入一個意義，一種情緒，以及一個目標才行。6 上主只有一個目標，祂已分享給你了。7 只有聖靈賜你的唯一眼光才能幫你的心靈看出萬物一體；這一體性如此光明燦爛，即使給你整個世界，你也不會放棄上主所賜的這一禮物。8 請看，你的意願就是上主的旨意，祂所有的愛即是你自己的愛。9 一切榮耀都會經由聖靈而流向你，再由聖靈回流上主那裡。
分享於2016年11月10日
── 全文完結 ──
摘錄自
許自呈老師講解正文錄音
聽打：芝蘭
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
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