- Published on
真理的確愈辨愈明，
卻不會愈辯愈明。
荷梅·普連薩 (b.1955)｜Spiegel I and II｜2010｜不鏽鋼烤漆｜377x235x245cm (each)
有的時候，我會在課堂上跟同學們聊到上課的目的，其實就是一個字：辨。辨別小我與聖靈，小我與上主之間的不同。畢竟，老師無法替學生化解小我，修行的路還得自己去走，老師最多能帶著你走，卻無法代替你走。剩下要做的，也就是個「辨」字而已。
為何要分辨小我和聖靈？
大家知道，奇蹟課程是絕對的一元論；意思是，任何牽涉二元對立的事物，在奇蹟看來都是不存在也無意義的。那麼，為什麼需要花這麼大的力氣去分辨呢？時不時地，我會碰到這樣的質疑。有必要去把小我探究得那麼透徹嗎？這樣不就又把小我給當真了嗎？
這樣的質疑情有可原，卻是不了解修行的實際過程。實際的過程是，小我老愛假扮成聖靈，出之以各種二元對立的說教，還搞得自己一副純潔無瑕的樣子。講得直接一點，小我和聖靈在初學者看來往往沒有那麼大的不同。至少不真是天與地的差別。
依據我個人的經驗，這類反對分辨的聲音往往出自一些有點佛教背景的初學者。尤其是一些過往學禪的弟兄。畢竟佛法的核心就是絕對的非二元論。然而，人們沒有意識到的是，佛法裡邊還是詳盡的對比了正道與邪道，包括後來被人們歸屬於大乘的唯識之學，把小我的煩惱做了千百種歸類，比起奇蹟課程可說是有過之而無不及。之所以這麼做，或許也是希望修行人能在日常的覺察中更快認出小我，而不要受了蒙蔽。
因此，在修行的「過程」中，的確會經過一段二元的時期。這裡我特別把過程二字括號起來。不必一看到二元二字就有如見到了洪水猛獸一般打壓，這樣只是無意間助長了某種執著而已。事實上，寬恕或者聖靈都不是什麼一元的存在，它們都在幻相之內運作，並且各有各的對立面。
然而，卻只有透過了寬恕和聖靈的幫助，我們才能順利地抵達一元的境地。在那之前，適切的分辨有其必需，因為認不準聖靈就遑論選擇聖靈。因此，我們的確是透過二元的幫助才抵達了一元。差別在於，這兒所講的二元不是拿來給小我定罪的，而是用來替聖靈寬恕的。前者是「辯」，而後者是「辨」。
這樣的質疑情有可原，卻是不了解修行的實際過程。實際的過程是，小我老愛假扮成聖靈，出之以各種二元對立的說教，還搞得自己一副純潔無瑕的樣子。講得直接一點，小我和聖靈在初學者看來往往沒有那麼大的不同。至少不真是天與地的差別。
依據我個人的經驗，這類反對分辨的聲音往往出自一些有點佛教背景的初學者。尤其是一些過往學禪的弟兄。畢竟佛法的核心就是絕對的非二元論。然而，人們沒有意識到的是，佛法裡邊還是詳盡的對比了正道與邪道，包括後來被人們歸屬於大乘的唯識之學，把小我的煩惱做了千百種歸類，比起奇蹟課程可說是有過之而無不及。之所以這麼做，或許也是希望修行人能在日常的覺察中更快認出小我，而不要受了蒙蔽。
因此，在修行的「過程」中，的確會經過一段二元的時期。這裡我特別把過程二字括號起來。不必一看到二元二字就有如見到了洪水猛獸一般打壓，這樣只是無意間助長了某種執著而已。事實上，寬恕或者聖靈都不是什麼一元的存在，它們都在幻相之內運作，並且各有各的對立面。
然而，卻只有透過了寬恕和聖靈的幫助，我們才能順利地抵達一元的境地。在那之前，適切的分辨有其必需，因為認不準聖靈就遑論選擇聖靈。因此，我們的確是透過二元的幫助才抵達了一元。差別在於，這兒所講的二元不是拿來給小我定罪的，而是用來替聖靈寬恕的。前者是「辯」，而後者是「辨」。
真理愈辨愈明，不會愈辯愈明
作為圈子裡的小小公眾人物，時不時也會遇到一些弟兄前來「商討」奇蹟的義理。不過，經過多年的磨練，很快我就能分辨出此人的動機；是真的有問題請教呢？或者只是想抒發一己之高見？
對於想來論辯的弟兄，我的一貫反應就是虛應故事。尿遁、屎遁、忙碌遁、沒空遁，怎麼遁都好。其實，奇蹟學久了，就愈失去了說話的動機，因為既沒有什麼好證明，也沒有什麼太多可防衛。這才是真正進入一元目光的開始；不是嘴巴上說的一元，而是實際活出的一體性。
開始教學的初期，我也曾掉入這類靈性論辯的坑裡。真理的確愈辨愈明，卻不會愈辯愈明。冷眼觀察，就會發現上述的事實。當雙方各執己見的時候，怎麼可能最終還能走在一起呢？假使不能走在一起，就表示真理一定也失落了，因為真理只有一個。冷眼觀察，會發現一切論辯純屬浪費時間。不如把時間花在研讀課文，操練手冊，還要實際得多。
有時我會在課堂上說，任何一個領域之中，都可以分為兩種人；一種是說話的人，另一種是做事的人。許多時候前者似乎佔了上風，最終卻一事無成。該怎麼樣，還是怎麼樣。倒是後者，才有給人「士別三日 ，刮目相待」的機會。然而，他卻要耐得住旁人的側目甚至譏諷。這就是該有的寬恕功課了。
歡迎你來老實學寬恕，多做，少說。
對於想來論辯的弟兄，我的一貫反應就是虛應故事。尿遁、屎遁、忙碌遁、沒空遁，怎麼遁都好。其實，奇蹟學久了，就愈失去了說話的動機，因為既沒有什麼好證明，也沒有什麼太多可防衛。這才是真正進入一元目光的開始；不是嘴巴上說的一元，而是實際活出的一體性。
開始教學的初期，我也曾掉入這類靈性論辯的坑裡。真理的確愈辨愈明，卻不會愈辯愈明。冷眼觀察，就會發現上述的事實。當雙方各執己見的時候，怎麼可能最終還能走在一起呢？假使不能走在一起，就表示真理一定也失落了，因為真理只有一個。冷眼觀察，會發現一切論辯純屬浪費時間。不如把時間花在研讀課文，操練手冊，還要實際得多。
有時我會在課堂上說，任何一個領域之中，都可以分為兩種人；一種是說話的人，另一種是做事的人。許多時候前者似乎佔了上風，最終卻一事無成。該怎麼樣，還是怎麼樣。倒是後者，才有給人「士別三日 ，刮目相待」的機會。然而，他卻要耐得住旁人的側目甚至譏諷。這就是該有的寬恕功課了。
歡迎你來老實學寬恕，多做，少說。
自呈寫於2018年4月
── 全文完結 ──
整理自許自呈老師文章
〈辨與辯〉
編輯：Sophia
〈辨與辯〉
編輯：Sophia
0 Comments