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是小我的思想體系找神來背書，
是小我竄了神的位置，
是小我妄造了屬於自己的神，
這才是人間宗教亂象的由來。
印度電影《外星醉漢ＰＫ地球神》
最近兩個禮拜，幾位中北部的上課學員不約而同地跟我推薦這部諷刺性喜劇，連平日極少觀賞電影的媽媽都打開網路看得津津有味。昨晚終於動了心連上網路，漏夜看完電影，今早再趕到高雄上課，順便推介這部值得一看的印度片。
這部片原名Peekay，印度話「醉漢」之意，但這位大夥兒口中的醉漢卻是整部片裡唯一清醒的人。這兒引用的翻譯是大陸的，雖然台灣人鄙視大陸口語，這次我卻偏愛MIC，因為唸起來頗能搔到癢處（比起《來自星星的傻瓜》）。喜劇要寫得有深度向來不容易，看看莎翁的作品就知道了，這部片也不是沒有想來的確有點兒「扯」的劇情；但畢竟瑕不掩瑜，探討的議題和觀點令人耳目一新，或可算是電影界的奇葩。
整部片試圖從一個外星人（旁觀者清）的角度來看待人間的宗教，當中提出的問題與解答和《奇蹟課程》的訊息頗有異曲同工之妙。裡頭最具代表性和震撼性，也最能命中小我核心的問題，莫過「是神創造了人，還是人創造了神？」小販那自傲的答應，「是我純手工打造的『這座神像』」，正點出了導演心中的答案。人間宗教裡的神和神諭都是人類妄造的，因為假神之口，故少有人敢反駁。這可說是人類一切行徑最終極的傲慢：篡奪上主的寶座。
其實神並沒有創造這個世界，否則神的本質就不可能是愛，愛不會創造差異和特殊（也就是二元對立），更不會製造災難。說愛創造了災難是最大的汙衊；但愛也不願辯解，因為它只看得見自身，並未看見幻相。是我們的心靈為了得到特殊性而選擇離開神賜予的靈性，並妄造了這個幻相世界，我們藉由定罪他人來抬舉自己的特殊性，再把特殊性和定罪的話語塞進神的嘴裡（無明亂世法則第三條），好鞏固小我的思想體系。
毋怪人製造出來的神跟人是這麼相像（PK對神棍Tapaswi的評語），因為神的作用不過是為了背書而已。這下宗教就能假愛之名高舉特殊性、罪罰與恐懼；但真正的神對於試圖自我維護的宗教卻相當陌生，因為愛從不懂得這些。愛內不僅沒有恐懼和罪罰，更不曉得條件交換，神不需要我們在地上滾來滾去或餵祂牛奶喝才情願出手解救，也不需要我們替祂攢錢，更不需要信徒為祂蓋廟。這些都是小我的作為，明明白白是小我的目的。但這也指向一個更深的問題，電影裡頭沒有回答，就是「我們如何能夠得到神的幫助」？
這部片原名Peekay，印度話「醉漢」之意，但這位大夥兒口中的醉漢卻是整部片裡唯一清醒的人。這兒引用的翻譯是大陸的，雖然台灣人鄙視大陸口語，這次我卻偏愛MIC，因為唸起來頗能搔到癢處（比起《來自星星的傻瓜》）。喜劇要寫得有深度向來不容易，看看莎翁的作品就知道了，這部片也不是沒有想來的確有點兒「扯」的劇情；但畢竟瑕不掩瑜，探討的議題和觀點令人耳目一新，或可算是電影界的奇葩。
整部片試圖從一個外星人（旁觀者清）的角度來看待人間的宗教，當中提出的問題與解答和《奇蹟課程》的訊息頗有異曲同工之妙。裡頭最具代表性和震撼性，也最能命中小我核心的問題，莫過「是神創造了人，還是人創造了神？」小販那自傲的答應，「是我純手工打造的『這座神像』」，正點出了導演心中的答案。人間宗教裡的神和神諭都是人類妄造的，因為假神之口，故少有人敢反駁。這可說是人類一切行徑最終極的傲慢：篡奪上主的寶座。
其實神並沒有創造這個世界，否則神的本質就不可能是愛，愛不會創造差異和特殊（也就是二元對立），更不會製造災難。說愛創造了災難是最大的汙衊；但愛也不願辯解，因為它只看得見自身，並未看見幻相。是我們的心靈為了得到特殊性而選擇離開神賜予的靈性，並妄造了這個幻相世界，我們藉由定罪他人來抬舉自己的特殊性，再把特殊性和定罪的話語塞進神的嘴裡（無明亂世法則第三條），好鞏固小我的思想體系。
毋怪人製造出來的神跟人是這麼相像（PK對神棍Tapaswi的評語），因為神的作用不過是為了背書而已。這下宗教就能假愛之名高舉特殊性、罪罰與恐懼；但真正的神對於試圖自我維護的宗教卻相當陌生，因為愛從不懂得這些。愛內不僅沒有恐懼和罪罰，更不曉得條件交換，神不需要我們在地上滾來滾去或餵祂牛奶喝才情願出手解救，也不需要我們替祂攢錢，更不需要信徒為祂蓋廟。這些都是小我的作為，明明白白是小我的目的。但這也指向一個更深的問題，電影裡頭沒有回答，就是「我們如何能夠得到神的幫助」？
《外星醉漢ＰＫ地球神》中，主角Peekay對神的質疑
「神是袖手旁觀的神」可說是多數人心中思忖卻又不敢明說的想法。事實上，我們內在的每一個期待都是在向神乞求，得到的回應卻少得可憐。如果神是有愛的神，祂怎麼會袖手旁觀呢？答案是神並未袖手旁觀，聖靈一直都在左右；只是我們跟神乞求的往往是特殊性，而非一體性，我們要的是金錢、地位、愛情、房車、身體健康、國泰民安；但這些都不是祂的本意，祂只盼我們回歸實相，因為實相的價值超乎一切幻相。得著了實相，也就不會在意幻相中的處境，畢竟幻相的本質就是虛無。「你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或者求魚，反而給他蛇呢？你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父。」這是耶穌在《新約聖經》中的話語。
醉漢PK雖然對人間的宗教提出洞中肯綮的質疑，他的觀點也大致正確；但我們仍應反思為何人類文明會創造出這等歪歪斜斜的宗教。批判容易，看清自身的問題不容易。事實上，是小我的思想體系找神來背書，是小我竄了神的位置，是小我妄造了屬於自己的神，這才是人間宗教亂象的由來。但小我卻是每個人內在深植的思想體系，否則我們根本不會跑來地球流連忘返。批評歸批評，若不能反躬自省寬恕小我，我們仍會創造出更多無理可喻的宗教，也還會一頭熱地栽進去，直到人財兩失。這就可惜了導演的苦心。
但這部片究竟是個種子，未來或許會有更多人有緣領受奇蹟的訊息；但重要的還是先從自己的心念下手。這齣自導自演的鬧劇畢竟是我們的心靈一手打造的：為了得到特殊性自我而離開了神，接著又為了替特殊性背書創造了神；最後卻糊里糊塗地向假的神膜拜乞求，再憤怒地指控神對自己不理不睬。解鈴還須繫鈴人，之所以裝糊塗就是為了不想從特殊性的大夢裡頭甦醒過來，此時的神不過是人類手中的一方傀儡而已。
就看我們什麼時候願意覺醒了！這類批判性的影片原本易於引起攻訐和對立，幸而是以喜劇的搞笑手法拍攝，便很能化解小我的憤怒和尷尬。憤怒和尷尬或許在所難免，卻是個學習的過程。讓我們帶著寬恕而非批判的心境來觀賞、反思，從而自我修正，以避免再度落入小我的罪責。一旦我們的心境趨於平和與愛，也就不再需要「造神運動」（play God），處處替神塑像發言了。
醉漢PK雖然對人間的宗教提出洞中肯綮的質疑，他的觀點也大致正確；但我們仍應反思為何人類文明會創造出這等歪歪斜斜的宗教。批判容易，看清自身的問題不容易。事實上，是小我的思想體系找神來背書，是小我竄了神的位置，是小我妄造了屬於自己的神，這才是人間宗教亂象的由來。但小我卻是每個人內在深植的思想體系，否則我們根本不會跑來地球流連忘返。批評歸批評，若不能反躬自省寬恕小我，我們仍會創造出更多無理可喻的宗教，也還會一頭熱地栽進去，直到人財兩失。這就可惜了導演的苦心。
但這部片究竟是個種子，未來或許會有更多人有緣領受奇蹟的訊息；但重要的還是先從自己的心念下手。這齣自導自演的鬧劇畢竟是我們的心靈一手打造的：為了得到特殊性自我而離開了神，接著又為了替特殊性背書創造了神；最後卻糊里糊塗地向假的神膜拜乞求，再憤怒地指控神對自己不理不睬。解鈴還須繫鈴人，之所以裝糊塗就是為了不想從特殊性的大夢裡頭甦醒過來，此時的神不過是人類手中的一方傀儡而已。
就看我們什麼時候願意覺醒了！這類批判性的影片原本易於引起攻訐和對立，幸而是以喜劇的搞笑手法拍攝，便很能化解小我的憤怒和尷尬。憤怒和尷尬或許在所難免，卻是個學習的過程。讓我們帶著寬恕而非批判的心境來觀賞、反思，從而自我修正，以避免再度落入小我的罪責。一旦我們的心境趨於平和與愛，也就不再需要「造神運動」（play God），處處替神塑像發言了。
寫於二〇一五年十一月
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節選自許自呈老師著作
《奇蹟行旅》
〈41、〈外星醉漢ＰＫ地球神〉觀後〉
編輯：Sophia
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