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27、何謂死亡？
［ 第 4～7 段 ］
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自呈老師講解教師指南27-2
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｜前言｜
這篇在奇蹟課程裡是五顆星的，我們昨天讀了3段，今天繼續來讀4到7段。
｜課文解析｜
M-27.4. 相信可朽之物中有一部分可能逃脫死亡的命運而倖存，這種怪異的信念未必承認一個慈愛的上主，也不會為人重建對神的信心的。2 如果死亡有一點真實的話，生命就不可能存在。3 因為死亡否定了生命。4 然而，生命若有一點真實的話，死亡就被否定掉了。5 兩者毫無妥協並存的可能。6 不是可怕的神明，就是慈愛的上主。7 這世界試過上千種方法企圖讓兩者並存，將來還會繼續如法炮製。8 但上主的教師絕對不會接受任何一種妥協的觀點，因為上主是不接受任何妥協的。9 祂從未創造死亡，因為祂不會創造恐懼。10 對祂而言，兩者都是同樣的無意義。
【第1句】這是小我的信念。「可朽之物」指眼前的這個世界。這點到我們的小我心理：我們想要去相信，這個小我世界裡有一部分是不朽的。
比如說中國人很熟悉的「三不朽：立德、立功、立言」，但要究竟說，這也不是真正的不朽，因為地球、太陽系甚至整個銀河系都有死亡和衰敗的一天，可能在比較久的未來，但依然不是永恆，這個世界你找不到任何是永恆的東西。
【第2-5句】小我跟上主是不兩立的，中間沒有任何妥協的餘地。但是我們的心靈很想要妥協，很想要在小我的世界找一些不朽的事物，就像第7句說的。
【第7句】讓小我和上主的特質能夠並存。我們希望能夠擁有小我的個體性，因為如果我們回歸上主的話，個體性就消亡了。但是我們又不想面對、經歷死亡，所以我們用各種千奇百怪的方式抗拒死亡，想辦法弄掉死亡。
不管是幾千年來皇帝尋找長生不死之術（當然沒人能找到，因為這是小我的世界），到現在有錢人砸大筆的錢，像是Google下面成立了一間公司，希望可以找到長生不老之藥，透過生物科技和金錢去對抗死亡。
這段告訴你，小我的源頭是死亡（第1段所說的「死亡是核心夢境」），那麼它所造出的一切都有死亡的影子，都不可能真正達到永恆，這也是我們最終需要去面對的。
當然我們的小我可能會起很大的抗拒。特別是死亡是它的核心、命根子。但是我還是要提醒你，這是你在修行過程中絕對不可以、也不可能繞得過去的，最後死亡的陰影一定會出現，逼得你不得不去面對它。
比如說中國人很熟悉的「三不朽：立德、立功、立言」，但要究竟說，這也不是真正的不朽，因為地球、太陽系甚至整個銀河系都有死亡和衰敗的一天，可能在比較久的未來，但依然不是永恆，這個世界你找不到任何是永恆的東西。
【第2-5句】小我跟上主是不兩立的，中間沒有任何妥協的餘地。但是我們的心靈很想要妥協，很想要在小我的世界找一些不朽的事物，就像第7句說的。
【第7句】讓小我和上主的特質能夠並存。我們希望能夠擁有小我的個體性，因為如果我們回歸上主的話，個體性就消亡了。但是我們又不想面對、經歷死亡，所以我們用各種千奇百怪的方式抗拒死亡，想辦法弄掉死亡。
不管是幾千年來皇帝尋找長生不死之術（當然沒人能找到，因為這是小我的世界），到現在有錢人砸大筆的錢，像是Google下面成立了一間公司，希望可以找到長生不老之藥，透過生物科技和金錢去對抗死亡。
這段告訴你，小我的源頭是死亡（第1段所說的「死亡是核心夢境」），那麼它所造出的一切都有死亡的影子，都不可能真正達到永恆，這也是我們最終需要去面對的。
當然我們的小我可能會起很大的抗拒。特別是死亡是它的核心、命根子。但是我還是要提醒你，這是你在修行過程中絕對不可以、也不可能繞得過去的，最後死亡的陰影一定會出現，逼得你不得不去面對它。
M-27.5. 死亡的「真實性」深深紮根於「上主之子是一具身體」的信念中。2 如果上主真的創造了身體，死亡必然變得真實無比。3 而上主便不可能是慈愛之神了。4 真實世界與幻相世界兩種知見之間的對比，在這一點上顯示得再清楚不過了。5 如果上主是愛，死亡無異於宣告了「上主已死」。6 如今，祂的造化在祂面前只能戰慄不已。7 祂不再是天父，而是毀滅者。8 祂不再是造物主，而是復仇者。9 祂的聖念變得多麼恐怖，祂的形相多麼可怕。10 一旦望見祂的真實造化，我們必死無疑。
【第1句】因為身體是一個必死的存在，走向死亡的存有。
【第5句】真正的愛是永恆的，如果死亡存在，愛就不可能存在，等於宣告上主已死。這就是小我的分裂之念想要去宣告的：上主不存在（祂已經死了），所以現在是小我的世界，小我可以大行其道了。
【第5句】真正的愛是永恆的，如果死亡存在，愛就不可能存在，等於宣告上主已死。這就是小我的分裂之念想要去宣告的：上主不存在（祂已經死了），所以現在是小我的世界，小我可以大行其道了。
M-27.6. 新約有這麼一句話：「最後有待克服的大敵即是死亡。」2 說得一點都不錯！3 死亡的觀念一去，世界便消失了。4 所有的夢境也會跟著這個夢一併結束。5 終結一切幻相，乃是救恩的最終目標。6 而所有的幻相都是出自死亡。7 出自死亡之物，怎麼可能會有生命？8 出自上主的生命，又怎麼可能死亡？9 世界一邊守著死亡，一邊又認為愛是真實的，於是，人間所有的矛盾、妥協以及宗教法術由此而生。它們全屬於「失心」（mindless）的怪力亂神之念，既無作用也無意義。10 上主永恆如是，祂所創造的生命必然也是永恆的。11 你難道還看不出，若非如此，表示祂有一個相反的勢力存在，那麼恐懼就會變得像愛一般真實？
【第1句】這句話是在《哥林多書》裡面，但是它的原句跟這個有點不太一樣，是說「最後有待毀滅的大敵即是死亡。」。「毀滅」聽起來蠻有小我的意味，所以它可能在這邊偷天換日了一下：「克服」。
因為死亡是小我的核心夢境，當你超越了死亡之後就沒有什麼需要超越了。
【第3句】這個世界就是從死亡之念所生長出來的。這裡的「死亡」指的是靈性的死亡，指分裂。
【第6句】死亡是核心夢境。所以我不斷地提到，去面對死亡是件很重要的事情。
因為你沒有從根源處去面對小我，它是無法真正被化解的，它會不斷地借屍還魂，就像九命怪貓一樣。
【第7句】「出自死亡之物」指這個世界，看起來這個世界好像充滿了有生命之物，但其實沒有，因為它們都是出自於死亡。
【第9句】這就是妥協。「宗教法術」翻譯有點偏，原文是「宗教儀式 （ritual）」。
「所有的矛盾由此而生」指我們不想真的回歸到上主之愛裡，我們就要堅稱這邊是有愛的，只要我們能夠蒙起雙眼、自欺欺人地去相信小我世界是有愛的時候，我們就能夠說服自己不必到其他地方去尋找愛，我們已經找到了、有了。
包括宗教裡的各種說辭，也是希望你能夠留在這個世界，告訴你這個世界是有愛的，甚至你可以把這個世界造成人間淨土、人間樂土。
因為死亡是小我的核心夢境，當你超越了死亡之後就沒有什麼需要超越了。
【第3句】這個世界就是從死亡之念所生長出來的。這裡的「死亡」指的是靈性的死亡，指分裂。
【第6句】死亡是核心夢境。所以我不斷地提到，去面對死亡是件很重要的事情。
因為你沒有從根源處去面對小我，它是無法真正被化解的，它會不斷地借屍還魂，就像九命怪貓一樣。
【第7句】「出自死亡之物」指這個世界，看起來這個世界好像充滿了有生命之物，但其實沒有，因為它們都是出自於死亡。
【第9句】這就是妥協。「宗教法術」翻譯有點偏，原文是「宗教儀式 （ritual）」。
「所有的矛盾由此而生」指我們不想真的回歸到上主之愛裡，我們就要堅稱這邊是有愛的，只要我們能夠蒙起雙眼、自欺欺人地去相信小我世界是有愛的時候，我們就能夠說服自己不必到其他地方去尋找愛，我們已經找到了、有了。
包括宗教裡的各種說辭，也是希望你能夠留在這個世界，告訴你這個世界是有愛的，甚至你可以把這個世界造成人間淨土、人間樂土。
M-27.7. 上主之師，你的唯一任務可以歸結為一句話：不要接受任何帶有死亡陰影的妥協觀念。2 不要相信任何殘酷的東西，也不要讓攻擊蒙蔽了你的真相。3 凡是看來會死之物，必然出自妄見而且陷入了幻境。4 如今，你的工作就是把幻相帶到真相內。5 只有在這一件事上，你應該站穩你的腳步，不要被任何變化無常的「現實」蒙蔽。6 真相不會來來去去，搖擺不定，更不會銷融於死亡之下。7 如何才能結束死亡？8 結束死亡之道即是：了悟上主之子不僅現在清白無罪，而且永遠如此。9 僅此而已。10 但可別對這「僅此」掉以輕心，它是絕不可少的一環。
【第1句】不要跟任何的死亡去妥協，然後相信這個世界有某些美好、某些希望、某些有價值有意義的事物，讓你去抓取。
【第5句】不要被任何的小我所蒙蔽了。
【第6句】這邊應該翻譯成「真理」，指的就是你的實相，它不會是無常的，無常就是暗示了死亡。
【第8句】我們無罪的話，也就代表沒有跟上主分裂（罪是從分裂那邊來的），當然你也就能夠領略出沒有死亡。
【第5句】不要被任何的小我所蒙蔽了。
【第6句】這邊應該翻譯成「真理」，指的就是你的實相，它不會是無常的，無常就是暗示了死亡。
【第8句】我們無罪的話，也就代表沒有跟上主分裂（罪是從分裂那邊來的），當然你也就能夠領略出沒有死亡。
｜結語｜
這是我們今天的主題「何謂死亡」，你想要對這個主題做更詳細、系統的學習的話：
其一，你可以參考我的第二本書《奇蹟心旅》，在第162到195頁有四個篇幅從理論到現實詳細講死亡。
其二，在我的網路講座裡，有一堂課講「生命與死亡」的，也對「死亡」這個主題基於奇蹟課程做了完整的整理。
以上就是我們今天的學習，希望你能夠有所受益。
其一，你可以參考我的第二本書《奇蹟心旅》，在第162到195頁有四個篇幅從理論到現實詳細講死亡。
其二，在我的網路講座裡，有一堂課講「生命與死亡」的，也對「死亡」這個主題基於奇蹟課程做了完整的整理。
以上就是我們今天的學習，希望你能夠有所受益。
分享於2018年3月13日
── 全文完結 ──
摘錄自
許自呈老師講解教師指南錄音
聽打：韶華
校對：劉麗、Sophia
編輯：Sophia
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