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我到這個世界來的目的，
到底是為了要學習寬恕？
還是學習定罪？
保羅·高更 Paul Gauguin (1848-1903)｜有黃色基督的自畫像 Self Portrait with the Yellow Christ｜1890｜油彩、畫布｜38x46cm
Q1：我看到我好想定罪，我就是不想放手，就是喜歡沉浸在自己受罪了、別人對不起我的感覺中，然後寬恕底下我看到是穩穩的定罪。
練習手冊第62課講到：我們在這個世間的唯一的任務就是寬恕。其實我們每天都在面臨抗拒，面臨不想寬恕的時刻，不想寬恕就是你當下不想釋放那位弟兄。不管你是想要緊抓外面這個世界的特殊之恨（因為無法去釋放罪咎），或者是想要抓住特殊之愛（因為那個東西非常吸引你），總之我們每天都會有抗拒。
面臨抗拒的時候我怎麼辦呢？我以前常會問自己一個問題：
練習手冊第62課講到：我們在這個世間的唯一的任務就是寬恕。其實我們每天都在面臨抗拒，面臨不想寬恕的時刻，不想寬恕就是你當下不想釋放那位弟兄。不管你是想要緊抓外面這個世界的特殊之恨（因為無法去釋放罪咎），或者是想要抓住特殊之愛（因為那個東西非常吸引你），總之我們每天都會有抗拒。
面臨抗拒的時候我怎麼辦呢？我以前常會問自己一個問題：
我到這個世界來的目的，
到底是為了要學習寬恕還是學習定罪？
到底是為了要學習寬恕還是學習定罪？
那我想這個答案就很清楚，它可以幫助你重新找到正確的方向在哪邊，尤其是你被小我弄昏頭之後。這個問題你還可以有不同的問法，看看哪一種問法比較觸動到你。譬如說：
你來這邊是想讓小我帶你走到死亡，
還是讓聖靈帶你重獲新生？
還是讓聖靈帶你重獲新生？
這種問法也可以，也很強烈。總之你找一個最適合你的問法，然後靜下心來，跟自己作深刻的對話。
看到有同學在群裡講說，覺得自己一直很想定罪，這個罪咎對我們來說好像很有吸引力。在正文最重要的那一節，第19章第4節裡面第一部分就講到「罪咎的吸引力」。怎樣脫離罪咎的吸引力跟抗拒呢？它的不二法門就是我剛剛講到的，
看到有同學在群裡講說，覺得自己一直很想定罪，這個罪咎對我們來說好像很有吸引力。在正文最重要的那一節，第19章第4節裡面第一部分就講到「罪咎的吸引力」。怎樣脫離罪咎的吸引力跟抗拒呢？它的不二法門就是我剛剛講到的，
深刻地去問自己究竟想要的是什麼？
然後把小我跟聖靈的結果明擺在自己的面前，通常你能夠比較清楚地看到什麼究竟是你真正想要的。
Q2：理論上知道正知見的重要，但遇到人和事，讓我完全依據理性面對和處理，好像還是做不到，只能做到真實面對自己，事後寬恕。或許這裡還是願心不夠，不是做不到而是不願意？
其實這部分不用太過自我懷疑。奇蹟課程講的是大學的東西，可是我們從幼稚園開始讀，一開始一定會覺得理論非常的高遠，而且可能大部分都做不到。
像我，我也很公開地講，說我大部分時間也都跟小我在一起，也都有小我的雜染在裡面。我覺得那其實沒有什麼關係。也不必對自己太苛責，或者說太要求得多，或者說硬逼自己要去學。
不過換個角度來說，如果它提供的東西太簡單，你就沒學到嘛。正是因為你還不會，所以才需要去學那個你還不會也還不能接受的東西。如果那些東西你都能夠學會而且打從心底能夠接受的話，你根本就不需要這部課程嘛。
你說事情都是事後寬恕，這很正常啊。如果你事情能當下就寬恕，那你就是耶穌的境界了，那你也就不需要來學奇蹟課程了。
其實這部分不用太過自我懷疑。奇蹟課程講的是大學的東西，可是我們從幼稚園開始讀，一開始一定會覺得理論非常的高遠，而且可能大部分都做不到。
像我，我也很公開地講，說我大部分時間也都跟小我在一起，也都有小我的雜染在裡面。我覺得那其實沒有什麼關係。也不必對自己太苛責，或者說太要求得多，或者說硬逼自己要去學。
不過換個角度來說，如果它提供的東西太簡單，你就沒學到嘛。正是因為你還不會，所以才需要去學那個你還不會也還不能接受的東西。如果那些東西你都能夠學會而且打從心底能夠接受的話，你根本就不需要這部課程嘛。
你說事情都是事後寬恕，這很正常啊。如果你事情能當下就寬恕，那你就是耶穌的境界了，那你也就不需要來學奇蹟課程了。
綜合整理自
許自呈老師微信群討論紀錄
整理：sunny(Q1)、茗(Q2)
校對：韶華、Sophia
編輯：Sophia
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整理：sunny(Q1)、茗(Q2)
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編輯：Sophia
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