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「一笑置之」
是針對起因（分裂之念），
並不是結果（幻相世界）。
王萬春 (b.1956)｜消失前的紀念｜2009｜油彩、畫布｜81.5×102cm
夢者已把夢中情景當成外界加諸於他的事件。現在，讓我們把他投射出去的夢境歸還給他吧！2 在「一切是一」的永恆境內，悄然潛入了一個小小的瘋狂念頭，而上主之子竟然忘了對它一笑置之。3 因著他的遺忘，這個念頭變為一個無比嚴重的觀念，成了一種能夠實現並產生真實後果的可能性。4 只要我們攜手同行，便不難對此一笑置之了；我們知道時間是無法侵入永恆的。5 永恆否定了時間的存在。認為時間能干擾永恆的念頭，實在可笑之至。(T-27.VIII.6.)
這節是27章第8節《夢中的英雄》第6段，第2句「而上主之子竟然忘了對它一笑置之」，通常大家讀這句的時候會被「小小瘋狂之念」和「一笑置之」吸引。
很多初學者會討論「一笑置之」，很多人會說：「反正這個世界都是幻相，你就一笑置之吧！」但這其實是沒有真正理解「一笑置之」。「一笑置之」並不是對果，而是對因。這句的重點在於「對它」，「它」指的是小小瘋狂一念。
所以奇蹟課程講的「一笑置之」並不是對著外境一笑置之，它是對著起因（分裂之念 ）一笑置之，並不是對「你覺得看起來很真實很嚴重的外面這個世界」，對著世界一笑置之是沒有用的。
正如第3句說的，因為忘記對分裂之念一笑置之，把分裂當真了，才產生了「真實的後果」，是指你看得很嚴重，你正在經歷的這個痛苦的世界。如果你對著這個世界的痛苦一笑置之是自欺欺人的。因為就是你把在這個世界上的體驗當真，才會感到痛苦的，否則你怎麼可能對任何事情一笑置之。
所以「一笑置之」是針對起因（分裂之念），並不是結果（幻相世界）。起因是分裂之念，然後你寬恕之後去看到小我不可能去摧毀上主的世界，才能真正一笑置之。
正如第4句所說的「攜手同行」，因為你認同了聖靈的思維，跟著聖靈一起去看，不是說你想像有個聖靈這樣的人物陪在你旁邊而已，而是說你要認同祂的眼光，真的用祂的眼光去看，就不難一笑置之。
有一天你碰到以往揪心的課題、你煩心的事情，你對它的發生還能平安的話，也就是這個事情不會放在心上，可以很快去通過，就代表真的「一笑置之」了。
很多初學者會討論「一笑置之」，很多人會說：「反正這個世界都是幻相，你就一笑置之吧！」但這其實是沒有真正理解「一笑置之」。「一笑置之」並不是對果，而是對因。這句的重點在於「對它」，「它」指的是小小瘋狂一念。
所以奇蹟課程講的「一笑置之」並不是對著外境一笑置之，它是對著起因（分裂之念 ）一笑置之，並不是對「你覺得看起來很真實很嚴重的外面這個世界」，對著世界一笑置之是沒有用的。
正如第3句說的，因為忘記對分裂之念一笑置之，把分裂當真了，才產生了「真實的後果」，是指你看得很嚴重，你正在經歷的這個痛苦的世界。如果你對著這個世界的痛苦一笑置之是自欺欺人的。因為就是你把在這個世界上的體驗當真，才會感到痛苦的，否則你怎麼可能對任何事情一笑置之。
所以「一笑置之」是針對起因（分裂之念），並不是結果（幻相世界）。起因是分裂之念，然後你寬恕之後去看到小我不可能去摧毀上主的世界，才能真正一笑置之。
正如第4句所說的「攜手同行」，因為你認同了聖靈的思維，跟著聖靈一起去看，不是說你想像有個聖靈這樣的人物陪在你旁邊而已，而是說你要認同祂的眼光，真的用祂的眼光去看，就不難一笑置之。
有一天你碰到以往揪心的課題、你煩心的事情，你對它的發生還能平安的話，也就是這個事情不會放在心上，可以很快去通過，就代表真的「一笑置之」了。
分享於二〇一七年二月
綜合整理自
自呈老師帶領實體討論練習手冊26-30課錄音
聽打：韶華
校對＆編輯：Sophia
自呈老師帶領實體討論練習手冊26-30課錄音
聽打：韶華
校對＆編輯：Sophia
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