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第11章 上主或小我
第7節 實相之境
第7節 實相之境
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錄音包含兩節講解，本節範圍是：17分31秒～23分00秒。
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自呈老師講解正文11-6, 11-7
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｜課文解析｜
T-11.VII.1. 你所見到的世界，不可能是天父所造的，因為世界絕非你眼中的模樣。2 上主只可能創造永恆，然而，你所見的一切卻是可朽之物。3 因此，必然還有另一個你看不見的世界存在。4 聖經提到「新天新地」，你可別拘泥於字面的意思，因為永恆之物是無法重新創造的。5 你看到的「新」，不過表示你再次認出它的真相而已，這影射出以前活在時間領域中的你壓根兒不曾認出它的真相。6 那麼，等著你去看、去知、去覺的，到底是一個什麼樣的世界？
【第1句】這個世界不可能是天父造的，上主是永恆的，祂所造的一切必然肖似於祂，必然也是永恆。
【第2句】如果你誠實面對自己，放開宗教看法，你可能會得出類似馬克·吐溫《神秘的陌生人》裡的結論（這個結論清楚、淺顯、易懂，但我們很抗拒接受）：
這個世界看起來比較像是魔鬼造的而不是上帝造的，因為上帝可以輕易將你造得無罪、完美、很有愛、幸福愉快、沒有痛苦，可是這個世界卻跟上帝這麼輕易可以給你造成的樣子，幾乎都是相反的，在這個世間經歷生老病死、各式各樣的痛苦，然後還很容易墮落、陷入罪惡，這樣子的你怎麼可能是上主所造的呢？
【第2句】如果你誠實面對自己，放開宗教看法，你可能會得出類似馬克·吐溫《神秘的陌生人》裡的結論（這個結論清楚、淺顯、易懂，但我們很抗拒接受）：
這個世界看起來比較像是魔鬼造的而不是上帝造的，因為上帝可以輕易將你造得無罪、完美、很有愛、幸福愉快、沒有痛苦，可是這個世界卻跟上帝這麼輕易可以給你造成的樣子，幾乎都是相反的，在這個世間經歷生老病死、各式各樣的痛苦，然後還很容易墮落、陷入罪惡，這樣子的你怎麼可能是上主所造的呢？
T-11.VII.2. 上主之子所起的每個仁心善念都是永恆的。2 他的心靈在世上所認出的仁心善念才是世界唯一的真相。3 這些善念仍屬於知見的領域，因為聖子依舊相信自己是分裂的個體。4 然而，善念卻是永恆的，因為其中有愛。5 因為有愛，故與天父肖似，且永遠不死。6 人是可能親眼看到真實世界的。7 只有一個條件，就是決心不去看其他東西。8 你若同時看見善與惡，表示你同時接納了虛妄與真實，也影射出你已將兩者混為一談了。
【第1句】「仁心善念」的原文是「loving thought」，意思是「愛的念頭」，因為「仁心善念」看似有道德倫理涵意，會讓人想到儒家思想，但這跟儒家沒有任何關係。
每一個愛的念頭都是永恆的，愛本身就是永恆的。
【第2-4句】你如果內在認同愛、認同上主，你看這個世界就像一面鏡子或布幕，你內在的愛就會投影在這個世界上面，所以練習手冊才說「上主在我所見到的萬事萬物之內」。
憑藉愛的眼光所看到的世界，稱為真實世界，它仍然屬於知見領域（幻相），因為你仍然看到有形有相、並非永恆的事物。
每一個愛的念頭都是永恆的，愛本身就是永恆的。
【第2-4句】你如果內在認同愛、認同上主，你看這個世界就像一面鏡子或布幕，你內在的愛就會投影在這個世界上面，所以練習手冊才說「上主在我所見到的萬事萬物之內」。
憑藉愛的眼光所看到的世界，稱為真實世界，它仍然屬於知見領域（幻相），因為你仍然看到有形有相、並非永恆的事物。
T-11.VII.3. 小我能夠看見某些美善之物，但它絕不會「只看」美善的一面。2 為此之故，它的知見才會如此捉摸不定。3 它不會全面排斥美善，因你不容許它如此。4 可是它總有辦法在真實之上添加一些非真之物，將幻相與真相搞得真假難辨。5 因為知見不可能半真半假。6 你若同時相信真相與幻相，自然分辨不出哪個才是真的了。7 你曾為了鞏固個人的獨立自主，企圖以異於天父的方式創造，並相信自己能夠造出與祂不同之物。8 然而，只要是真實的，必然肖似於祂。9 你若只著眼於真實世界，遲早會將你領向真實的天堂，只因你已具備了了解天堂的條件。
【第1句】「美善」的原文是 goodness、the good，一般翻成「善」。這就是正向思考沒有用的原因，正向思考就是試圖在不化解小我的狀況下，只看美善之物。
但因小我內在隱藏的罪咎跟恐懼很多，也藏不住，所以正向思考很累。你努力將罪咎跟恐懼壓抑到潛意識，然後變得很虛偽，因為你不去面對自己，否認自己有罪咎跟恐懼，也否認這個世界有黑暗的一面。「但你不會「只看」美善的一面」，通常正向思考都不過很久就會破功。
奇蹟課程講的不是正向思考，而是你要倒過來看到你內在的黑暗，看到這個世界的本質是黑暗、是小我，然後再予以寬恕。寬恕後你的心靈會自動回歸到聖靈，這才是真正的正向思維，這個正向是沒有負向做為它的對立面。
但因小我內在隱藏的罪咎跟恐懼很多，也藏不住，所以正向思考很累。你努力將罪咎跟恐懼壓抑到潛意識，然後變得很虛偽，因為你不去面對自己，否認自己有罪咎跟恐懼，也否認這個世界有黑暗的一面。「但你不會「只看」美善的一面」，通常正向思考都不過很久就會破功。
奇蹟課程講的不是正向思考，而是你要倒過來看到你內在的黑暗，看到這個世界的本質是黑暗、是小我，然後再予以寬恕。寬恕後你的心靈會自動回歸到聖靈，這才是真正的正向思維，這個正向是沒有負向做為它的對立面。
T-11.VII.4. 著眼於美善，這種知見仍非真知；但你若能否定美善的反面，必有助於你認出那超越對立的境界。2 這是你獲得真知的先決條件。3 若非這一覺，你尚未具備真知的條件；缺了它，你也無從知道自己早已擁有真知這一事實。4 你在自己與造物主之間塞滿了妄造出來的觀念，而這些信念正打造了你所見到的世界。5 真相並未因而消失，它只會變得模糊不清。6 你既不知道自己的妄造與上主的創造之間的區別，自然不會知道你營造之物與你創造之物有何不同。7 你若相信自己能夠認出真實世界，自然也相信你是可能知道自己真相的。8 你也可能知道上主的真相，因為祂「願」你知道。9 所謂真實世界，其實就是聖靈從你自己打造的世界裡救出的那一部分真相；即或只著眼於這一部分，你便已得救了；因為得救不過是認清了「只有真相才是真的」而已。
分享於2016年6月28日
── 全文完結 ──
摘錄自
許自呈老師講解正文錄音
聽打：芝蘭
校對：韶華、Sophia
編輯：Sophia
許自呈老師講解正文錄音
聽打：芝蘭
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