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第14章 真理的教誨
第3節 決心無罪
第3節 決心無罪
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自呈老師講解正文14-3
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｜前言｜
這節是很重要的一節正文，內容很長很多，在二十多分鐘的錄音裡，只能作一個提要，更多的討論會在實體課上進行。
｜課文解析｜
T-14.III.1. 快樂的學徒不可能對自己的學習充滿罪咎的。2 這是學習的關鍵，切莫掉以輕心。3 了無罪咎的學徒才會學得輕鬆愉快，因為他的心念自由無礙。4 這會幫他認清：罪咎只會干擾，無法帶來救恩，也毫無正面功能。
T-14.III.2. 也許你一向習慣用無罪來抵制罪咎所帶給你的痛苦，卻不曾正視過無罪本身的真正價值。2 你相信罪孽深重與清白無罪對你都深具意義，因兩者都能提供另一方所無法給你的退路。3 你不會只要其中一個，因為缺了任何一個，都會讓你感到自己不再完整，也不可能幸福。4 事實上，唯有了無罪咎的人才會感到自己的完整性，也唯有這份無罪感才可能帶給人幸福。5 它不會引發任何衝突。6 只要你對罪咎還有一絲依戀，不論透過何種途徑或形式，你都不會珍惜無罪的可貴，自然再也不會看到自己的無罪本質了。
【第2句】這句可以深思的。
【第3句】這是在小我思維下很奇妙的一種想法，就是覺得既要定罪又要有清白無罪，這樣才能完整。
就像有人講，這個世界若只有快樂沒有痛苦就好像不完整、不圓滿，甚至是很無聊。這樣我們的心靈根本不可能真正達到自由或解脫，因為你要享受快樂的話就必須要有痛苦，才能作為一個對照。
這也是在小我的二元思維裡，我們無法掙脫、脫離出去，就是總之你要體驗到一面（成功、幸福、富足、快樂），就要體驗另外對立的一面。
【第4句】在破除上一句的迷思。真正沒有罪咎就是真正放下分裂，然後回歸到與弟兄和上主合一的境界，才能體驗到真正的圓滿（完整性）。
【第3句】這是在小我思維下很奇妙的一種想法，就是覺得既要定罪又要有清白無罪，這樣才能完整。
就像有人講，這個世界若只有快樂沒有痛苦就好像不完整、不圓滿，甚至是很無聊。這樣我們的心靈根本不可能真正達到自由或解脫，因為你要享受快樂的話就必須要有痛苦，才能作為一個對照。
這也是在小我的二元思維裡，我們無法掙脫、脫離出去，就是總之你要體驗到一面（成功、幸福、富足、快樂），就要體驗另外對立的一面。
【第4句】在破除上一句的迷思。真正沒有罪咎就是真正放下分裂，然後回歸到與弟兄和上主合一的境界，才能體驗到真正的圓滿（完整性）。
T-14.III.3. 你與罪咎之間沒有妥協的餘地，唯有清白無罪才能減緩你的痛苦。2 在世上，學習就是生活；在天上，創造就是生命。3 每當你好似被罪咎之苦纏縛時，請記住，只要你一向它屈服，就表示你決心放棄幸福，如此，你豈有幸福可言？4 因此，不妨秉持天父與聖子的大愛，溫柔且堅定地對自己說：
5 我願把我的經驗公諸於世。
6 只要了無罪咎，我就一無所懼。
7 我決心向人證明自己接受了救贖，不再存心抵制。
8 唯有公開與人分享這無罪本質，我才會接受自己的無罪。
9 我願從天父那兒把平安帶給每一位上主之子。
5 我願把我的經驗公諸於世。
6 只要了無罪咎，我就一無所懼。
7 我決心向人證明自己接受了救贖，不再存心抵制。
8 唯有公開與人分享這無罪本質，我才會接受自己的無罪。
9 我願從天父那兒把平安帶給每一位上主之子。
【第5句】原文是 What I experience I will make manifest.「我所經驗到的，我會把它活出來（顯化出來）」，「manifest」指把它顯化出來。
所以當你在內在體驗到平安時，你可以在整個世界都看到平安，因為你的心靈跟所有萬事萬物的心靈是一體的，也是跟他們共享了平安。當你從這個方面去解讀，才能真正弄清楚這句在講什麼。
「我所經驗到的，我會把它顯化出來」指我體驗到平安的時候，我會在整個世界都看到平安。
所以當你在內在體驗到平安時，你可以在整個世界都看到平安，因為你的心靈跟所有萬事萬物的心靈是一體的，也是跟他們共享了平安。當你從這個方面去解讀，才能真正弄清楚這句在講什麼。
「我所經驗到的，我會把它顯化出來」指我體驗到平安的時候，我會在整個世界都看到平安。
T-14.III.4. 每一天，每一時，每一分，甚至每一秒，你都在十字架與復活、小我與聖靈之間作選擇。2 小我代表你已選擇了罪咎，聖靈則代表你選擇了無罪。3 決定之權操之在你。4 選擇的對象早已限定，你只能在真相與幻相之間作選擇。5 兩者沒有任何交會，因為它們截然相反，毫無妥協的餘地，因此不可能同時真實存在。6 你不是有罪，就是無罪；你不是受縛，便是自由；你若非不幸，必是幸福之人。
【第1句】非常重要。前面寫的一大串指「每一刻」的意思。
每個當下，你都在小我跟聖靈之間做選擇。所以選擇並不是很久以前，或者說現在做了一次之後不必再做，而是每時每刻都在做這個決定。可能你昨天選擇了寬恕，平安了一天，但今天又開始不平安，顯示出你正在選擇小我。
【第3句】所以「決心無罪」等於決定無罪，操之在我們。
【第4句】奇蹟課程一直在說選擇的對象只有兩個：實相和幻相。
【第5句】這裡寫得好幾次都是同樣的概念，「沒有任何交會」。關鍵字是「任何」，沒有任何灰色地帶，這是奇蹟課程的標誌。
每個當下，你都在小我跟聖靈之間做選擇。所以選擇並不是很久以前，或者說現在做了一次之後不必再做，而是每時每刻都在做這個決定。可能你昨天選擇了寬恕，平安了一天，但今天又開始不平安，顯示出你正在選擇小我。
【第3句】所以「決心無罪」等於決定無罪，操之在我們。
【第4句】奇蹟課程一直在說選擇的對象只有兩個：實相和幻相。
【第5句】這裡寫得好幾次都是同樣的概念，「沒有任何交會」。關鍵字是「任何」，沒有任何灰色地帶，這是奇蹟課程的標誌。
T-14.III.5. 奇蹟不過教你看出，你已經選擇了無罪、自由與喜樂。2 奇蹟不是因，而是果。3 它是正確抉擇的自然結果，是你幸福的佐證，顯示你願放下罪咎的決心。4 你所療癒的人都會反身療癒你。5 你所攻擊的人，則會懷恨於心，伺機報復。6 對方是否付諸行動，不是問題之所在，因你已認定他會這樣作了。7 你不可能在「己所不欲而施於人」之後卻不受報應。8 你給出什麼，就會回收什麼，這是必然的代價。9 那代價不是令你受盡報應之苦，就是讓你喜獲自己深愛的幸福。
T-14.III.6. 沒有人懲罰得了上主之子，唯有他自己能夠如此。2 上主所賜的每一個療癒，其實都是讓他以光明取代黑暗和以愛取代恐懼的良機。3 他若存心拒絕，表示他甘願活在黑暗裡，只因他不肯釋放自己的弟兄，不願與弟兄一起進入光明。4 他一旦賦予虛無力量，無異於放棄重獲喜悅的機會，因而無法認出虛無對他其實一無所能。5 他既不願驅逐黑暗，難免會變得既害怕光明，又畏懼黑暗。6 聖靈所要教你且要你與祂一起教人的幸福課題，就是要幫你欣然認清黑暗對上主之子一無所能。7 教導這課題是祂的最大喜悅，也成了你的喜悅。
【第4句】「虛無」指小我，也是指你眼前看到的這個世界。這個世界（小我）並無法真正影響到你，除非你給它信任、愛和力量，否則無法影響到你，因為它的本質是虛無。
【第5句】我們對小我恐懼，對上主更恐懼。我們選擇小我之後，不管你看到的是什麼，總是活在恐懼之中。
【第6句】最終能夠認清小我跟它所營造的整個世界都是幻相，你才能夠認清黑暗對我們一無所能。
【第5句】我們對小我恐懼，對上主更恐懼。我們選擇小我之後，不管你看到的是什麼，總是活在恐懼之中。
【第6句】最終能夠認清小我跟它所營造的整個世界都是幻相，你才能夠認清黑暗對我們一無所能。
T-14.III.7. 這個簡單課程即是教人明白：了無罪咎就是百害不侵。2 因此，向所有的人顯示你百害不侵的本質吧！3 教他們了解，不論他們怎麼對你，只要你絲毫不信自己會受任何傷害，你等於向對方顯示了他的清白無罪。4 他無法做出任何傷害你的事情，只要你不讓他認為他有傷害你的能力，你已經在教他救贖之道了；你不只由此領受救贖，連他也與你一併獲救了。5 沒有什麼好寬恕的，6 沒有人傷害得了上主之子，7 也沒有理由感到內疚，罪咎既無存在之因，便不可能存在。
【第1句】想要了解深刻這句，請參看正文13-1〈純潔無罪與百害不侵〉。
【第2句】「顯示」並不是要跑到別人面前跟他說：「你傷害不了我，你是純潔無罪的，我不定你罪」，並不是這個意思。
「顯示」是指從你的內在去活出來。奇蹟課程講的都是內在的，並不是讓你去彰顯給誰看。如果去做「彰顯」這個動作，十有八九是小我跑出來了。
【第3句】「教」也不是去外面傳教、去教他們奇蹟，或刻意去跟他們說：「你們都是純潔無罪的，不管你們對我做了什麼，都不會傷害到我」，並不是去做這些事情。
「教」純粹是指從你的內在去真正活出來，去放下定罪，就是「教」或「顯示」的意思。
【第5-6句】你必須要紮實去操練寬恕，才能領會到這兩句話。這是有一個過程的，而不是把這些漂亮的句子掛在嘴上，跟那些寬恕操練得很辛苦、很用功的人說：「沒有什麼好寬恕的，都是上主之子」等等。
你必須要有一個學習的過程，不斷地去操練寬恕，最終才能達到這個境界，很自然地就可以看到「沒有什麼好寬恕的，沒有任何的傷害。」
【第2句】「顯示」並不是要跑到別人面前跟他說：「你傷害不了我，你是純潔無罪的，我不定你罪」，並不是這個意思。
「顯示」是指從你的內在去活出來。奇蹟課程講的都是內在的，並不是讓你去彰顯給誰看。如果去做「彰顯」這個動作，十有八九是小我跑出來了。
【第3句】「教」也不是去外面傳教、去教他們奇蹟，或刻意去跟他們說：「你們都是純潔無罪的，不管你們對我做了什麼，都不會傷害到我」，並不是去做這些事情。
「教」純粹是指從你的內在去真正活出來，去放下定罪，就是「教」或「顯示」的意思。
【第5-6句】你必須要紮實去操練寬恕，才能領會到這兩句話。這是有一個過程的，而不是把這些漂亮的句子掛在嘴上，跟那些寬恕操練得很辛苦、很用功的人說：「沒有什麼好寬恕的，都是上主之子」等等。
你必須要有一個學習的過程，不斷地去操練寬恕，最終才能達到這個境界，很自然地就可以看到「沒有什麼好寬恕的，沒有任何的傷害。」
T-14.III.8. 上主是唯一的存在之因，罪咎與祂毫不相干。2 不要讓任何人覺得他傷害了你，否則，你等於告訴自己，那與上主毫不相干之物竟有控制你的能力。3 沒有存在之因的東西就不可能存在。4 不要為它撐腰作證，更不要為任何心靈助長這種信念。5 永遠記得，只有一個心靈，故也只有一個存在之因。6 唯有當你學會否認無因之物，並以上主的終極之因作為自己真正的存在之因，你才可能學會如何與這一體生命溝通。7 如此，聖子才算真正擁有了上主賦予他的能力。除此以外，凡是上主之子所見或想看之物，都會為自己的罪咎帶來報應，因而錯失了聖靈樂於傳授的幸福課程。
T-14.III.9. 每當你一意孤行時，你的想法便具有破壞性，你的決定也必然錯誤百出。2 因為作此決定的過程對你即是一種傷害。3 你是不可能憑自己或為自己作任何決定的。4 上主之子任何一個念頭所產生的後果絕不僅止於他一人。5 每個決定都指向整個聖子奧體，不分內外，它的影響無遠弗屆，涵攝之廣亦超乎你的想像。
【第1句】「一意孤行」指跟小我一起去行動、思想時，我們的思維馬上就變得具有破壞性，做出的決定必定是錯誤的。
有人可能就會問：「我之前也跟小我活在一起，也賺了蠻多錢、組織了家庭、婚姻也美滿等等，為什麼這叫錯誤？說這樣就是錯誤，會不會太過分？」
這裡所講的層次跟你所想的並不一樣，因為他講的層次在心靈的層次，只要落入小我的思維，你的心靈便失去平安。因為心靈是一體的，所以你等於跟整個弟兄、整個世界一起失去了平安。這就是它所謂的「破壞性」──從天堂的思維掉到地獄的思維，看到的是分裂、紛爭、戰爭。所以「錯誤」是指心靈層次的，而不是外在的。
【第2句】可能你看外在的結果暫時性是好結果，但是內在的過程已經是種傷害，因為失去平安了。
【第3-4句】可以參考練習手冊18課和19課，就是說你的看法或想法所影響到的不止你一個人，依然在講一體心靈的觀念。
【第5句】我們太習慣於用個體性的思維來看待自己、看待這個世界，所以才會覺得自己的想法和念頭無關緊要，不會影響到其他人。事實上是牽連重大，這個是到我們真正了解一體心靈是怎麼回事時，才會被震撼到的。
有人可能就會問：「我之前也跟小我活在一起，也賺了蠻多錢、組織了家庭、婚姻也美滿等等，為什麼這叫錯誤？說這樣就是錯誤，會不會太過分？」
這裡所講的層次跟你所想的並不一樣，因為他講的層次在心靈的層次，只要落入小我的思維，你的心靈便失去平安。因為心靈是一體的，所以你等於跟整個弟兄、整個世界一起失去了平安。這就是它所謂的「破壞性」──從天堂的思維掉到地獄的思維，看到的是分裂、紛爭、戰爭。所以「錯誤」是指心靈層次的，而不是外在的。
【第2句】可能你看外在的結果暫時性是好結果，但是內在的過程已經是種傷害，因為失去平安了。
【第3-4句】可以參考練習手冊18課和19課，就是說你的看法或想法所影響到的不止你一個人，依然在講一體心靈的觀念。
【第5句】我們太習慣於用個體性的思維來看待自己、看待這個世界，所以才會覺得自己的想法和念頭無關緊要，不會影響到其他人。事實上是牽連重大，這個是到我們真正了解一體心靈是怎麼回事時，才會被震撼到的。
T-14.III.10. 凡是接受救贖的人必然百害不侵。2 凡是認為有罪之人，自會與罪咎相應，因為他們已把罪咎當成救恩，眼光須臾不離其上，甘願與它沆瀣一氣。3 他們相信加深罪咎對自己是一種保護。4 自然無法了解「自己不想要的，必然對自己有害」這一簡單道理。5 只因他們不相信自己真心想要的才是好的。6 上天賦予他們一個意志，這意志不只是神聖的，還能滿足所有的需求，像平安那樣對他們有求必應。7 只要是真有價值之物，意志都會滿全他們的心願。8 問題是，他們並不了解自己的意願，於是，聖靈悄悄地代他們了解，不費吹灰之力即能滿全他們所願，免除他們獨自決定所需與所欲之際內心難以負荷之苦。
【第3句】你可能會問：「我們真的活得那麼錯亂嗎？」
在正文13-2、13-3曾講到，罪跟特殊性是一個銅板的兩面。我們的自我和特殊性是由定罪去凸顯出來的，就顯得自己很高尚、道德、厲害、強大等。從此處去理解這句話：定罪對小我的特殊性會形成一種保護。
如果我們都不定罪的話，就好像會淹沒在芸芸眾生之中，沒有任何特殊性，你之所以的你也沒有任何存在的價值和意義。這就是為什麼小我一定要有定罪才能夠存活，絕對要找到任何可能的方式去定罪，不可能完全不定罪，只要有一件事給它去定罪，它就可以活得好好的。
在正文13-2、13-3曾講到，罪跟特殊性是一個銅板的兩面。我們的自我和特殊性是由定罪去凸顯出來的，就顯得自己很高尚、道德、厲害、強大等。從此處去理解這句話：定罪對小我的特殊性會形成一種保護。
如果我們都不定罪的話，就好像會淹沒在芸芸眾生之中，沒有任何特殊性，你之所以的你也沒有任何存在的價值和意義。這就是為什麼小我一定要有定罪才能夠存活，絕對要找到任何可能的方式去定罪，不可能完全不定罪，只要有一件事給它去定罪，它就可以活得好好的。
T-14.III.11. 絕對沒有「你必須為自己作決定」這一回事。2 你在世上並非孤苦無依的，你的天助會給你一切所需的答案。3 那位神聖的施主早已平白賜給你一切，你豈會滿足於你給自己的那一點東西？4 祂不會質疑你究竟做了什麼才配得到上主的恩賜。5 因此，不要向自己索求禮物。6 你只需接受聖靈的答覆，因祂知道你配接受上主願你擁有之物。7 別再推卻聖靈想要平白送你的上主禮物。8 祂所給的原是上主為你而給祂的禮物。9 你是否配得這一切，不由你來決定。10 上主知道你配得即可。
【第1-2句】講得好像很輕鬆。
我最開始學奇蹟時覺得很挫折，因為怎麼聽都聽不到聖靈的答案。學得越久，就越能夠收到聖靈的訊息，越能夠收到聖靈的訊息時就越能了解：並不是聖靈以前沒有給我答案，而是我內在有很大的抗拒，不願意去聽。
聖靈給我們的解答大多數並不是在幻相層次上指引你，比如去哪裡投資、等公車、找車位，這些都不是重要的。
【第3句】「給自己的那一點東西」指我們在幻相世界中所能夠短暫地抓住的一切。不管抓住多少，那些都是幻相。
【第4句】上主給我們的愛，是白白給予的，是無條件的愛，並不需要我們做什麼努力和付出才能夠得到。
只有我們自我定罪才會有這種想法：一定要吃得苦中苦，才方為人上人。這裡面有種不配得的信念，不配得到平安、圓滿、幸福的想法在我們內在深處。
我最開始學奇蹟時覺得很挫折，因為怎麼聽都聽不到聖靈的答案。學得越久，就越能夠收到聖靈的訊息，越能夠收到聖靈的訊息時就越能了解：並不是聖靈以前沒有給我答案，而是我內在有很大的抗拒，不願意去聽。
聖靈給我們的解答大多數並不是在幻相層次上指引你，比如去哪裡投資、等公車、找車位，這些都不是重要的。
【第3句】「給自己的那一點東西」指我們在幻相世界中所能夠短暫地抓住的一切。不管抓住多少，那些都是幻相。
【第4句】上主給我們的愛，是白白給予的，是無條件的愛，並不需要我們做什麼努力和付出才能夠得到。
只有我們自我定罪才會有這種想法：一定要吃得苦中苦，才方為人上人。這裡面有種不配得的信念，不配得到平安、圓滿、幸福的想法在我們內在深處。
T-14.III.12. 你豈否認得了上主決定的真相，用你那卑微的自我評價來取代上主賦予聖子屹立不搖的價值？2 沒有一物動搖得了上主對自己的聖潔造化的信心，因為它確實聖潔無比。3 不要存心與造化作對，它既來自上主，必然真實不虛。4 任何心靈只要放下自己的計畫，靜靜地接受上主為他制訂的救贖大業，必能活在平安中。5 你對救恩一無所知，因你對它毫不了解。6 切莫妄自認定救恩是什麼，或應發生於何處，凡事請教聖靈，把一切決定交託給這位偉大慈祥的顧問吧！
【第1句】「卑微的自我評價」指「自我定罪」。
有人會問：「也有些外在很成功，內在很驕傲的人，在這世界活得很好，甚至像大神一樣。」這種自視甚高的人會有卑微的自我評價嗎？這是可以去探討的問題。
有人會問：「也有些外在很成功，內在很驕傲的人，在這世界活得很好，甚至像大神一樣。」這種自視甚高的人會有卑微的自我評價嗎？這是可以去探討的問題。
T-14.III.13. 聖靈願意教你明白上主的計畫，祂知道上主願你參與其事。2 只有祂的智慧堪當引領你的腳步。3 你個人所作的每個決定，不過凸顯出救恩在你心目中的定義是什麼，以及你究竟想要擺脫什麼。4 聖靈深知救恩只是擺脫罪咎而已。5 此外，你沒有其他「敵人」，只有你的道友聖靈才抵制得了純潔聖子所遭受的惡意扭曲。6 祂堅守著你的純潔無罪，這才是你自由的保障。7 祂決心幫你祛除任何使你清白心靈蒙塵之物。
T-14.III.14. 因此，唯獨請祂來作你救恩的嚮導吧！2 祂深知救恩之途，也願邀請你與祂快樂地同行。3 唯有與祂同行，你才可能學會看出，上主對你的旨意其實就是你心之所願。4 若無祂的指引，你必會以為只有自己才明白真相，進而作出讓你不安的決定，重蹈你過去認定救恩全靠自己的覆轍。5 救恩來自聖靈，上主是為了你才把救恩賜給祂的。6 祂一刻不忘這一使命。7 你也切莫忘記祂，讓祂為你作出所有的決定吧！因你的救恩及上主的平安就在你這決定之中。
【第4句】我們對這個世界發出二元評判時，就是我們認為只有自己才明白真相，以為救恩全靠自己。這可以連接到15段的第3句「篡奪上主的寶座」，這是我們最大的問題。我們選擇跟上主分裂的內涵就在這裡：想成為上主。像孫悟空大鬧天庭，想成為玉皇大帝。
小我最深刻的意念、陰謀就是要成為上主。用中國的成語：自行其是、自以為是（憑著自己的想法去行動，憑著自己的信念去判斷）。當我們開始自以為是，不要聽聖靈的判斷，不要聽上主的；然後自行其是，要按照自己的想法去行動，而不是回歸到聖靈的平安再來行動時，這就是我們在跟上主分裂，篡奪上主的位置，這就是我們最大的問題：憑著自己去做任何事。
聖靈教你明白篡奪是不可能發生的事，也沒有我們誤以為的後果跑出來。也就是說小我這一切從根源上講，就是一個幻相。所以從幻相的根源上所發展出的恐懼、罪咎其實根本就不存在。
小我最深刻的意念、陰謀就是要成為上主。用中國的成語：自行其是、自以為是（憑著自己的想法去行動，憑著自己的信念去判斷）。當我們開始自以為是，不要聽聖靈的判斷，不要聽上主的；然後自行其是，要按照自己的想法去行動，而不是回歸到聖靈的平安再來行動時，這就是我們在跟上主分裂，篡奪上主的位置，這就是我們最大的問題：憑著自己去做任何事。
聖靈教你明白篡奪是不可能發生的事，也沒有我們誤以為的後果跑出來。也就是說小我這一切從根源上講，就是一個幻相。所以從幻相的根源上所發展出的恐懼、罪咎其實根本就不存在。
T-14.III.15. 不要企圖評估聖子的價值，他是上主的神聖造化，否則你就等於是在評論他的天父而跟祂作對了。2 你會為這異想天開的罪行感到罪咎的；歸根究柢，不論天上或人間，沒有人能夠犯下這種罪行的。3 聖靈只會教你明白，企圖篡奪上主寶座之「罪」並非你罪惡感的源頭。4 凡是不可能發生的事，你就不用擔心任何後果。5 安心地相信深愛你的那一位吧！祂會領你走出自己的瘋狂心態。6 即使你可能選擇瘋狂，那也不會變成你的真相。7 切莫忘記上主之愛，祂始終惦記著你。8 聖子是由聖愛之心創造出來的生命，上主絕不可能任他淪落於天心之外，聖子必然永存於圓滿的平安中。
T-14.III.16. 你只需對聖靈說：「為我作決定吧！」萬事便如此成就了。2 因祂的決定只可能反映出祂所知道的你，在這光明下，是不可能產生任何差錯的。3 既然聖靈為你所作的每個決定都藏有一切的真相，你何苦枉費心機去揣測自己不可能知道的事？4 向祂的智慧及愛學習吧，並將祂的答案教給所有仍在黑暗中奮鬥的人。5 因你不只為他們作了決定，這決定也是為你自己而作的。
【第1句】不再憑著小我去做決定，而是跟聖靈一起去做決定。這不是只有指外在的，更重要的是指內在的。並不是讓聖靈幫你在這個世界去處理幻相的事物，因為幻相畢竟是幻相，聖靈主要不是來參與你的幻相，而是這個決定是內在的決定。
選項只有兩個：實相和幻相，這就是你的內在決定所要去看的。你「決心無罪」（就是這節的標題），就是你決心要選擇實相、選擇上主的時候，萬事萬物便會如此成就了。
【第2句】「你」指你的實相。
選項只有兩個：實相和幻相，這就是你的內在決定所要去看的。你「決心無罪」（就是這節的標題），就是你決心要選擇實相、選擇上主的時候，萬事萬物便會如此成就了。
【第2句】「你」指你的實相。
T-14.III.17. 讓那博愛眾生的聖靈為你作決定，是多麼美妙的事。2 祂不會讓你遺忘任何一人的。3 就這樣，祂把原本非你莫屬之物還給了你，因為天父願你與祂共用這一切。4 一切事物都有祂在指引，不用你來操心。5 信任祂會及時且明確地以愛答覆每一個人，而他們不可能不受惠於你這決定的。6 是的，所有的人都因你而受惠。7 難道你還會自不量力，認為自己有責任為每個人作出最好的決定？8 這豈是你所能知道的？
T-14.III.18. 你已為自己培養出與造物主不相往來的習慣，這徹底違反了你的天性。2 其實，你與祂，還有屬於祂（也就是屬於你）的人，依舊保持著親密的聯繫。3 接受祂慈愛的指引，捨下你後天學來的孤立心態，從頭學習天人相通的幸福之境吧！雖然你一度捨棄了它，卻不曾失落過它。
T-14.III.19. 當你心生疑慮，不知何去何從時，請記住，聖靈活在你內，你只需這樣告訴自己：
2 祂會指引無知的我前行，因祂深曉此道。
3 祂絕不會隱瞞祂要我學習的功課。
4 因此，我信任祂會告訴我祂為了我才知道的事。
5 然後，就讓聖靈靜靜地教你認清自己的無罪本性，它始終不變，完好如初。
2 祂會指引無知的我前行，因祂深曉此道。
3 祂絕不會隱瞞祂要我學習的功課。
4 因此，我信任祂會告訴我祂為了我才知道的事。
5 然後，就讓聖靈靜靜地教你認清自己的無罪本性，它始終不變，完好如初。
分享於2016年11月1日
── 全文完結 ──
摘錄自
許自呈老師講解正文錄音
聽打：芝蘭
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
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