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第1章 奇蹟的真諦
第6節 需求的幻相
第6節 需求的幻相
【錄音版】
錄音包含兩節講解，本節範圍是：14分00秒～21分37秒。
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自呈老師講解正文1-5, 1-6
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【文字版】
｜前言｜
第6節的標題很有趣，叫做「需求的幻相」。
｜課文解析｜
T-1.VI.1. 你若想要獲得平安，唯有透過徹底的寬恕。2 沒有人能夠真正學到東西，除非他不只真的想學，而且相信自己確實有某種需要。3 在上主的造化裡，一無所缺；在你打造的世界裡，缺憾觸目皆是。4 兩者最根本的區別即在於此。5 欠缺感，意味著你的處境如果有所改變，你的日子會好過一些。6 在天人「分裂」之前，也就是指人類「淪落」前，本是一無所缺的。7 也沒有任何需求。8 直到你剝奪了自己的天賦權利之後，有所需求之念才油然而生的。9 你會根據需求在你心目中的大小輕重而反應。10 而它的本末先後又是根據你對「自己究竟是什麼」的認知而定。
【第6-7句】「淪落」是被括號起來，英文「the fall」，它是遙指舊約聖經的開篇，也就是亞當跟夏娃從天堂墮落出來的那段神話。
在我們選擇與上主分裂之前，本來是一無所缺的，也沒有任何需求，也是因為這樣這節的標題為「需求的幻相」，因為分裂其實並沒有真正發生。
【第8句】「自己剝奪了天賦權力」指的是我們在分裂時自願把靈性丟失。
【第9句】接下來幾段就針對這句話來開展，它提到需求在我們心目中有大小輕重。
就讓我想到馬斯洛的需求金字塔理論，馬斯洛認為人類的需求有層次之分，比較底層、根本是對於食物跟性的需求，這些需求滿足後，我們才會進一步有愛的需求、自我完成的需求。對奇蹟課來說這些都是所謂「需求的幻相」。
我們可以很輕易地看出馬斯洛理論其實有很根本的錯誤，就像一些嚴重精神疾病的人，當他們在非常憂鬱的時候，會到茶不思飯不想的地步，當他看到他的未來、他的生命都是一片黑暗，沒有任何光明的前途，他根本連飯都吃不下，他根本搞不清生命的價值跟意義到底是什麼。
因此這些看起來所謂比較高的需求（探討生命的意義、行使自我完成、愛的需求）才是我們真正根本的需求。因為如果沒有這些，生命的意義沒有了，我們也會不曉得我們究竟為什麼要吃喝拉撒睡。
我們也會看到，在學習奇蹟之後，我們對於很多所謂心理學的權威，原本我們堅信不疑的事物，往往能夠很輕易地看破，也是因為這樣，真正學通奇蹟課程的人，對於權威通常是不太起反應的，他不會因為權威說了什麼就覺得非常有道理，他會真正去審視或質疑。
【第10句】你看自己是一具身體你很可能就會相信馬斯洛的需求理論，認為需求是有大小輕重緩急的。但你如果看自己是心靈的時候，所謂的飲食、性對你來說，就不是一個真正的需求，我們真正的需求是什麼呢？就是第2段的最前面。
在我們選擇與上主分裂之前，本來是一無所缺的，也沒有任何需求，也是因為這樣這節的標題為「需求的幻相」，因為分裂其實並沒有真正發生。
【第8句】「自己剝奪了天賦權力」指的是我們在分裂時自願把靈性丟失。
【第9句】接下來幾段就針對這句話來開展，它提到需求在我們心目中有大小輕重。
就讓我想到馬斯洛的需求金字塔理論，馬斯洛認為人類的需求有層次之分，比較底層、根本是對於食物跟性的需求，這些需求滿足後，我們才會進一步有愛的需求、自我完成的需求。對奇蹟課來說這些都是所謂「需求的幻相」。
我們可以很輕易地看出馬斯洛理論其實有很根本的錯誤，就像一些嚴重精神疾病的人，當他們在非常憂鬱的時候，會到茶不思飯不想的地步，當他看到他的未來、他的生命都是一片黑暗，沒有任何光明的前途，他根本連飯都吃不下，他根本搞不清生命的價值跟意義到底是什麼。
因此這些看起來所謂比較高的需求（探討生命的意義、行使自我完成、愛的需求）才是我們真正根本的需求。因為如果沒有這些，生命的意義沒有了，我們也會不曉得我們究竟為什麼要吃喝拉撒睡。
我們也會看到，在學習奇蹟之後，我們對於很多所謂心理學的權威，原本我們堅信不疑的事物，往往能夠很輕易地看破，也是因為這樣，真正學通奇蹟課程的人，對於權威通常是不太起反應的，他不會因為權威說了什麼就覺得非常有道理，他會真正去審視或質疑。
【第10句】你看自己是一具身體你很可能就會相信馬斯洛的需求理論，認為需求是有大小輕重緩急的。但你如果看自己是心靈的時候，所謂的飲食、性對你來說，就不是一個真正的需求，我們真正的需求是什麼呢？就是第2段的最前面。
T-1.VI.2. 與上主分裂之感是你唯一有待修正的「欠缺」。2 若非你先曲解了真相，否則怎會生出這種分裂之感，又怎會認定自己有所欠缺？3 一旦犯了這個基本錯誤，你便會按照不同的需求而把自己的生命分割為不同的層次；需求層次的觀念便是如此形成的。4 你的生命一旦整合了，你的需求自然也會統一起來。5 統一的需求會導致統一的行動，因為它再也不會自相矛盾了。
【第1句】「與上主分裂之感是你唯一有待修正的「欠缺」」，這句話畫幾個星號，非常值得我們深深體會。
T-1.VI.3. 需求層次的觀念源自「人可能與上主分裂」這原始的無明一念，你必須在此念生出之處就地修正，才修正得了後續衍生出來的需求層次的觀念。2 你若想同時在不同層次運作，必然成效不彰。3 但是，你不能不如此運作，修正必須由下往上地垂直推進。4 這是因為你還認為自己活在空間中，「上」與「下」的概念對你仍有意義。5 終極說來，空間與時間一樣虛妄。6 它們只存於你的信念之中。
【第1句】意思是說在問題源頭解決問題，在我們跟上主選擇分裂之處，也就是潛意識的心靈之處修正它。
【第2句】你將自己認同為一具身體，認同自己有不同層次的需求，然後試著滿足這些需求，但往往這些需求不得滿足，還會互相衝突，到底要先滿足哪一個需求才好，此後就會衍生出一系列複雜又難解的問題。
奇蹟課程提供的解答就是【第3句】所說的「修正必須由下往上垂直推進」，意思是說我們必須從底層下部，也就是潛意識的深層，就著問題的源頭（我們跟上主選擇分裂）來做修正，我們修正這唯一的欠缺之後，需求的幻相就不攻自破了。
【第2句】你將自己認同為一具身體，認同自己有不同層次的需求，然後試著滿足這些需求，但往往這些需求不得滿足，還會互相衝突，到底要先滿足哪一個需求才好，此後就會衍生出一系列複雜又難解的問題。
奇蹟課程提供的解答就是【第3句】所說的「修正必須由下往上垂直推進」，意思是說我們必須從底層下部，也就是潛意識的深層，就著問題的源頭（我們跟上主選擇分裂）來做修正，我們修正這唯一的欠缺之後，需求的幻相就不攻自破了。
T-1.VI.4. 這世界存在的真正目的，是給你一個修正自己「不信」的機會。2 你對恐懼引發的後遺症束手無策，因為恐懼是你造出的，而你對自己所造之物必然堅信不疑。3 從這一心態來講（我不是指真正的內涵），你很像你的造物主，祂對自己的創造也懷有絕對的信心，因為那是祂的創造。4 信念能使人接受一物的存在。5 為此，你可能相信一個沒有人信其為真的事物。6 只因它是你造出的，對你便會顯得真實無比。
T-1.VI.5. 恐懼不論從哪一個角度來講都不可能是真的，因為它既不存在於創造層次，表示它根本就不存在。2 你願讓自己的信念接受這一測試到何種程度，你的知見便會得到同一深度的修正。3 奇蹟教你分辨真實與虛妄之別的邏輯即是:
4 完美的愛驅逐了恐懼，
5 恐懼若存在，
完美的愛就不存在。
6 然而：
7 唯有完美的愛存在，
8 恐懼若也存在，
表示它已造出了一個不存在之境。
9 你若真能相信這一點，你就自由了。10 只有上主才能給出這一解決方案，而你的信心正是祂給你的禮物。
4 完美的愛驅逐了恐懼，
5 恐懼若存在，
完美的愛就不存在。
6 然而：
7 唯有完美的愛存在，
8 恐懼若也存在，
表示它已造出了一個不存在之境。
9 你若真能相信這一點，你就自由了。10 只有上主才能給出這一解決方案，而你的信心正是祂給你的禮物。
分享於2016年1月1日
── 全文完結 ──
摘錄自
許自呈老師講解正文錄音
聽打：芝蘭
校對：韶華、Sophia
編輯：Sophia
許自呈老師講解正文錄音
聽打：芝蘭
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編輯：Sophia
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