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小我是把惡魔假扮成天使的能手。
倘使小我明著跟你說，它要帶你去找的就是痛苦、憤怒、疾病、死亡和匱乏，你會想跟它去嗎？當然不會。所有人都會這麼回答，那為什麼實際上我們往往還是跟著小我去了呢？因為它祭出了「心口不一」，說一套、做一套的伎倆，混淆了視聽，使我們不明就裡的跟著它走。
「混淆」（confusion）與「混亂」（chaos）是不同的，《奇蹟課程》所講的「混淆」指的是把A當成了B、又把B當成了A。既然小我所能給的也就是痛苦、憤怒、疾病、死亡和匱乏，它只好暫時藏起自己的動機，卻騙我們說它帶來的是快樂、平安、力量、生命和豐足。
等到跟著它上山下海，便有一小群人開始發現人生似乎是個騙局；表面上我們都在追尋快樂、平安、力量、生命和豐足，實際上得到的似乎卻是痛苦、憤怒、疾病、死亡和匱乏（正如耶穌在《課程》裡指出的，我們去找但找不到。）即使不明就裡的人也不得不心生困惑：生命到底出了什麼問題？
我們相信追求世間的偶像能帶來快樂，可是卻身不由己地在「求不得苦」和「愛別離苦」之間來回擺盪（拿痛苦當快樂）。要我們放下慾望，卻又使人感到犧牲、失落（拿快樂當痛苦）。因此耶穌說我們苦樂不分（T-7.X）。
我們相信憤怒帶來力量，因為憤怒能利用罪咎來操控別人，但憤怒卻與恐懼脫不了連帶關係（拿脆弱當力量）。相反的，愛與寬恕才是真正的力量，因為在愛中沒有敵人，但我們卻認為寬恕是示弱的表現（拿力量當脆弱）。
我們往特殊之愛裡去找尋真愛，但有條件的愛無法持久；一旦失去了原有的條件而無法滿足期待，愛就轉成了恨（拿恨當愛）。然而，真正的愛卻使人心生忌恨，因為在「合一」之中是沒有自我的（拿愛當恨）。為了保有自我和特殊之愛，小我只得攻擊上主的愛，好維持分裂的狀態。
我們奮力維繫肉體的生命和享受，不惜做牛做馬，卻未發覺認同肉體表示相信靈性已死（拿死亡當生命）。反之，靈性的生命意味著小我和肉體的死亡（脫離輪迴），這是拿生命當作是死亡。
我們相信追求名利、事業和家庭能帶來豐足，卻又時常感到匱乏；因為外在的偶像永不能填滿由分裂引發的空虛感（拿匱乏當豐足）。真正的豐足要我們放下人間一切偶像，卻又使我們感到匱乏和空虛，然而只有「心靈」的豐足才有真正的豐足可言。
上一段的剖析可與（T-27.III）相互發明。可舉出的混淆尚有許多，包括形式與內涵的混淆、身體與心靈的混淆、因與果的混淆、合一與分裂的混淆等等。總之，小我是把惡魔假扮成天使的能手，這也是為什麼人類的心靈一直無法看清事實真相的原因。混淆是個頗為困難的主題，也是小我的得意之作。表列整理出來的目的不是為了死記，而是要幫助覺察。佛法素有四顛倒之說，事實上小我思想體系裡的每個元素都是倒錯混淆的。只有透過「覺察」和「寬恕」，才能真正明辨是非。
「混淆」（confusion）與「混亂」（chaos）是不同的，《奇蹟課程》所講的「混淆」指的是把A當成了B、又把B當成了A。既然小我所能給的也就是痛苦、憤怒、疾病、死亡和匱乏，它只好暫時藏起自己的動機，卻騙我們說它帶來的是快樂、平安、力量、生命和豐足。
等到跟著它上山下海，便有一小群人開始發現人生似乎是個騙局；表面上我們都在追尋快樂、平安、力量、生命和豐足，實際上得到的似乎卻是痛苦、憤怒、疾病、死亡和匱乏（正如耶穌在《課程》裡指出的，我們去找但找不到。）即使不明就裡的人也不得不心生困惑：生命到底出了什麼問題？
我們相信追求世間的偶像能帶來快樂，可是卻身不由己地在「求不得苦」和「愛別離苦」之間來回擺盪（拿痛苦當快樂）。要我們放下慾望，卻又使人感到犧牲、失落（拿快樂當痛苦）。因此耶穌說我們苦樂不分（T-7.X）。
我們相信憤怒帶來力量，因為憤怒能利用罪咎來操控別人，但憤怒卻與恐懼脫不了連帶關係（拿脆弱當力量）。相反的，愛與寬恕才是真正的力量，因為在愛中沒有敵人，但我們卻認為寬恕是示弱的表現（拿力量當脆弱）。
我們往特殊之愛裡去找尋真愛，但有條件的愛無法持久；一旦失去了原有的條件而無法滿足期待，愛就轉成了恨（拿恨當愛）。然而，真正的愛卻使人心生忌恨，因為在「合一」之中是沒有自我的（拿愛當恨）。為了保有自我和特殊之愛，小我只得攻擊上主的愛，好維持分裂的狀態。
我們奮力維繫肉體的生命和享受，不惜做牛做馬，卻未發覺認同肉體表示相信靈性已死（拿死亡當生命）。反之，靈性的生命意味著小我和肉體的死亡（脫離輪迴），這是拿生命當作是死亡。
我們相信追求名利、事業和家庭能帶來豐足，卻又時常感到匱乏；因為外在的偶像永不能填滿由分裂引發的空虛感（拿匱乏當豐足）。真正的豐足要我們放下人間一切偶像，卻又使我們感到匱乏和空虛，然而只有「心靈」的豐足才有真正的豐足可言。
上一段的剖析可與（T-27.III）相互發明。可舉出的混淆尚有許多，包括形式與內涵的混淆、身體與心靈的混淆、因與果的混淆、合一與分裂的混淆等等。總之，小我是把惡魔假扮成天使的能手，這也是為什麼人類的心靈一直無法看清事實真相的原因。混淆是個頗為困難的主題，也是小我的得意之作。表列整理出來的目的不是為了死記，而是要幫助覺察。佛法素有四顛倒之說，事實上小我思想體系裡的每個元素都是倒錯混淆的。只有透過「覺察」和「寬恕」，才能真正明辨是非。
自呈寫於2014年11月
── 全文完結 ──
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《奇蹟行旅》電子書
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節選自許自呈老師著作
《奇蹟行旅》
〈11、混淆〉
編輯：Sophia
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