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一旦真能放下二元目光，
善果也罷，惡果也罷，
你只會輕輕地一笑，
不做什麼言語。
因果業力並非實相
華人地區許多奇蹟學員以往都是佛教徒，奇蹟課程的精神內核雖與佛法相似，但在義理上還是有大大小小的不同。其中最明顯的就是關於因果業力的說法了。
事實上，奇蹟課程並未直接討論因果業力的問題。對於輪迴是否真有其事，也不採取正面肯定的態度。不過，我們還是可以循著奇蹟課程的理念和精神，重新看待我們習之已久的業力之說。
首先，奇蹟課程並不否認業力的「現象」可能存在。然而，不論就佛法或者就奇蹟課程而言，因果業力都不是什麼實相。在它們看來，這個現象或許是有，但仍屬幻相。而輪迴亦然。
因此，佛法從不間斷地強調它那萬年不變的空性之說，就是為了不要讓人誤把小我世界的任何現象當真。
你或許聽說過龍樹菩薩看似違背佛理的「八不中道」，裡頭徹底破斥了因果業力的說法。現在，你曉得了他的苦心。這就有點類似以往禪宗的「見佛殺佛」之說，為的也是不要讓你誤將幻相當成了偶像。
事實上，奇蹟課程並未直接討論因果業力的問題。對於輪迴是否真有其事，也不採取正面肯定的態度。不過，我們還是可以循著奇蹟課程的理念和精神，重新看待我們習之已久的業力之說。
首先，奇蹟課程並不否認業力的「現象」可能存在。然而，不論就佛法或者就奇蹟課程而言，因果業力都不是什麼實相。在它們看來，這個現象或許是有，但仍屬幻相。而輪迴亦然。
因此，佛法從不間斷地強調它那萬年不變的空性之說，就是為了不要讓人誤把小我世界的任何現象當真。
你或許聽說過龍樹菩薩看似違背佛理的「八不中道」，裡頭徹底破斥了因果業力的說法。現在，你曉得了他的苦心。這就有點類似以往禪宗的「見佛殺佛」之說，為的也是不要讓你誤將幻相當成了偶像。
當下放下小我，當下立享平安
然而，從奇蹟課程的角度來看，可以說多數佛教徒對因果業力的看法並不正確。這些錯誤的看法並未帶給他們力量，反之卻奪走了他們僅有的力量。
這是因為多數佛教徒都相信了業力的說法而把過去發生的事當真了，認定現在的自己非得承受過去的果報不可。然而，這卻否定了他們當下就能平安的權利。
事實上，這也違背佛法的教義。不是說「放下屠刀，立地成佛」嗎？所謂「立地」就是當下的意思。放下屠刀，意味著放下小我。（形式上放下屠刀並沒有用，而是必須在心靈的層次放下殺戮和攻擊的意念。）
「放下屠刀，立地成佛」意味著當下放下小我，當下立享平安。請注意，一切都發生在當下，而不在時空之中。
反之，一旦認定當下的痛苦和受害都是過去的罪業所致，那麼等於宣告當下的自己不配得到平安。這樣的信念是沒有力量也沒有希望的，因為當事人只會默默承受，很難積極改變自己的信念以謀求不同的結果。
根據我的觀察，相信這類信念的人，包括我已過世的祖母，看待事情通常都比較被動，而且總是覺得犧牲受害，也總是在承受犧牲受害。
他們認定這是他們前世欠下的債，但問題是，債務的數額究竟有多少，他們並不清楚。就這麼傻傻的還了一輩子，也沒討到任何一張償債的證明。
綜觀他們的一生，並沒有因為乖乖償債，就提升了一些生命的品質。最可悲的是：根本就沒有人在跟他們討那些債。
試想：這樣的信念有多恐怖。碰上婚姻不順，就說是前世的惡業，而不是先反省當下的自己，是否用了錯誤的方式與對方相處。碰上孩子不孝，就說是前世的惡果，而不是先反省當下的自己，是否用了錯誤的方式管教孩子。事業觸礁了，就說是前世造的孽，而不是先反省當下的自己，是否錯估時勢或者用人不當。
倘使類似的思維貫徹始終，那麼社會和個人都會不思長進。（事實上，印度就是一個活生生的例子。）然而，更重要的是，你也失去了當下得享平安的機會。
這是因為多數佛教徒都相信了業力的說法而把過去發生的事當真了，認定現在的自己非得承受過去的果報不可。然而，這卻否定了他們當下就能平安的權利。
事實上，這也違背佛法的教義。不是說「放下屠刀，立地成佛」嗎？所謂「立地」就是當下的意思。放下屠刀，意味著放下小我。（形式上放下屠刀並沒有用，而是必須在心靈的層次放下殺戮和攻擊的意念。）
「放下屠刀，立地成佛」意味著當下放下小我，當下立享平安。請注意，一切都發生在當下，而不在時空之中。
反之，一旦認定當下的痛苦和受害都是過去的罪業所致，那麼等於宣告當下的自己不配得到平安。這樣的信念是沒有力量也沒有希望的，因為當事人只會默默承受，很難積極改變自己的信念以謀求不同的結果。
根據我的觀察，相信這類信念的人，包括我已過世的祖母，看待事情通常都比較被動，而且總是覺得犧牲受害，也總是在承受犧牲受害。
他們認定這是他們前世欠下的債，但問題是，債務的數額究竟有多少，他們並不清楚。就這麼傻傻的還了一輩子，也沒討到任何一張償債的證明。
綜觀他們的一生，並沒有因為乖乖償債，就提升了一些生命的品質。最可悲的是：根本就沒有人在跟他們討那些債。
試想：這樣的信念有多恐怖。碰上婚姻不順，就說是前世的惡業，而不是先反省當下的自己，是否用了錯誤的方式與對方相處。碰上孩子不孝，就說是前世的惡果，而不是先反省當下的自己，是否用了錯誤的方式管教孩子。事業觸礁了，就說是前世造的孽，而不是先反省當下的自己，是否錯估時勢或者用人不當。
倘使類似的思維貫徹始終，那麼社會和個人都會不思長進。（事實上，印度就是一個活生生的例子。）然而，更重要的是，你也失去了當下得享平安的機會。
平安只是當下的一個轉念
奇蹟理念最棒的一點，就是讓我們當下得享平安。它讓我們曉得，內在的不平安不是因為過去做些了什麼，而是當下選擇了不寬恕的眼光。
金剛經也說了，過去、現在、和未來都是不存在的。其實就是讓你寬恕發生在時間之流上的一切事，因為這一切都是幻相。既是如此，就沒有什麼不能立享平安的道理了。
因此，奇蹟課程所說的因果都是當下的，裡頭也沒有任何報應的說法。因就是選擇小我的眼光或者選擇聖靈的眼光。果就是不平安或者是平安。因和果都發生在當下。平安只是一個轉念。不平安也只是一念。
即使過去的業報現前，依然可以當下寬恕，不論寬恕的是自己，或者是他人，平安都會當下來到。
因此，奇蹟課程不斷提醒你，時空並不是真的，這一切從未發生過。每一個當下都是寬恕得以發揮的著力點。
金剛經也說了，過去、現在、和未來都是不存在的。其實就是讓你寬恕發生在時間之流上的一切事，因為這一切都是幻相。既是如此，就沒有什麼不能立享平安的道理了。
因此，奇蹟課程所說的因果都是當下的，裡頭也沒有任何報應的說法。因就是選擇小我的眼光或者選擇聖靈的眼光。果就是不平安或者是平安。因和果都發生在當下。平安只是一個轉念。不平安也只是一念。
即使過去的業報現前，依然可以當下寬恕，不論寬恕的是自己，或者是他人，平安都會當下來到。
因此，奇蹟課程不斷提醒你，時空並不是真的，這一切從未發生過。每一個當下都是寬恕得以發揮的著力點。
放下二元目光，輕輕地一笑
現下發生的一切事都是中性的。奇蹟和佛法一樣，都不做二元對立的判斷，而只幫人分辨真與不真。並且，提醒你別把焦點老集中在不真的事物上頭。
其實，我們無法判別什麼事一定是好，什麼一定是不好。因此，也無法判別什麼一定是善果，什麼一定是惡果。畢竟，也還有「逆增上緣」一說呢！
一旦真能放下二元目光，善果也罷，惡果也罷，你只會輕輕地一笑，不做什麼言語。
其實，我們無法判別什麼事一定是好，什麼一定是不好。因此，也無法判別什麼一定是善果，什麼一定是惡果。畢竟，也還有「逆增上緣」一說呢！
一旦真能放下二元目光，善果也罷，惡果也罷，你只會輕輕地一笑，不做什麼言語。
自呈寫於2018年3月
── 全文完結 ──
整理自許自呈老師文章
〈因果業力，奇蹟怎麼看〉
編輯：Sophia
〈因果業力，奇蹟怎麼看〉
編輯：Sophia
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